“己所不欲，勿施於人”，是指自己所不願意要的，不要強加於別人。這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。

倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關係，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。

“己所不欲勿施於人”中的“施於”和常時所說的“施”略有不同，這裡的“施於”又稱為“施予”，用在這句話中加重了語氣，再加上“施於”前面的“勿”字，就有了“千萬不要強加”的意思。因而，“己所不欲勿施於人”這句話是強調了自己不喜歡、自己不想要的，千萬不要強加給別人。因而，我們可以把“己所不欲”稱之為“憎”。與“憎”相對的情感是“喜”，即“己之所欲”。它和“己所不欲”即“憎”一樣都是人心中的“慾望”。“己之所欲亦勿施於人”和“己所不予勿施於人”一樣，都是強調了自己的情感和慾望千萬不要強加於人，唯一不同的是，一個是“喜”，一個是“憎”。

世上人心有千萬，人心中的好惡也有萬千。有人喜歡“文”、有人歡喜“武”。有人喜好熱鬧、有人追求寧靜。就連一飲一啄，衣食住行，這些人人都有的最基本的要求也都是各個不同！…就拿人心對花草的喜好來說，有人喜歡牡丹，因為富貴。有人愛護海棠，因為嬌豔。有人喜歡蘭香，因為其清雅。而有人卻獨愛梅花，因為其堅韌。…同樣是花，因其姿態不同，人心卻賦予花以“人”的情感，又因人之情感的不同，就產生了人心的好惡。…“己之所欲”也好，“己之不欲”也罷，都是個人之喜憎。放在心裡則已，要是非要施予人，那就是把“我”（自己）放在最主要的位置，而把別人，也就是“人之所欲” 放在了次要位置，這是一種“自我意識”的強烈體現，也就是我們通常意義上指的“自私”。…

其實，自己不喜歡或者自己不想要的，不見得別人也不喜歡或者不願意要。而自己喜歡或者想要的，他人也不見得就喜歡或者就一定就想要。因而，當“己之所欲”和“己之不欲”時，人們一定要想到他人也有“所欲”和“不欲”，切莫將己之所欲或己之不欲強加於人，這既是對別人的一種尊重，也是對自己的一種尊重！…

“己所不欲，勿施於人"，這句話是孔子說的。簡單理解就是人的行為準則和處事態度，要求心中要有無私的心，自己不喜歡的也就不要強加給他人。也可以理解是對待別人的財物和名譽，要像對待自己的東西那樣愛護，維護，這種理解重在強調自我與他人的關係。即如果希望別人怎麼對待你，那麼首先你就要用這樣的方式對待別人。還告訴了我們要學會將心比心，學會為別人考慮，不能只站在自己的角度考慮問題，試想如果你不喜歡做某件事，怎麼確定別人就一定喜歡呢。

"己所不欲，勿施於人"從字面上來看就不難理解，就是用同理的心來看待對方，你自己不想做的事情就不要讓別人去做了。在生活中，很多人說不知道如何與他人打交道，那就這句話來衡量自己的行為，相信就算不會是人見人愛，那至少也不會讓人生厭。

如有一些親說自己是一個直腸子人，說話總是想到哪說到哪愛得罪人。那這樣的親你們在說話前想一想，如果別人也對我說這樣的話，我會不會覺得難以接受，會不會生氣？相信經過這翻思量之後，你說出來的話就會好聽很多。

當然大家千萬不要以為，那是不是我覺得不好的東西，那也要阻止別人呢？如我不喜歡吃甜的，那是不是也要勸別人不吃甜的呢？那這樣的理解其實就是膚淺了。“

己所不欲，勿施於人”這句話最根本核心其實就包容與理解。我們只有用包容與理解的心態去與對方相處，那麼你才會能切身的去體會對方的感受，理解對方，而這樣才能真正的做到己所不欲，勿施於人。就拿現在很多的家長來說吧，很多人都說國外的孩子們都很有創造力，他們從小就很有自己的想法，也十分獨立，要是我們的孩子也這麼有思想就好了。可是他們從來沒想過，如果孩子真的很有自己想法時，你會耐心的去聆聽嗎？會包容嗎？搞不好小孩一個句話還沒說完，你一大巴掌就下去了。

所以，我認為“己所不欲，勿施於人”就是用包容理解的心設身處地的為他人著想。

孔子告訴仲弓：一個人要嚴肅認真的去對待人，對待事物，不要把自己不喜歡的東西硬生生的推給別人，不論是在朝廷上還是在朝廷外面的任何地方都別牢騷滿腹，胡說八道。

這句話，也有讓人們，學會換位思考問題的意思，遇到問題，假設自己是對方，站在對方的立場上，來衡量得失，然後在從自己的角度出發，和站在對方角度產生的看法作個比較，就能不偏不倚的解決問題。

