維護正義的“瘋子”

《堂吉訶德》是一部優秀的世界名著，它是世界文學史上的瑰寶，他帶給讀者的不僅僅是快樂，詼諧，幽默，風趣，荒唐，而更多的是一種對人類歷史的思考，對現實社會的一種關注和反思。幾百年以來，堂吉訶德這個’瘋子”和英雄的形象，深深地刻在了每一位讀者的心裡，他的身上有著全人類普遍的理想精神，那就是：鋤強扶弱，維護正義，嫉惡如仇，見義勇為，行俠仗義。我始終在想，作者為什麼要賦予堂吉訶德一系列的優秀品質，也許是那個時代缺少這種精神，而更為重要的是，這種精神是全人類普遍嚮往的精神。我們的社會太需要這種精神了。

回顧當下社會，我們不得不反思，我們的社會失去了什麼？我想我們失去的正是維護正義的勇氣，我們的社會不正好缺少像堂吉訶德這樣見義勇為的人嗎？前不久在上海，有一個老人跌倒，路過的華人竟然熟視無睹，無動於衷，而與之形成鮮明對比的是，有一個外華人竟然扶起了老人，這無異於給華人一記耳光。還有前不久的小悅悅事件，對為非作歹的惡人，周圍的華人竟然袖手旁觀，僅僅充當了一個看客的角色，任由歹徒胡作非為，由此可見，我們的社會已經成什麼樣子了，我們的人民似乎已經麻木不仁，是的，我們這個民族從來不缺少見義勇為的人，只是我們太過於理性，以至於這理性無法讓我們邁出勇氣的步子。我們中的許多人都認為堂吉訶德是個不折不扣的瘋子，可是我們別忘了，這個瘋子做了我們正常人應該做的事情，而恰恰相反的是，我們都是正常人，卻沒有去做一個正常人應該做的事情，這難道不是我們因該思考的問題嗎？藏克家說：“有的人活著，他已經死了，可有的人死了，他還活著”堂吉訶德雖然是一個虛幻的小說中的人物，但是它卻活在許多人的心裡，我們當代太需要堂吉訶德精神了中。其實，堂吉訶德在某種意義上來說，它更能給人一種積極向上，勇往直前，敢於冒險的精神文中的主人公——堂吉訶德是個瘦削的、面帶愁容的小貴族，由於愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬“駑騂難得”，找到了一柄生了鏽的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去遊俠，鋤強扶弱，為人民打抱不平。他僱了附近的農民桑丘•潘沙做侍從，騎了驢兒跟在後面。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女主人，給她取了名字叫杜爾西娜雅。於是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業，他完全失掉對現實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執迷不悟。 他不是一個真正的騎士，但他身上卻有著騎士精神，即：忠君，護教，行俠。這便是騎士的信條。他身上有著冒險的精神，我想這真是那個時代的精神——新興的資產階級冒險追求財富的精神。有人說堂吉訶德是一個封建的騎士形象，我同意這種觀點，但是我也認為他有新興資產階級的冒險精神。資產階級為了原始積累，肆意搜刮財富，在國內，封建貴族與僧侶還保持著特權，各種苛捐雜稅繁多，使得貧富分配不均的現象更為突出，階級矛盾日益激化。儘管專制王權與天主教會勾結在一起，利用宗教裁判所鎮壓一切進步思想與人民的反抗。因此，作為底層的民眾來說精神上有著巨大的壓力，他們呼喚正義，平等，自由，堂吉訶德正是在這個時候應用而生，因此它是底層民眾的代表。他嫉惡如仇，懲惡揚善，除暴安良，想用自己的努力來維護社會的正義，然而在那樣一個資本主義處在蒸蒸日上的時代，其實，他根本無法改變當時的社會，無力扭轉乾坤，只能淹沒在資本主義的洪流當中。小說的另一主人公——桑丘，他是個膽小，怕事，做事謹慎，理性，一直保持的冷靜的頭腦的人。若把堂吉訶德看成一個浪漫主義的冒險家，那麼桑丘一定是一個理性的現實主義者，他也許代表了那個時代的第三種人，即：中間派人士，它既不反對冒險，也不在乎社會的不公平，他甚至為了財富和權力，跟隨堂吉訶德冒險。堂吉訶德外出雖然不是為了追求財富，但它答應給桑丘官做，這使得桑丘願意跟隨他，雖屢遭堂吉訶德的毆打與蹂躪，但他還是義無反顧的跟隨堂吉訶德，因為他相信堂吉訶德能幹出一番事業。堂吉訶德帶給我們的不是歡樂而是眼淚堂吉訶德一個人看不慣世界的黑暗與腐朽，懷著一腔熱血去改變世道，可是他卻沒有看清世道的真正形勢，急於改變，到頭來卻一無所獲。看著堂吉訶德屢遭厄運，一方面為他的某些愚蠢，荒唐，滑稽的舉動感到可笑，另一方面又為他的可憐，無助感到難過而落淚。是的，它帶給我們的不是歡樂，而是同情的眼淚。他是一個“瘋子”，但它是一個敢作敢當，懲惡揚善，除暴安良，扶危濟貧，維護正義的“瘋子”總之，比起堂吉訶德的滑稽，荒唐，他的可憐無助更能打動人，他始終充當著一個維護正義的“瘋子”形象，他的所作所為得不到世人的理解，因此他是那個時代的孤獨者。但是我想說，他表面看來是個不折不扣的瘋子，是個破壞主義者，但是他的內心卻是是強大的，執著的，堅強的。他的內心充滿了真善美，雖然她活在自己的虛幻世界裡，但他卻給我們一種無形的力量，那就是正義的力量。雖然現實的世界裡從來沒有堂吉訶德這個人， 但是他卻活在每一個有正義感的人的心裡，他的維護正義的“瘋子”形象將永遠留在人們的心中。

