很榮幸受邀回答這個問題。
私塾是中國古代社會一種開設於家庭、宗族或鄉村內部的民間教育機構。
它是舊時私人所辦的學校，以儒家思想為中心，它是私學的重要組成部分。
私塾是私學的一種，青少年真正讀書受教育的場所，除義學外，一般都在地方或私人所辦的學塾裡。
一為富貴之家聘師在家教讀子弟，稱教館或坐館；
二為地方(村)、宗族捐助錢財、學田，聘師設塾以教貧寒子弟，稱村塾、族塾(宗塾)；
三為塾師私人設館收費教授生徒的，稱門館、家塾、學館、書屋。塾師多為落第秀才或老童生，學生入學年齡不限。
自五六歲至二十歲左右的都有，其中以十二三歲以下的居多。學生少則一二人，多則可達三四十人。
1、私塾教育的教學內容：主要以儒家經典《論語》、《四書》、《五經》、《春秋》、《三字經》、《百家姓》、《千字文》。
“四書”讀完後，即讀“五經”，兼讀古文，《古文觀止》等，並開始學習作文。
由於科舉取士深入人心，學塾也重視制科文字(八股文)的習作，為科舉考試作準備。學規極嚴，訂有嚴厲罰則，體罰為平常事。
初期的教學就是透過這些儒家經典，教授學生識字、為人處事，做人的道理等方法。在初級水平上，私塾教育也有一些用於應試的專門訓練。鄉試、會考等等。
2、私塾教育的教學形式：私塾先生讀，學生跟讀；或者背誦，默寫等。
教法大多為先教學生熟讀背誦，然後在適當的時候由教師逐句講解。
除讀書背誦外，有習字課，從教師扶手潤字開始，再描紅，再寫映本，進而臨帖。
學童粗解字義後，則教以作對，為做詩做準備。
3、私塾教育的學生情況：以男性學生為主，幾乎無女生。
4、私塾教育的地點：家裡、村落附近的可以遮風擋雨的地方都可以拿來教學，我曾祖父是在當地的關公廟給學生上課，而且在這座廟裡堅持了數十年。
5、私塾先生的個人提升辦法：我曾祖父的學習涉足儒、釋、道。儒家、道家是平常給學生教學用的，釋家是自學的。
6、私塾的種類：有塾師自己辦的教館、學館、村校，有地主、商人設立的家塾，還有屬於用祠堂、廟宇的地租收入或私人捐款興辦的義塾。
7、按照施教程度，人們把私塾分成蒙館和經館兩類。蒙館的學生由兒童組成，重在識字；經館的學生以成年人為主，大多忙於舉業。
總結，私塾是舊社會的一種教育基層機構，主要以儒家經典為內容的教學形式。對於文化的傳遞、人才的培養，私塾在古代曾經做出過貢獻，它適應了古代社會的需要。
很榮幸受邀回答這個問題。
私塾是中國古代社會一種開設於家庭、宗族或鄉村內部的民間教育機構。
它是舊時私人所辦的學校，以儒家思想為中心，它是私學的重要組成部分。
私塾是私學的一種，青少年真正讀書受教育的場所，除義學外，一般都在地方或私人所辦的學塾裡。
一為富貴之家聘師在家教讀子弟，稱教館或坐館；
二為地方(村)、宗族捐助錢財、學田，聘師設塾以教貧寒子弟，稱村塾、族塾(宗塾)；
三為塾師私人設館收費教授生徒的，稱門館、家塾、學館、書屋。塾師多為落第秀才或老童生，學生入學年齡不限。
自五六歲至二十歲左右的都有，其中以十二三歲以下的居多。學生少則一二人，多則可達三四十人。
1、私塾教育的教學內容：主要以儒家經典《論語》、《四書》、《五經》、《春秋》、《三字經》、《百家姓》、《千字文》。
“四書”讀完後，即讀“五經”，兼讀古文，《古文觀止》等，並開始學習作文。
由於科舉取士深入人心，學塾也重視制科文字(八股文)的習作，為科舉考試作準備。學規極嚴，訂有嚴厲罰則，體罰為平常事。
初期的教學就是透過這些儒家經典，教授學生識字、為人處事，做人的道理等方法。在初級水平上，私塾教育也有一些用於應試的專門訓練。鄉試、會考等等。
2、私塾教育的教學形式：私塾先生讀，學生跟讀；或者背誦，默寫等。
教法大多為先教學生熟讀背誦，然後在適當的時候由教師逐句講解。
除讀書背誦外，有習字課，從教師扶手潤字開始，再描紅，再寫映本，進而臨帖。
學童粗解字義後，則教以作對，為做詩做準備。
3、私塾教育的學生情況：以男性學生為主，幾乎無女生。
4、私塾教育的地點：家裡、村落附近的可以遮風擋雨的地方都可以拿來教學，我曾祖父是在當地的關公廟給學生上課，而且在這座廟裡堅持了數十年。
5、私塾先生的個人提升辦法：我曾祖父的學習涉足儒、釋、道。儒家、道家是平常給學生教學用的，釋家是自學的。
6、私塾的種類：有塾師自己辦的教館、學館、村校，有地主、商人設立的家塾，還有屬於用祠堂、廟宇的地租收入或私人捐款興辦的義塾。
7、按照施教程度，人們把私塾分成蒙館和經館兩類。蒙館的學生由兒童組成，重在識字；經館的學生以成年人為主，大多忙於舉業。
總結，私塾是舊社會的一種教育基層機構，主要以儒家經典為內容的教學形式。對於文化的傳遞、人才的培養，私塾在古代曾經做出過貢獻，它適應了古代社會的需要。