段譽最後在天龍寺出家為僧，其實是無奈之舉，迫於形勢所逼不得已而為之。

天龍的最後王語嫣離開的段譽，重新回到了表哥慕容復身邊，段譽雖然堪破了“心魔”，但始終是放不下對王語嫣的感情，王語嫣和阿碧帶著慕容復來大理避難，段譽也在暗中施以援手，保證他們的生活起居，因為慕容復始終還在做著皇帝的美夢，若是留在大宋境內，勢必會被官府發現，所以大理才是最安全的地方，段譽宅心仁厚，勢必不會加以為難，可見段譽心中還是有王語嫣的，木婉清和鍾靈並非他真正愛的人。

大理的天龍寺有很多高僧，都是段氏弟子出家為僧，每次大理遇到重大危機時，都是由天龍寺高僧出面擺平的。像楊儀貞叛亂，就是由枯榮大師出面，才得以穩定朝綱，讓大理段氏子孫重新掌權，可見天龍寺在大理國的重要性，所以歷代帝王都以進入天龍寺修行為榮，段正明寧願不做皇帝，也要到天龍寺出家就是最好的例子。

並不是每一代帝王都寧願出家的，只是形勢所迫沒有辦法的事情，誅滅楊儀貞叛亂之後，高氏政權逐漸浮出水面，段正明之後基本上都是高氏族人掌握朝中大權，段氏子孫雖然佔有皇位，實則已經是傀儡了，朝中大部分的事情都要由高氏丞相決定，掌不了權的皇帝是非常窩囊的，眼看著祖宗江山落入他人手中，這份煎熬不是一般人能夠忍受的，所以段氏大多數帝王都選擇避位為僧，結束被操控的日子。

段譽在位期間主動和宋朝交流往來，保持良好的聯盟關係，制定一些利國利民的方針，雖然外戚干政的局面稍有緩和，但終究不能扳回朝局大權。再則他娶木婉清和鍾靈，還有曉蕾為妃，得不到妻族勢力的幫助，是鬥不過強大的高氏政權的，木婉清和鍾靈都是平民百姓出身，身後毫無勢力，又沒有輔佐段譽的手段，曉蕾不過是宮女出身，又是西夏銀川公主的貼身侍婢，本身屬於西夏人，所以斷然不會讓她參與朝政，段譽沒有妻族勢力相助，很難成就大事。

若是段譽和西夏銀川公主聯姻，則情況就大不同了，西夏和大理結為姻親之國，兩國相互扶持，對外可以抵禦外敵，對內可以清楚叛逆，有了強大妻族勢力的幫助，再加上段譽得民心的壯舉，必然能夠清楚朝堂中高氏集團，再加上李清露長年生長在皇宮內院，對於爭權奪利之事耳濡目染，是最能夠幫助段譽的人。

避位為僧聽起來簡單，其實暗藏著無奈，若不是被當成傀儡操控，誰願意放棄皇帝去廟裡當和尚。

段譽在天龍八部中是一個可以說非常幸福的人，從一開始遇到自己喜歡的人木婉清，到後來痴情不已的王語嫣，都是一大人生贏家。金庸老先生一開始的時候成全了王語嫣和段譽，然而最後為什麼要寫成這種結局呢？這個我們得不到一個準確的答案。

其實這個情節，很多武俠迷不能接受，因為即使沒有王語嫣不是還有木婉清，鍾靈這幾個美女嗎，隨便一個也可以說是三生有幸，那他為何不心動呢？

那麼我們可以在金庸老先生的原著裡去找根本原因。在舊版原著中，段譽在一個偶然的機會習得朱哈神功這一絕學，讓他百毒不侵，以至於後面西夏武士下的毒對他不起作用。正是這種武功也讓段譽變成一個毒人，只要和他有過身體接觸，都會喪生。所以段譽因為這個問題，他自然不可能讓自己心愛的女人因為自己中毒死去，即使再愛她，也要決然離開。

你以為段譽出家是因為被王語嫣拋棄後勘破紅塵的無奈之舉？其實他是去養老了。

在新修版《天龍八部》中，王語嫣最終離開了段譽，回到了慕容復身邊。慕容復瘋了之後，王語嫣和阿碧帶著他來到大理居住，受段譽的庇護。

段譽也發現，自己之所以迷戀王語嫣，是因為自己被山洞中的“神仙姐姐”迷住了，因而產生了心魔：

語嫣對我不理不睬，視若無睹，我也全然不以為意。之所以如此自輕自賤，只因我把她當做了山洞中的“神仙姊姊”，竟令我昏昏沉沉、糊里糊塗，做了一隻不知羞恥的癩蛤蟆。那並不是語嫣有什麼魔力迷住了我，全是我自己心生“心魔”，迷住了自己。

段譽終於放下了執著，不再迷戀王語嫣。所以他出家為僧，絕不是因為王語嫣的離開。

段譽登基之後，立木婉清為貴妃、鍾靈為賢妃、曉蕾（西夏公主的侍女）為淑妃，他一共做了四十年皇帝，傳位於其子段正興，出家為僧。

大理皇族一向親近佛法，出家的皇帝屢見不鮮。段正明的堂兄段壽輝，做了一年多皇帝便避位為僧，將皇位傳給了段正明。段正明在天龍寺中也說，自己早就想要出家為僧：

保定帝道：“皈依我佛，原是正明的素志，唯神劍秘奧，正明從未得聞，倉促之際，只怕……”