唐·吉訶德一樣的人不會滅絕，以後也還是會有這種人，為了夢想出發，為了夢想倒下，為了夢想懊悔。

唐·吉訶德不是青史留名的典範，卻已經變成一個具有特定意義的名詞，成了脫離實際、熱忱幻想，主觀主義，迂腐頑固，落後於歷史程序的同義語。書中所揭示的上層社會階級的專橫，與底層人民的困苦，永遠也不會過時。

唐·吉訶德確實很瘋狂，但是剝去層層偽裝之後，能看到的是作者、作者身邊的人們對於這世界的理解。

一直以來，絕大多數情況下，只有符合眾意、被大多數人認同的舉動，才是“對”的，否則就是“錯”的。換句話說，對與錯，已經不因事物本身而判定，只為了迎合多數人的心思才如此衡量。在這種情況下，自然會喪失了評判對與錯時需要的公平的環境。

這算什麼對與錯？評判對錯還有什麼意義？

與之相較，唐·吉訶德所做出的某些事情，只因為沒有考慮到迎合眾人，而被武斷的定性為“癲狂”，久而久之，真的把這個人逼成了“癲狂”。

這就是當時西班牙社會的真實寫照。所以，唐·吉訶德是悲劇。

我讀《好兵帥克》的時候，裡邊有類似的描述：

法醫問帥克：“鐳比鉛重嗎？”帥克說：“我從來沒稱過。”

“你相信世界末日嗎？”“我得先看看世界這個末日再說。”

於是三位醫學專家一致同意帥克是個白痴。

所以，現在不是有句話，“自古深情留不住，唯有套路得人心”。當整個環境都拒絕直來直去，非要玩點套路才能互相交流的時候，唐·吉訶德會再次出現。

或許，已經出現了。

你瞧，桑丘·潘沙朋友，那邊出現了三十多個大得出奇的巨人。——唐·吉訶德

說到《堂吉訶德》，必然要先講道它的作者——塞萬提斯，他是西班牙文學黃金時代的代表作家，被稱為現代小說之父，在這些榮耀的背後，他的一生經歷了無數人間滄桑：當兵受傷、入獄、越獄失敗，即使《堂吉訶德》的發表，他的生活依然窮困不堪。

《堂吉訶德》是世界文學的瑰寶，文學評論家稱其是西方文學史上的第一部現代小說。這部小說講述了主角阿隆索·吉哈諾（唐·吉訶德原名）因迷戀騎士，時常幻想自己是個中世紀騎士，進而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”，帶著鄰居桑丘·潘沙做自己的侍從，“行俠仗義”、遊走天下，作出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。但最終從夢幻中甦醒過來，然後死去。

在我們這個快速閱讀的時代，讀完這部書的人少之又少，但是讀過你就會發現，它的魅力所在，讓你笑著走了一路，突然到終點了，你卻不想往前走了，開始哭了，這是我讀到最大的感觸。為我帶來那麼多歡樂的騎士堂吉訶德，最後卻說“我不是堂吉訶德了”。讀到最後，看到堂吉訶德不再是他的時候，我瞬間淚下，寧可他一直都在這個幻想之中。

在堂吉訶德的身上，我們可以看到他所表現出來的美好的人性，他對於自由、美德、意志的堅定不移的追求。在小說另一個人物，桑丘·潘沙身上，可以看到農民的自私狹隘，但也可以讀到他身上的樸實善良、機靈樂觀。德國海涅認為他們合在一起便是小說真正的主人公了。推薦楊絳先生的譯本。

序言：活在這個社會，你必須低頭，因為你不是唐·吉坷德。

每個人都曾把世界當成遊樂園，都曾相信邪不勝正，都曾有過騎士公主夢想。通俗點說，也可能表現成“我長大以後想做科學家”或者“我以後是上清華好還是上北大好”。

然而隨著年歲的增長，我們逐漸意識到這是假的，是我們幻想出來的。於是我們中的一部分人便擁抱現實，腳踏實地，在現實規則裡活下去。而另一些人則在看清現實以後依然選擇幻想世界，試圖在虛擬中獲得現實中得不到的樂趣。

