笑語言談中看到的人事結局，紅塵過客裡陌路歸宿，雪芹早已看透，卻又無奈無解，只得淪落紅塵，任風霜雪雨欺凌，任貧寒飢病狹磨，一生，繁華遙遠，一世，萬千別離。唯有揣上那個土饅頭，才會安靜，再無盼，再無掙，睡意朦朧中，看盡生靈吐吶悲喜。

瘋話是實話，真言也傷人。紅塵多少事，誰能道假真。

世人都說兒子好，女兒同樣不可少，有了事情找閨女，兒子不知哪去了；

世人都說兒子好，只有錢財少不了，買個東西辦個事，鈔票一擲就妥了；

世人都說兒子好，兒子女兒都很好，女兒是那小棉襖，兒子墳前燎燎了；

世人卻說兒子好，唯有鈔票忘不了。年輕辛苦把錢掙，落了一身子毛病。

沒有孩子也不行，沒人關心沒人疼。平時結冤仇不少，去了錢財歸他了。

《好了歌》是文著中跛足道人唱來啟發甄士隱“覺悟”的；而甄士隱是聰明的讀書人,而且有了家破人亡的經歷,一聽就懂了,接著就為《好了歌》作了解注,進一步引申了《好了歌》的思想.

我把《好了歌》說的更加通俗一點給大家聽:

1、富貴的突然貧賤了,貧賤的又突然富貴了；

2、年輕的突然衰老了,活著的又突然死掉了——人世無常,一切都是虛幻.想教訓兒子光宗耀祖,可他偏偏去當強盜；

3、想使女兒當個貴婦,可她偏偏淪為娼妓；

4、想在官階上越爬越高,可是偏偏成了囚徒.

5、命運難以捉摸,誰也逃脫不了它的擺佈.可是世上的人們仍不醒悟,還在你爭我奪,像個亂哄哄的戲臺,鬧個沒完.

這就是《好了歌》的基本思想.這是饋世嫉俗的產物.由於它處處作鮮明、形象的對比,忽陰忽晴,驟熱驟冷,時笑時罵,有歌有哭,加上通俗流暢,迭富有致,就使它具有強烈的感染力.它對於當時封建社會名利場中的人物,無異於一盆透頂醒心的冷水；對於今天的人們認識封建社會的腐敗黑暗,也有某種認識意義.

　　這首《好了歌》,在全書開頭造成一種“忽榮忽枯、忽麗忽朽”的險惡氣氛,也是對全書榮寧二府興衰際遇的一種概括和預示.可謂點睛之歌。

　　

《紅樓夢》中的《好了歌》，是哀悼明末清初因為戰爭而死亡的人的悼詞，那跛足道人說得明白:“好便是了，了便是好”，何為了，常言道“死了死了，一死百了”，所以，了即是死，“若不了，便不好，若要好，須是了”也是“一死百了之意。

“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了，古今將相在何方，荒冢一堆草沒了”。神仙，對死委婉的說法。

世上的人都知道死了作了神仙就到了好處了，可是隻有以前的功名利祿卻難以忘掉。可是，不用說古代的將相，就是現在的，不是隻有一堆荒冢了嗎！

“世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了”

世上的人都知道做了神仙就到了好處了，可是自己曾經積攢的金銀珠寶怎能忘得了呢？以前天天只恨積攢的不夠多，可是現在多了，人卻死了。

“世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。君生日日說恩愛，君死走隨人去了”

世上的人都說做了神仙就到了好處，可是怎能忘掉自己的嬌妻呢？活著的時候夫妻二人天天說恩愛，死了又隨著去了。

“世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了”

世上的人都知道做了神仙就到了好處了，可是誰又能忘掉自己的兒孫呢，痴心的父母自古以來就有的是，可是孝順的兒孫誰能夠見到呢？

一首《好了歌》唱了三百年，好了歌及解，是曹雪芹創作的嘔血之作，此歌易舞易曲，道理通俗，很適合普通民眾傳播，理解，主要表達了封建道德在四個方面。

一道德。古代社會最高理想是出將入相，成為人上人但是得到了，也不過成就一世，難逃無常追索，但是作者回避了最高權威一皇帝，(他才是-切悲劇的始作俑者。)不敢問鼎天下第一寶座，這是為了避免捲入政治旋渦，封建官場為了利益，進行的你死我活的相互爭鬥即使皇帝老兒也難免-死，表明封建德的虛偽與無奈。