所以在天龍寺中對抗鳩摩智之前，段正明便已剃度為僧，只因段正淳身在中原，所以暫攝帝位，等到段譽回到大理，段正明便立刻退位了。

段正明道：“那日在天龍寺抵禦鳩摩智，師父便已為我剃度傳戒。”……”段正明說道：“我身入佛門，便當傳位於你父。只因其時你父身在中原，國不可一日無君，我才不得不秉承師父之命，暫攝帝位。你父不幸身亡於道路之間，今日我便傳位於你。”

天龍寺枯榮大師，本是上德皇帝段廉義的親弟弟、段延慶的親叔叔。他雖然不是皇帝，但是本可安享榮華富貴。枯榮大師卻甘願出家，苦參枯榮禪。

可見對於大理段氏來說，出家為僧乃是一個很好的歸宿，並不是無奈之舉。

段譽從小便受了佛戒，是一位在家居士，心向佛法。十數年來，他學的是佛家的戒殺戒嗔，慈悲為懷，所以不願習武，甚至因此離家出走。段譽佛學修養極高，精通佛法，他還曾經以《維摩詰所說經》開導虛竹這個和尚，最終讓虛竹大徹大悟。

所以對於段譽來說，出家也是他一生的夙願。他做了四十年皇帝后，已是六十多歲的老人，與木婉清、鍾靈也早已沒了激情，只剩下脈脈溫情，政務對於他來說，太過繁重了。

在這種情況下，段譽退位出家，是放下了肩頭重擔，專心鑽研自己愛好的佛法，就像政府官員在退休後去大學當教授一樣，何樂而不為呢？

在《天龍八部》中，並沒有寫到段譽出家的情節。而在正史，段譽在位四十年，最後出家。根據《天龍八部》故事內容，個人認為段譽出家有三點原因。

一、未能娶到最愛之人，終是缺憾。 《天龍八部》中，段譽最愛之人是王語嫣。為了王語嫣，他真是鍥而不捨，受盡折磨，終於獲得王語嫣的眷顧。可是慕容復發瘋，王語嫣又回到慕容復身邊，這對段譽的打擊是致命的。雖然還有鍾靈和木婉清，但都不是他的最愛，對於紅塵早已看淡。

二、替父親段延慶贖罪。 段譽的親生父親是段延慶，號稱“四大惡人”之首。既然稱為“惡人”，違背武林道義的壞事肯定是不會少做的，特別是對大理百姓的傷害。段譽作為一國之君，除了實施仁政，善待百姓外，對於被他父親害死的無辜百姓，他只求出家後，能替父親贖罪。

三、蕭峰的自殺，是他難以抹去的痛苦回憶。 對於段譽來說，結拜大哥蕭峰的自殺是他和虛竹永遠抹不去的痛苦回憶。堂堂一代豪俠，頂天立地，為天下蒼生著想，最終卻落個被逼自殺的下場。所謂“生亦何歡”，大概是段譽每次想到蕭峰時的感慨。段譽年老之後選擇看破紅塵，已是必然。

在愛情、親情和友情方面，段譽都有不少的遺憾，隨著年紀增大，他對塵世已無太多眷戀。其實出家對於段譽來說並不是一件壞事，遊蕩江湖後，心靈迴歸寧靜，僅是他最後的追求。

人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。《老子·德經·第七十六章》

段譽是《天龍八部》中的男主角之一，是大英雄喬峰和虛竹的結義兄弟，身為王室子弟的段譽武功高強，外貌清秀、俊雅。因此段譽一生頗有女人緣，段譽一生中有四個妻妾，這便有王語嫣，木婉清，鍾靈和西夏公主的婢女曉蕾。

段譽雖有如此多的王妃，但段譽最喜歡的還是神仙姐姐王語嫣，王語嫣和段譽在枯井中同經歷過生死，都認為對方是自己最終所愛，但王語嫣和段譽的長期相處中發現自己依然愛著的是自己的表哥慕容復，告知段譽事情后王語嫣依然離開段譽，和阿碧一起照顧慕容復去了。

段譽在王語嫣離開後，也慢慢悟出了自己的人生所求，撇下木婉清，鍾靈一個人去天龍寺出家了。段譽究竟什麼原因才會丟下江山美人選擇了這條路呢。

段譽對木婉清和鍾靈並不像喜歡王語嫣一樣，段譽之所以會娶她們是因為在萬劫谷的小石屋內，段譽和木婉清中了段延慶的陰陽和合散毒藥，三人雖然沒有行夫妻之禮，卻有了夫妻之實。又有燕子塢王夫人的莊園內木婉清和鍾靈的母親都被慕容復殺害，兩人也已沒了親人可以投靠。段譽作為一個仁義君子，從仁義和原則上娶了兩人作為王妃。以至於木婉清和鍾靈不至於淪落街頭被人恥笑。如今兩人已經貴為王妃段譽已經不再虧欠他們。

首先段譽本人並不喜歡當皇帝，也沒有皇帝的架子，段譽在位期間雖然愛民如子，在段譽的治理下大理國雖然國富民強，國泰民安，但是段譽並不快樂，想盡快摘下治理國家這個擔子。故段譽出家後也將皇位傳給了自己的兒子段正興。

我們都知道段譽從一開始看到王語嫣的時候叫她神仙姐姐，可見段譽對王語嫣的喜愛源於無量山下洞中的石像，段譽僅僅是把王語嫣當做了石像神仙姐姐的化身。王語嫣走後段譽終於感覺到自己喜歡的不是王語嫣本人而是石像神仙姐姐，自感羞愧所以選擇了出家。

出家其實對段譽來說應該也不算是一件壞事，段譽的大伯段正明也是在讓位後去天龍寺出家的，段譽從小也收到佛法點化，段譽自幼不肯學武就是擔心自己學武后傷人性命。所以出家對段譽來說是解脫和歸宿，並不是走投無路的選擇。