我們到任何一個地方，都要學人家的優點和長處。只要是人，都有優點和缺點；只要是環境，好與不好都同時存在。

在智者眼裡，處處都有智慧的人；在愚者眼裡，處處都是愚昧的人。只有當你變成一個有智慧的人，你才能發現有智慧的人。

當然，人都是超自信的，都只相信自己，尤其是末法時期的眾生，使用的都是頭腦，自我意識、主觀意識非常強，每個人都是用堅固的大妄想、堅固的大我執在做一切。

為什麼現在的人都忙、都累呢？因為用的都是頭腦，都是自我的力量，靈性的力量沒有啟動，沒有啟用。

本來人是應該用心靈交流的，結果都是用頭腦交流。頭腦收錄的都是我執的資訊，凡是屬於我執範疇的資訊，都不會進入自性裡面。只有與三界以外對應的資訊才會輸入到自性裡面，三界以內的資訊全部都被頭腦吸收了。

學佛的人都知道一句話：心淨則國土淨。你的心清淨了，到哪裡都是淨土；你的心不清淨，是一個煩惱重重、充滿貪嗔痴慢疑的人，即便你非常虔信阿彌陀佛，阿彌陀佛把你接到極樂世界去了，你會不會快樂？（答：不會）不是說能帶業往生嗎？

什麼是業？無明、煩惱、貪嗔痴慢疑就是業。

你帶著這些去極樂世界，我也帶著這些去極樂世界，在娑婆世界咱們住在一起，到極樂世界咱們還是住在一起，那極樂世界和娑婆世界有什麼區別？

在娑婆世界，人主要是靠眼根和耳根收集資訊來判斷問題。如果你超越了眼根和耳根，你收集的資訊就準確了一大半。如果你完全依賴眼根和耳根收集資訊，你離道就會越來越遠。

佛教講內在的六根對應外在的六塵，如果你真的明白了什麼叫六根，你就超越了六塵。

雖然我們有六根——眼耳鼻舌身意，但是裡面有幾股自性的力量？（答：一股）一股力量為什麼要透過六道門來工作呢？

就像你家有六道大門，裡面就住著你一個主人，一個主人從這六道門裡進進出出：需要眼睛時，就從眼睛這道門進出；需要耳朵時，就從耳朵這道門進出；需要鼻子時，就從鼻子這道門進出……如果你的心能收回來安住在當下，你會發現你不需要這六道大門也可以進進出出。

所謂的無耳能聽，無眼能視，無鼻能嗅，無舌能嘗……但是在此之前，有一個階段你是有耳也不能聽，有眼也不能視，有鼻也不能嗅，有舌也不能嘗……

如果你學會了超越六根，六根與六塵對接時不被六塵所轉，你會發現一切逆境逆緣都是成就者的資源，或者說是成就者必須具備的資源。逆境逆緣不外乎就是人、事、物、理。

有時候你聽一些人講話完全沒有道理，甚至是無理取鬧、強詞奪理，但是它的價值就在這裡——有時候有道理成就不了你，沒有道理才能成就你！

當你達到一定的高度，回過頭來往下看時，會發現所謂的逆境，只是一個篩選、過濾的過程。

要想到達一定的高度，超過凡夫的層次，必須經歷這些逆境，必須禁得起逆境的篩選、過濾和考驗。如果你經不起考驗，你就停留在凡夫的層次，永遠都成長不了、成就不了。

所有的逆境都會讓強者更強，而弱者就被卡住，過不去了。如果你達到了某個高度，一定是經過了這個層次逆境的考驗。所以，一切逆境都是成功者、成就者的資源。

在座的問一問自己，今天你有沒有被你身邊的人認可？如果沒有，明天你也不可能被你信仰的神認可。

佛教的修行，第一個階段還需要老師，第二個階段才證到無師智。第一個階段必須有法脈和傳承，這就說明了老師的重要性。當你超越了法脈和傳承這個階段，到了第二個階段，證到了無師智，你才能自學成材，才能自修、自悟、自證。