二價值觀。人生第二個追求是做一個富家翁，其實是金錢的奴隸。在封建社會，不像現在一夜暴富，商品與貨幣交易迅速，只能是慢慢積累，但是物質和金錢由買不來無常性命的追索，也就是說逃不脫生死這兩個怪圈。

三家庭。封建社會的下行期，作為社會細胞的家庭也面臨著崩潰，夫妻恩愛也是假的，不過是金錢和利益的結合物，一旦利益失衡自然覆水難收，古代社會對婦女的約束主要來自封建倫理道德，講求的是從一而終，但寡婦是充許改嫁向的，特別是在社會下層，沒有了生活來源，婦女再嫁是唯一生存出路，即使如此也是被社會卑視的，但大多數人還是選擇了再嫁，這是對社會表示無奈。

四倫理。封建社會對倫理非常重視，那就是三綱五常，傳宗接代，可是社會一旦到了傾覆之時，維護封建王朝的倫理也隨之崩塌，人們選擇了它的反面，於是出現了叛逆，越是社會提倡的，人們越反對。相反，越是人們反對的，反而是人們所追求的目標。

總之《好了歌》表達了作者對封建社會的絕望與無奈，同時提醒人們追求，探索社會新的出路。

甄士隱家破人亡後，一日上街散心，遇一跛足道人“口內念著幾句言詞”，就是【好了歌】。

甄士隱聽了跛足道人的《好了歌》後，頓時“大徹大悟”，自稱替《好了歌》作註解。於是對道人說了這首歌，這篇“註解″從客觀上形象地勾畫了封建末世統治階級內部各政治集團、家族及其成員之間為權勢利慾的劇烈爭奪，以及日趨沒落的情況，這是很有意義的。但當作者企圖向陷入“迷津”的人們指明出路的時候，卻流露出消極的出世思想，拋棄眼前的功名富貴，去信奉宗教，追求超然世外的“神仙”生活。這是曹雪芹世界觀中落後部分的反映。

在紅樓夢原文字中，甄士隱也解過好了歌，然後大徹大悟出家去了：

陋室空堂，當年笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕樑。綠紗今又糊在攻蓬窗上。說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜。昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，哪知自己歸來喪。訓有方，保不定日後作強梁。擇膏梁，誰承望流落在煙花巷。因嫌紗帽小，致使鎖枷扛。昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂烘烘，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來，都是為他人作嫁衣裳。

我的理解是世事無常，一切皆為虛幻。人生的所有追求都是一場空，在這個世上，你得到越多，離開的那一天的失去的越多，所有的結果都一樣。活著為名利所累，得到或者失去，都是浮雲。所謂道法自然，我更偏向於用老子，莊子無為的思想來理解。最後用金庸黃老邪評價周伯通的一句話來總結，黃藥師嘆道：“我視名利為糞土，一燈大師視名利為浮雲，卻比不上一個周伯通，心中無半點名與利！”

首先這是我去圖書館查了有關紅樓夢詩詞歌賦鑑賞的書籍才來寫的。

好了歌為跛道人所著，原文是:

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

先說一下是的背景，因為只有瞭解是的背景才能全面的瞭解這首詩作者寫時的心境，才能更好的理解這首詩的全部。

甄士隱家破人亡，貧病交迫，光景難熬。一日上街散心，遇見一個道人念此歌，士隱聽了之後就問那個道人唱了些什麼，道人說:“可知這世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，須是了，我這歌兒，便名《好了歌》”。

書中是衣衫襤褸的道人所唱的歌，自然一點點文縐縐的言語也不能有，他只能是最通俗，最淺顯，任何人都能懂，都能明白的話，但我覺得這首詩雖然言語通俗易懂，但它卻概括了紅樓夢這一本的精華，所以我認為這是最難懂的詩，無數人用無數人的理解，因為每個人所處的環境不同，在社會上的身份地位不同，讀這首歌的時期不同，因此就有很多的理解。

