隋唐是中國古代傳統社會一個巔峰時期，周邊遊牧民族都紛紛歸順，有天下共主的盛壯。這一點從"聖人可汗"和"天可汗″兩個尊號就可以看出來。那麼這兩個尊號又有什麼不同呢？

"聖人可汗"是大家對隋文帝的尊號，"天可汗″是唐太宗的尊號。

"聖人可汗"是東突厥啟民可汗對隋文帝稱臣內附時，首先推舉，後得到各附屬部落認同的，而西突厥及西域各邦還不太承認，不願接受。貞現四年，東突厥被滅，以西突厥、高昌為代表的西域各君主則共同推舉，唐太宗尊號為"天可汗"。因此，從征服範圍講，"天可汗"更廣於"聖人可汗"；從推舉人講，是兩個主體推出的尊號；從受尊號帝王講，是兩朝兩皇帝；但唐朝的"王可汗"對於西域各邦是有實際管理的，可以說更體現了天下共主的威嚴。

聖人代表著智慧與仁慈聖人可汗這個稱號是當時突厥諸部尊稱隋文帝楊堅的稱號！隋文帝南下滅陳以後，統一中國！並開創了科舉制度，這一世界文官制度人才選拔的先河，這是超出時代的偉大創造！至今我們都在透過考試來選拔人才，這就彰顯了這個制度的偉大與深遠影響！這就是智慧的象徵之一其次在對待少數民族問題上，隋文帝表現的很聰明！他深刻的知道，草原民族由於環境惡劣，騷擾南邊的農耕民族是避免不了的！但軍事手段只能治標不能治本！所以他想到了更好的辦法！以強大軍事實力為威懾，“百萬大軍陳兵邊境示威”，逼迫突厥人不敢輕易軍事冒險，然後以開通邊境互市，給個胡蘿蔔，又不至於讓突厥人民為生活所迫鋌而走險！再然後，以謀士使者以重金賄賂分化突厥各部，以分而治之！使其內亂而沒有餘力南下！怎麼樣？是不是覺得有點眼熟！這就是今天老美常用的戰術謀略！而一千多年前，我們的老祖宗就熟練的運用上了，挺自豪的吧！隋文帝很少用軍事手段解決外部矛盾，而是透過一些現代話說的，最高效費比的辦法，來達到目的！正是他的這種和平而又智慧的方法，避免了很多軍事衝突又解決了問題，所以又展現了他仁慈的一面！這樣一個仁慈而又智慧的人，不就是活脫脫的一個聖人嗎？所以隋文帝作這個聖人可汗可謂是當之無愧，非常恰當的一個稱號了！天可汗代表著天命所歸

李世民，14歲從軍，18歲領兵打仗，28歲稱帝！可以說是天之驕子，人間至尊了！他怎麼贏得這個天可汗稱號的呢？我們可以從以下幾個方面展開！

文武全才，無與倫比！文能治國安邦，武能掃平天下！大唐大半的江山基本上都是他打下來的，不然李建成也不會這麼嫉妒針對他了！文化上，開弘文館，招賢納士，當時一大批俊傑人才都入秦王府中，可見一般！有強大的領袖氣質和泰山崩於前而巋然不動的心態！在討伐王世充包圍洛陽之戰中，軍隊已經久攻不下，而且竇建德夥同突厥進攻李唐，三面受敵，手下大將老爹都勸他撤退時候，他竟然敢率領精兵，在虎牢關擊敗二十萬大軍的竇建德，然後拿下王世充，可見其領袖氣質！化不可能為可能，這就是王者之氣！在面對玄武門之變後，李唐人心不穩之局突厥幾十萬大軍打到長安渭水河畔，自己和幾位大臣，單槍匹馬怒斥頡利可汗背信棄義，之後迫使他定下白馬之盟，可見其膽識！之後趁突厥天災，果斷出兵，生擒頡利，卻不侮辱！許以高官厚祿而待之，胡漢一視同仁！贏得萬民歸心，又展現了高超的政治家手段和偉大胸懷！所用手段都是煌煌正道擊敗對手，讓對手心悅誠服！格局氣量廣大，對待能臣干將也能善始善終，知人善用，開創貞觀之治！

綜上所述，這一系列事件，無一不代表了李世民的真龍天子氣象！天下萬民，尤其是少數民族兄弟無不對其感恩戴德，給予天可汗稱號，是所有民族的可汗，這也是恰如其份的褒獎了！

雖同為天下共主、又都具雄才大略之才、都有結束百年戰亂、掃平亂世群雄最終君臨天下成為真龍天子一國之君的兩位帝王隋文帝楊堅和唐太宗李世民。但論功勳、成就、威名，大唐一代雄主唐太宗李世民被四夷強族共尊為“天可汗"，萬國來朝、四海臣服，而隋文帝楊堅雖被突厥尊為“聖人可汗”，但威望功勳成就，都不如唐太宗。

隋朝和唐朝是中國古代的巔峰盛世，這點從“聖人可汗”和“天可汗”這兩個尊號就可以看出來。在中國歷史上，兼任周邊遊牧民族尊號中原王朝的皇帝只有隋朝和唐朝的皇帝。

“聖人可汗”是隋文帝得到的尊號，而“天可汗”是唐太宗得到的尊號。那麼隋文帝的“聖人可汗”與唐太宗的“天可汗”之間有什麼區別呢？

首先，隋文帝的“聖人可汗”是當時稱臣內附的東突厥啟民可汗推舉的，只得到了東突厥及其附屬部落的承認。當時的西突厥以及西域諸國都不太承認隋文帝的“聖人可汗”尊號。貞觀四年（630年），東突厥被消滅，以西突厥、高昌為代表的西域各君主因此共同為唐太宗上尊號“天可汗”。可以說支援承認“天可汗”的範圍要遠大於“聖人可汗”。其次，隋文帝的“聖人可汗”基本是個榮譽稱號，就是對東突厥也沒有什麼實際控制。但唐太宗的“天可汗”擁有實權，唐太宗就以“天可汗”之名在漠北、西域設定羈縻乃至直轄州縣。

綜合來講，論受承認和擁戴的範圍還是實際的政治影響，隋文帝的“聖人可汗”都比不上唐太宗的“天可汗”。