人生有三個層次，中間的層次是糾結彷徨的狀態，在這個階段，有很多的逆境、逆緣和糾結，它們就是擋住你不讓你上升的。

如果你調整好了心態，打開了格局，或者請高人給你指點、引路，你很快就會突破這個層次，之後就再也沒有糾結了，到了上面才是究竟的舒適與快樂。

那是了卻生死的過程，剔除了終極的恐懼，一句破繭成蝶，說起來好像堅持住就成了，其實呢“為什麼要堅持？怕死？no,身心的苦痛早已使你視死如歸了，讓你苟活於世的原因絕對不是為了自己，而是為了其他，這就是真正的忘我，那些天天修行這那的，你為了啥？跟自己有關係嗎？可笑，就這樣吧！想一想，你是不是一想到死總有不甘和排斥呢，總會忌諱一些呢，這靈魂最終極最根本的恐懼，是需要涅槃來剔除的，十年八載吧，就這些吧

”

這個回答是肯定的！

而且人人都可以實現，人人都有可能實現。

人生的“脫胎換骨”之蛻變，其實很簡單。就是人生的一次覺悟或叫覺醒，是人生理念價值觀世界觀人生觀的一種轉變，更為簡單的說，就是由有私變成無私，由小聰明轉變為大智慧。

有私的人都是小聰明，無私的人才有大智慧。既然是有私的人，最終的目的就是為了自己的一己之私利，無論有多少手段，無論手段有多麼的高超，由於結果是一己之私利，所以不難分辨，其聰明的程度是極其有限的，所以才叫“小聰明”。

無私的人，有全域性觀，能夠客觀地看問題，遵守的是自然法則，客觀規律，能夠按客觀規律辦事，站的正，目光高遠，胸襟博大，其一言一行，自然具有大智慧。

平凡與偉大，有私與無私，對於人來說，其實就是一念之差。一念定善惡，一念知善惡。一念之轉變改變，便是人生之“脫胎換骨”之蛻變。

若以人類所謂的修煉而言，所謂的佛陀釋迦牟尼都沒有脫胎換骨，其後人有誰可謂脫胎換骨？！經典所言的所謂脫胎換骨，不過就是世俗人生，相對意義的假借形容詞。在不為人知的傳說中，鶴髮童顏易得，白髮變青絲難修。為何？因為，要讓白髮變青絲的返老還童，是要骨髓質量改變才能完成的！這就是所謂“脫胎換骨”的真實含義！若以此標準而言，天下只有脫胎換骨之名，斷無脫胎換骨之實！一切不過只是如天國、極樂世界等誘惑之說，引人遐想追求以聊渡苦行一生而已！其實，人類若想脫胎換骨長生不老，也無需修煉苦行耗費一生精神。只要造化願意，讓人生命體內靈體增量遠殊於常人狀態，就可真正的讓一個平凡普通的人，“脫胎換骨”長生不老了！若以如此真象而言，脫胎換骨就未必不是真實！只是於今天這樣的人類命運的品質而言，造化是斷不會如此特別造化的。但是，當這個時代走入終結，下一個時代來臨時，在今天的人類中，就會有一部分的人體，必定會在造化的安排下，承載來自眾多從其它人身上解放的靈魂，和諧共融於一人之體。成為真正意義上脫胎換骨煥然一新的全新人類。就這個人類最終必然會進化的意義來說，脫胎換骨，就是人類世界下一個時代裡，普世皆是的全新人類。也只有在這個意義上，人類生命，才是真正可謂脫胎換骨的徹底蛻變。

對人而乙那是一干種思想而對於種雄.鷹的確有一個脫胎換骨的過程雄鷹能活70年但是到40年時必飲進行一次非常殘的換爪換毛換嘴不吃不喝達2個月之多如果闖過了這個階叚它將還能活上30年

脫胎換骨變形體，氣化萬物由心意！真正覺悟人得道，精神爍爍光奕奕！

世界永珍隨時變，時是宇宙之玄關！自我就是心意識，心生怨恨惱怒煩！

善惡果報輪迴轉，福禍相依不隨願！做好人生功德課，身心健康神自然！

脫胎換骨是一種行境界與成果比喻，表示整個的心型有了一個徹底改觀。一切言行舉指完全變成了另外一個人。那么真要達到卻很難很難，不經幾十年的苦修苦練是絕對不行的。實質上就是達到佛家所講的六根清淨，無掛無礙無慾無求的清淨法身法性。