而我覺得這首詩是對人世間普遍存在的種種願望與現實的矛盾現象作概括，還包含著深刻的人生哲理。

1.看第一句和第三句，都知道神仙好，但是卻都忘不了功名和金銀，我的理解是這裡的神仙是指摒棄世俗的紛爭，好好的修行磨練自己，達到飛昇成神仙的境界，這種生活是最逍遙的，不用擔心家庭問題，社會問題，但是，人們卻放棄不了追逐爭奪美色和金銀財產只知道自己獲取的利益還不過多，還不夠，就不斷的是攫取利益財產，但到頭來不是去世前什麼都帶不走麼？只能兩手空空的離去，到頭來還是一場空。

2.誰都知道神仙生活自在，但人們卻不能放棄美色，終究是沉迷於美色，無法自拔，生前對嬌妻天天甜言蜜語恩恩愛愛，但等到你去世之後，嬌妻還不知道跟了誰去。

3.都知道神仙但我生活輕鬆，不操勞，不操心，但作為父母始終是放不下心來，無論孩子去哪，在哪，幹什麼，都是會關心，會為孩子操心他的將來，他以後的路該怎麼走？從古至今以來痴心的父母，為孩子操碎了心的父母很多很多，但有孝心的孩子又有多少？父母尚在苟且，你卻炫耀詩和遠方。

這只是我的個人見解，不喜勿噴

只是宣揚一種佛家、色空、無為、的思想，毫無作用和毫無現實意義。只能作為茶餘飯後的吹牛談資而已。對生活工作沒有任何指導作用和意義。

紅樓夢寫出了人世間悲歡離合，就是再有錢有權的人的後代也有破產，沒有權利的時候，這部書寫出了人性的本性，富貴金滿屋，吃穿不憂愁，世事皆有變，莫望人窮時

這“財色”二字，從來只沒有看得破的。

若有那看得破的，便見得堆金積玉，是棺材內帶不去的瓦礫泥沙；

貫朽粟紅，是皮囊內裝不盡的臭淤糞土。

高堂廣廈，玉宇瓊樓，是墳山上起不得的享堂；錦衣繡襖，狐服貂裘，是骷髏上裹不了的敗絮。

即如那妖姬豔女，獻媚工妍，看得破的，卻如交鋒陣上將軍叱吒獻威風；

朱唇皓齒，掩袖回眸，懂得來時，便是閻羅殿前鬼判夜叉增惡態。

羅襪一彎，金蓮三寸，是砌墳時破土的鍬鋤；

枕上綢繆，被中恩愛，是五殿下油鍋中生活。

只有那《金剛經》上兩句說得好，他說道：“如夢幻泡影，如電覆如露。”見得人生在世，一件也少不得，到了那結束時，一件也用不著。

隨著你舉鼎盪舟的神力，到頭來少不得骨軟筋麻；

由著你銅山金谷的奢華，正好時卻又要冰消雪散。

假饒你閉月羞花的容貌，一到了垂眉落眼，人皆掩鼻而過之；

比如你陸賈隋何的機鋒，若遇著齒冷唇寒，吾未如之何也已。

到不如削去六根清淨，披上一領袈裟，參透了空色世界，打磨穿生滅機關，直超無上乘，不落是非窠，倒得個清閒自在，不向火坑中翻筋斗也。

富貴善良，是以搖動人心，蕩其素志。

觀其高堂大廈，雲窗霧閣，何深沉也；

金屏繡褥，何美麗也；

鬢雲斜軃，春酥滿胸，何嬋娟也；

雄鳳雌凰迭舞，何殷勤也；

錦衣玉食，何侈費也；

佳人才子，嘲風詠月，何綢繆也；

雞舌含香，唾圓流玉，何溢度也；

一雙玉腕綰復綰，兩隻金蓮顛倒顛，何猛浪也。

既其樂矣，然樂極必悲生。

如離別之機將興，憔悴之容必見者，所不能免也。

折梅逢驛使，尺素寄魚書，所不能無也。

患難迫切之中，顛沛流離之頃，所不能脫也。

陷命於刀劍，所不能逃也；

陽有王法，幽有鬼神，所不能逭也。

至於淫人妻子，妻子淫人，禍因惡積，福緣善慶，種種皆不出迴圈之機。

故天有春夏秋冬，人有悲歡離合，莫怪其然也。

合天時者，遠則子孫悠久，近則安享終身；

逆天時者，身名罹喪，禍不旋踵。

人之處世，雖不出乎世運代謝，然不經兇禍，不蒙恥辱者，亦幸矣！