《唐·吉坷德》是塞萬提斯的作品，他本人命運多悲苦，在貧困中掙扎，在監獄寫書。那時他已經五十多歲。在這部書裡，寫的是一個鄉間騎士的傳奇故事。他找了一個農夫做隨從，出門遊俠，妄想一生建功立業，一路笑話，吃了不少苦，最後回到家狼狽死去。

《唐·吉訶德》中塑造了700個不同的職業、不同的性格的人物形象，他們從不同的角度反映時代、反映現實，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。

關鍵是無論多少人看他笑話，嘲笑他，甚至當面指責他，他都不為所動。這位幻想著自己是騎士的老爺子總覺得自己肩負著改變這個罪惡渾濁時代的使命："天讓我生在一個鐵的時代，就是要讓我召回一個金子的時代，也就是黃金時代。"

時至今日，不少人還在嘲笑著堂·吉訶德的荒誕與無知。但反觀堂·吉訶德這個人物形象，卻是在嘲笑著我們如今大多數華人。

作者在對唐·吉坷德的形象的塑造上具有雙重性，肯定中含有否定，否定中蘊含著鼓勵。首先作品中對唐·吉坷德的荒唐舉止和幼稚行為作了諷刺，批評他幼稚天真，認識現實不徹底不深刻反而是膚淺表面化認識世界，對唐·吉坷德思考問題的方式過於簡單和認識世界的方式過於片面膚淺進行了嘲諷。指名他愚蠢荒唐的舉止只會造成麻煩和帶來問題，不能達到他理想的高度，這是對他的否定和批評。

作者在對唐·吉坷德批判的同時，又對他的精神進行了肯定。唐·吉訶德的精神是指一種忠實於正確的理想與信仰，並且堅守它們，一直盡最大的努力高揚信仰，追求理想，即使現實殘酷又冷漠。作者肯定了唐·吉坷德的堅韌精神，褒揚了他勇敢堅強，不怕一切艱難險阻的堅定力量，肯定了塔吉克身上的閃光點。

“俠客”與“江湖”，永遠都是讓人熱血沸騰的詞。

每個人都做過俠客夢，唐吉坷德更是在夢中不願醒來。他帶著它的侍從桑丘，經歷了許許多多的冒險，做出了許多荒唐的事情。他捱過打，受過傷，卻一直不知悔悟。雖然他做了很多荒唐的事情，但他卻有著一個良好的出發點，他想要匡扶正義，扶危濟困。

人們都將他視為瘋子，把他作為取樂的工具，他的言行受到了極大的排斥，但我覺得他是一個善良而睿智的人，他不願意接受安寧平靜的生活，而寧願去冒險，他時常會妙語連珠，不禁對他產生由衷的佩服。

如今的我們又在堅持著什麼？為了一點點損失爭執不休？還是為了一點點利益面紅耳赤？

活在這個社會，有時候，你必須低頭。因為你總是站在別人的屋簷下，只不過，偶爾從灰瓦換成白瓦。有時候，你全身心的傾入一件事物，甚至會放棄自己的曾經堅守的很多原則。因為，你只有這樣，才會得到你所傾心的東西。

但是，狂風暴雨般的心情過後，你也會在一個人獨處的時候，慢慢思考。慢慢思考，價值以及其他的因素。

你也許曾經希望透過你的徹底付出，期望能夠改變什麼。可是，這是滑稽的思維，你能改變什麼？改變這個社會？改變你的周圍的生存環境？還是改變一個人？太愚蠢了。ok，只能去適應，只能去調整自己。如果這種調整換來的是不可遏制的鬱悶，你也的確該思考一下。你在做什麼？你在用整個生命作一個賭博。賭博，就有勝負，你能預測到勝負的成分？

還記得唐·吉坷德嗎？他揮舞著長矛，在自己的世界裡勇敢的戰鬥，但是，它註定是個悲劇！我們很多人總是陶醉在唐·吉坷德情節中，並且以此為榮。若這種情結給你帶來無比的快樂，那麼，做個唐·吉坷德，也是一件幸事。

可是，我們無法成為唐·吉坷德，因為我們還沒有那樣的境界，所以，我們永遠也找不到那種淋漓。

最終，我們還是一次次迴圈在被自己導演的悲劇中。

小時候的天真，父母灌輸給我的都是“騎士精神”，一般不適於這個社會的“善良的夢”。不可救藥的理想主義，一世活在一個夢裡其實挺好的，想來小時候，自己看到什麼就是什麼，不害怕，幸福。

我所做的一切與世界的對抗無意義，是否就應該放棄。如果世界的理想主義都死亡，我們所有人都一直平庸乏味、黑暗墮落下去嗎？

不能還沒活過就老了，還沒受傷過脊樑就彎下去了。就算有一天夢都要破，也要苟延殘喘再醒過來。