小友邀我回答“最喜歡、最敬佩的歷史人物是誰時”，我正在重讀李敖的歷史小說《北京法源寺》。這是我1995年前後，在一家舊書店裡淘到的，是李敖為數不多的小說之一。在買之前我並不知道這本書，只是對李敖的雜文感興趣，對他的才情、傲氣很佩服。後來，我在閒暇時，把自己喜歡的小說做過一次排名。外國名著暫且不說，就說在中國的小說中，我把《北京法源寺》排在第二位，第一是《三國演義》。
哦！開頭囉嗦了，可能會讓大家誤解。其實我要說的答案，那個人是小說中的男一號:譚嗣同。
對了！我最喜歡、最敬佩的歷史人物就是——譚嗣同。
凡是初中以上學歷的朋友，對這個名字應該都不陌生，他是“戊戌六君子”之一，參與了光緒二十四年的“戊戌變法”，但沒有成功，只進行了一百零三天，所以也叫“百日維新”。
在那個時候，已是清朝末年，也到了中國皇朝社會的結尾。國家積貧積弱，輸了鴉片戰爭、甲午海戰，被八國聯軍攻進了北京城，喪權辱國的條約簽了一個又一個。朝廷腐敗，國家破落，華人屈辱，已經到了非改不可的地步。
革命剛剛萌芽，主要的變革主張還是相對溫和的，是以康有為為主的維新變法。雖然遠不如後來的武裝革命、推翻帝制有效果，但是限於當時人們的思想覺悟，已經算是很大的突破了。
當然，譚嗣同在戊戌變法的仁人志士中，也不是作用最大的一個。但是，在變法失敗後，他卻是本可以不死，可以像康、梁等人一樣接受外華人的“保護”，卻毅然決然的拒絕了。
譚嗣同不同於其他的那些參與變法的人。雖然他是湖北巡撫的少爺，但絕不是紈絝子弟，他曾走過大江南北、塞外東西，體會民間疾苦；他不只飽讀詩書、精研佛法，更是結交像大刀王五這樣的英雄豪傑。
在中華民族尋求偉大復興，為擺脫被侵略被奴役的革命鬥爭中，為信仰為勝利而“敢死”，捨生取義者數不勝數，譚嗣同稱不上最壯烈的一個。他的死，爭論頗多，別人說是“死君”“殉道”，他卻坦言是“死事”。孰對孰錯，每個人都可以從小說中做出自己的判斷。
譚嗣同在獄中同樣留給世人一個謎，他的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”，豪氣沖天，但“兩崑崙”，世人已無法分清是何所指。
其中之謎，也許朋友們可以從《北京法源寺》譚嗣同與其他人的交談解釋中找出答案。本人愚鈍，雖讀過多次，仍次次感受不同，不敢斷定。
然而譚嗣同的大丈夫、大英雄之名，無人可以否定！
歷史上大丈夫、大英雄數不勝數，我無不喜歡、敬佩。但最喜歡、最敬佩的，唯有譚嗣同。
文天祥。
"孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。"
小友邀我回答“最喜歡、最敬佩的歷史人物是誰時”，我正在重讀李敖的歷史小說《北京法源寺》。這是我1995年前後，在一家舊書店裡淘到的，是李敖為數不多的小說之一。在買之前我並不知道這本書，只是對李敖的雜文感興趣，對他的才情、傲氣很佩服。後來，我在閒暇時，把自己喜歡的小說做過一次排名。外國名著暫且不說，就說在中國的小說中，我把《北京法源寺》排在第二位，第一是《三國演義》。
哦！開頭囉嗦了，可能會讓大家誤解。其實我要說的答案，那個人是小說中的男一號:譚嗣同。
對了！我最喜歡、最敬佩的歷史人物就是——譚嗣同。
凡是初中以上學歷的朋友，對這個名字應該都不陌生，他是“戊戌六君子”之一，參與了光緒二十四年的“戊戌變法”，但沒有成功，只進行了一百零三天，所以也叫“百日維新”。
在那個時候，已是清朝末年，也到了中國皇朝社會的結尾。國家積貧積弱，輸了鴉片戰爭、甲午海戰，被八國聯軍攻進了北京城，喪權辱國的條約簽了一個又一個。朝廷腐敗，國家破落，華人屈辱，已經到了非改不可的地步。
革命剛剛萌芽，主要的變革主張還是相對溫和的，是以康有為為主的維新變法。雖然遠不如後來的武裝革命、推翻帝制有效果，但是限於當時人們的思想覺悟，已經算是很大的突破了。
當然，譚嗣同在戊戌變法的仁人志士中，也不是作用最大的一個。但是，在變法失敗後，他卻是本可以不死，可以像康、梁等人一樣接受外華人的“保護”，卻毅然決然的拒絕了。
譚嗣同不同於其他的那些參與變法的人。雖然他是湖北巡撫的少爺，但絕不是紈絝子弟，他曾走過大江南北、塞外東西，體會民間疾苦；他不只飽讀詩書、精研佛法，更是結交像大刀王五這樣的英雄豪傑。
在中華民族尋求偉大復興，為擺脫被侵略被奴役的革命鬥爭中，為信仰為勝利而“敢死”，捨生取義者數不勝數，譚嗣同稱不上最壯烈的一個。他的死，爭論頗多，別人說是“死君”“殉道”，他卻坦言是“死事”。孰對孰錯，每個人都可以從小說中做出自己的判斷。
譚嗣同在獄中同樣留給世人一個謎，他的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”，豪氣沖天，但“兩崑崙”，世人已無法分清是何所指。
其中之謎，也許朋友們可以從《北京法源寺》譚嗣同與其他人的交談解釋中找出答案。本人愚鈍，雖讀過多次，仍次次感受不同，不敢斷定。
然而譚嗣同的大丈夫、大英雄之名，無人可以否定！
歷史上大丈夫、大英雄數不勝數，我無不喜歡、敬佩。但最喜歡、最敬佩的，唯有譚嗣同。