這句話也是提醒人們，做事說話，不能只顧自己痛快，還要充分的考慮到對方的或者別人的感受。遇到問題可以採用換位思考的方法來避免義氣用事的匆忙決定。

“己所不欲，勿施於人。”出自《論語》《衛靈公》。子貢問孔子：有沒有一個字而可以讓人終身奉行呢？孔子答道：那大概是“恕”吧！自己不願做的事，不要強加於人。

對呀！寬恕別人就等於寬恕自己。我們都不要過高的要求別人，更不能強加別人去做不願的事。要多為別人想一想，用美好的心態對待別人才能換來尊敬。送人玫瑰手有餘香，要建立人與人之間的互幫互助，用和諧的態度對待周圍的人和事。其實，己所不欲，勿施於人。的宗旨就是個“恕”字，所以說，我們要牢牢把握住這個“恕”才行。正如朱熹所言：“推已及物，其施不窮，故可以終身行之。”

己所不欲勿施於人的英文：Do unto others as you would be done(按自欲所為對待他人)。

顯然，這是道德的底線，用一個字就是：恕，=如+心，以如一之心對待他人。演繹開來，有如下的意思。

一，將心比心，換位思考。退一萬步講，自己縱然有100個理由，別人至少有1個理由。

二，人各有志，何必苛求。各人各有自己的環境與人生追求。江山易改，本性難移。

三，天賦人權，人格平等。大路朝天，各走一半。你走你的陽關道，他走他的獨木橋。

四，三不傷害，安然無恙。一不傷害他人，二不被人傷害，三不傷害自己。

五，與人為善，於己方便。一人為大家，大家為一人。我為人人，人人為我。

六，寸有所長，尺有所短。地球是一個大舞臺，人人都是演員，演好自己的角色。

七，自食其力，勿擾他人。自己的事自己辦，煩人不道德，儘量不求人，求也沒用。

八，自立自強，戰勝自我。人生最大的敵人是自己。怨天尤人的是慫人，怨也沒用。

己所不欲勿施於人！

這句話包含了深深的對別人的尊重！更是深刻的自尊行為！值得稱頌！值得傳揚！

自私是人的本性之一！是不用思考的習慣性行為！但人是脫離了動物界的高階靈性動物，自我意識是區別於動物的。動物是沒有我這個意識的，它的本性表現只有動物屬性，食色而已。

而人的自我意識產生了貪慾與自私心理。萬事萬物有我一份，不能沒有我參與！我不要的，不喜歡的才給別人！

而己所不欲勿施於人，將人格昇華了！除了我，還有你，還有他！這是多麼高的境界！

我渴望幸福的感覺！

我知道你也渴望幸福的感覺！

我憎惡被輕視忽視的感覺！

我知道你也憎惡被輕視忽視的感覺！

這樣的我為人人！怎會沒有人人為我？

願世界充滿愛！

簡單來說就是:自己不想要的事物，就不要強加給別人！在為人處事中，這一條很重要，再結合換位思考，就能很好的處理人與人之間的溝通，也會贏得大家的認可和尊重！

主要講國與國之間的關係處理原則，

自己國不喜歡的不要要求別的國家！

要還原孔子講此話的背景中去理解，

若用於人與人的關係相處不太恰當！

如怕死的人不敢見義勇為，

阻止別人見義勇為就不對；

如喜歡偷機摸狗坑蒙拐騙，

拉身邊的人一起幹就不對！

……

凡是自己不想遭受的一切不利的事情，也不要促使這一切不利的事情發生在他人身上，讓他人遭受。此謂:己所不欲，勿施於人。

我給你舉個例子啊——

有個小子，被某報社踢出來，沒事幹了。有一天，突然來到我單位，找到我們頭，他倆以前認識。從包裡掏出一大堆宣傳單，口若懸河地講起來。就是說，出多少多少錢，過幾年後收多少多少利息，好像傳銷那種。

這小子來了幾次，頭終於不耐煩了問他：“你說的那麼好，你買沒？”他驚訝地回答：“我我——我沒錢。”頭笑了：“你都不買，咋還串弄我買呢？”

後來，這小子再也不來了。路上見著，也裝作沒看見躲過去了。

我理解，這就叫：“己所不欲，勿施於人”吧？

“己所不欲，勿施於人”出自《管子》小問五十一：“非其所欲，勿施於人，仁也。”《管子》的“人”是指所有人，孔子的“人”只指“執政者”。孔子意在諂媚坑騙執政者壓榨百姓謀取私利。