中國的古裝劇中經常有一個令人聞風喪膽的存在——“瘟疫”。所謂的瘟疫，按照今天的理解，即一種易流行的急性傳染病，有點類似於西方的黑死病。在中國的古代，每當瘟疫發生時，經常會發生大量的人口死亡，人民苦不堪言。瘟疫究竟為何會發生呢？我們將從兩個方面來探討。第一個方面是瘟疫的產生與傳播。產生原因可分為兩個要素。一是自然因素，即我們熟知的四種自然災害：水災、旱災、蝗災、地震。這四種災害的發生經常是很難預料的，而且它們有時甚至是相伴而生，造成嚴重後果。水災和地震的直接後果都是人和牲畜的大量死亡。大量的人畜屍體若得不到及時的處理，便容易形成疫病的傳染源。旱災和蝗災則是造成莊稼欠收，糧食不足，繼而導致人畜的死亡和傳染源的形成。二是社會因素，包括戰爭和饑荒。戰爭在古代並不少見，比如王朝交替時的戰爭、民族之間的爭奪、以及大大小小的農民起義。戰爭之後，不免屍橫遍野，死傷無數，如果處理不周，也容易形成疫病。至於饑荒，它的結果和前面的例子非常相似，不再贅述。當這些自然或人為的災害發生時，人們會進行遷徙來躲避災難，遷徙使得疫病廣泛地在人與人之間相互傳染。即使不發生遷徙，人們相聚而居，接觸頻繁，也極易導致疫病的流傳。所以一人得病，可能全家乃至全村都跟著遭殃。第二個方面是應對不當。顯然，古人有其不可避免的時代侷限性。在面對瘟疫肆虐時，人們往往很難有效地應對。就大的社會背景而言，各種自然和人為的災害在瘟疫來臨之前已經嚴重地破壞了社會生產。人們早已沒有充足的物質條件來及時實行防護和治療，即使有，效果也相對有限。而中央的救治由於時空的距離，也難以及時到達地方。就個人而言，惡劣的生存環境使人的營養狀況變得十分不理想。人體營養缺失或多或少會導致人的免疫力下降，如此一來，瘟疫的發生和傳播就更加容易了。人類歷史的程序中，有一個部分是人類在與各種疾病不斷鬥爭。所以，社會的進步亦體現在越來越多的疾病得以防範和治癒，體現在人的健康得到有效和長久的保障。時至今日，仍然有人為了醫療事業的發展而不懈奮鬥。生而為人，所以才要更努力地維護生命的意義。 參考文獻：1、李化成，沈琦：《瘟疫何以肆虐？》，《中國歷史地理論叢》第27卷第3輯，2012年7月；2、張業敏：《明清山東瘟疫與社會》，曲阜師範大學碩士學位論文，2012年4月；2、李明志，袁嘉祖：《近600年來中國的旱災與瘟疫》，《北京林業大學學報》第2卷第3期，2003年9月。

古代的瘟疫，其實也就相當於我們現代人所說的傳染性疾病。由於古代人的醫學知識相對地落後，因此，瘟疫的發生也是時常的，並且大多都是大面積爆發的。今天的我們如果想要探討古代的瘟疫是如何發生的話，一個繞不過去的原因就是“戰爭”，許多中國的古代醫學書籍都對於戰爭之後必定會有瘟疫的流行有著相當清醒的認識，戰爭之所以會造成瘟疫的發生，主要的原因是在於古代人戰後對於屍體的處理不當所引起。另外的一個古代瘟疫大爆發的原因在於，古代人對於醫學知識的缺匱，通常是有一個人染病了，然後這一個人也就會成為一個感染源，在未能得到及時的隔離治療的情況下，一種急性的流傳性疾病就會迅速地在人群中傳播開來，而由於古代人的醫學技術相對地比較落後，許多在現代人眼中並不是很嚴重的傳染性疾病，在古代，卻是死亡極高的，人人談而變色的“瘟疫”。生活環境在古代人的瘟疫發生中，也是一個不可忽略的重要原因，當今天的我們在品讀古代人餞別時所作出的詩句的時候，我們可以感受到的是依依不捨的情懷和詩意，但是事實上，每次我們所讀到的“折柳”一詞並不浪漫，“折柳”在古代人的詩詞裡，所代表的“離別”等諸多意思，但是古代人在離別的時候，“折柳”之舉其實是為了驅逐漫天飛舞的蒼蠅，在離別的酒席旁邊插上蘸過酒的柳枝，然後就可以將蒼蠅給吸引到柳枝上去了，這是古人的一種智慧，但是也從一個側面上說明了古代人的生活環境的確是非常惡劣的，蒼蠅是一種傳播流行病的主要害蟲，而古人對於蒼蠅卻是沒有更加有效的驅逐方式，流行性疾病在古代時不時地爆發，也就不足為奇了…當然，一場瘟疫的爆發，原因也是多種多樣的，但是最主要的，就是以上的幾點。

瘟疫始於大雪，發於冬至，生於小寒，長於大寒，盛於立春，弱於雨水，衰於驚蟄。

歷史不變的規律，需防範。冬已盡，春將至。

願山河無恙，人間皆安!

待春暖花開，我們都可以走上街頭，繁花與共，溫暖如初！