在古代，太監都自稱“咱家”

“咱”字是很常見的字,但是個多音字 念zan,又念za

"咱家"在明朝以前的一些朝代,最早是和尚\道士對自己的稱呼

這一詞意味著清平,寡歡,淡泊世事的一生

後來太監們也用這一詞

顧名思義也是指自己已經沒有效能力,清平地過一生,故稱"咱家"

觀眾常常可以在影視作品中看到宮廷宦官以“咱家”自稱。尤以清宮戲最為典型，“咱家”一詞被誤認為是宦官的標配，其實不然。　　

在古代，太監都自稱“咱家”,“咱”字是很常見的字,但是個多音字，念zan,又念za。“咱家”在明朝以前的一些朝代,最早是和尚、道士對自己的稱呼。

這一詞意味著清平,寡歡,淡泊世事的一生,後來太監們也用這一詞,顧名思義也是指自己已經沒有效能力,清平地過一生,故稱“咱家”。

“咱家”(音za，去聲)，人稱代詞，我，早期白話，早期文獻中也可以寫作“喒”。宋元明清時期的俗文學作品中運用十分普遍。例如“自嘆咱家，兩鬢霜華，有錦難纏，淚溼琵琶”(孫周卿[雙調]蟾宮曲 自樂);明徐渭《漁陽三弄》：”咱家姓察名幽，字能平，別號火珠道人”;清孔尚任《桃花扇•撫兵》：“咱家左良玉，表字崑山。”

宦官自稱“咱家”，在舊時戲曲小說中多見。“李蓮英伸手在榮祿肩上拍著，笑說道：‘魚兒快上鉤了，四爺須好好地做去，不要弄毛了，再抱怨咱家。’”(《清代宮廷豔史》)

2008年新拍的《三國演義》中，董卓在群臣面前道：“竟敢行刺咱家，咱家是什麼人?”“咱”字並不見於宋以前的字書。《三國演義》成書於元末明初，“咱家”已經在當時的俗文學作品中運用。但從歷史角度看，董卓自稱“咱家”並不合適。　　

日本作家夏目漱石《我是貓》中文譯本(於雷譯版)通篇貓公的自稱便是“咱家”。“咱家是貓。名字嘛還沒有。……這大約便是咱家生平第一次和所謂的"人"打照面了。”當年於雷先生在翻譯“吾輩”這一貓公自稱之時曾經在“在下”和“咱家”來中進行選擇。他認為，“吾輩”不卑不亢，卻謙中有做，類似中國舊時戲曲宦官口裡的“咱家”。於雷先生結合貓公心態和文章風格而定作此譯，既凸顯了貓公玩世不恭、插科打諢的心態，“咱是貓，不是人”，又將其嬉笑怒罵下的犀利深刻地表現出來。

古代宮中的太監對於自己的性別非常在意，雖然不是標準的生理意義上的男性，但是太監們還是想要透過稱呼來尋找自己的心理平衡，自稱咱家就是其中一種。

"咱家"在明朝以前的朝代中,最早是和尚與道士對自己的稱呼，這一詞意味著清平、寡歡,淡泊名利、與世無爭，後來太監們也用這一詞， 顧名思義也是指自己已經沒有效能力,清平地過一生,故稱"咱家"，象徵內心的孤苦無依。

太監自稱咱家最早始於明朝，主要原因在於明朝的開國皇帝朱元璋是安徽人，因此朱元璋在稱帝后起用的太監大多是安徽人，而咱字在江淮官話中一般讀作“雜”，所以明朝的太監自稱咱家，並且咱家明顯帶有一種男子漢氣概，而太監不能表明上說自己是男子漢，因而借用了咱這個字，而明朝自永樂帝后，太監的地位逐漸提高，可以監軍，甚至可以間接指揮軍隊，因而太監想要透過稱呼上的變化來增強自己的聲勢。還有一種說法是明朝的太監自稱咱家，是表示對皇帝和皇室的一種尊重，也是對自己歸屬感的塑造，認為自己是宮中的一份子。

明朝職務高的太監也是自稱“臣”的，因為明朝皇帝自己往往稱心腹太監為“廠臣”、“內臣”（一般是司禮監太監在提督東廠時才會被稱為廠臣），所以太監也以大臣自居而不是奴才。“奴才”是滿清發明的詞彙，《明史》是清政府修的，所以想當然的以為明朝太監也自稱為“奴”，所以留下了一些錯誤的記載。明朝地位低下的小太監自稱“小人”、“小的”，這種稱呼和普通老百姓是一樣的。

清代的太監則一般自稱奴才或者奴婢，資格老的會自稱老奴。

咱是來自山西的軍事語言，用來稱為我部軍馬，有我、我們、你與我等意思，古代太監避諱談論自己的性別，太監通常有多種自稱，多數為帶有男性特徵的自稱。咱在明朝有著明顯的軍事特徵，代表男子漢的氣概，現在所說讀作咱，這是安徽的方言的讀音，在戲曲中大量採用。

咱不限於太監，比如魯智深自稱灑家，讀作灑家，也就是咱家。

書中提到幾曾見出家人自稱灑家，所以這個自稱應該是比較不恭敬的。

太監文化水平低，對上清朝的太監自稱奴才，清朝以前自稱奴婢。

對下的稱呼可能就比較隨意了。

電視劇中大量應用可能和戲曲有關。

觀眾常常可以在影視作品中看到宮廷宦官以“咱家”自稱。尤以清宮戲最為典型，“咱家”一詞被誤認為是宦官的標配，其實不然。

在古代，太監都自稱“咱家”,“咱”字是很常見的字,但是個多音字，念zan,又念za。“咱家”在明朝以前的一些朝代,最早是和尚、道士對自己的稱呼。

這一詞意味著清平,寡歡,淡泊世事的一生,後來太監們也用這一詞,顧名思義也是指自己已經沒有效能力,清平地過一生,故稱“咱家”。

“咱家”(音za，去聲)，人稱代詞，我，早期白話，早期文獻中也可以寫作“喒”。宋元明清時期的俗文學作品中運用十分普遍。例如“自嘆咱家，兩鬢霜華，有錦難纏，淚溼琵琶”(孫周卿[雙調]蟾宮曲 自樂);明徐渭《漁陽三弄》：”咱家姓察名幽，字能平，別號火珠道人”;清孔尚任《桃花扇•撫兵》：“咱家左良玉，表字崑山。”

宦官自稱“咱家”，在舊時戲曲小說中多見。“李蓮英伸手在榮祿肩上拍著，笑說道：‘魚兒快上鉤了，四爺須好好地做去，不要弄毛了，再抱怨咱家。’”(《清代宮廷豔史》)

2008年新拍的《三國演義》中，董卓在群臣面前道：“竟敢行刺咱家，咱家是什麼人?”“咱”字並不見於宋以前的字書。《三國演義》成書於元末明初，“咱家”已經在當時的俗文學作品中運用。但從歷史角度看，董卓自稱“咱家”並不合適。

日本作家夏目漱石《我是貓》中文譯本(於雷譯版)通篇貓公的自稱便是“咱家”。“咱家是貓。名字嘛還沒有。……這大約便是咱家生平第一次和所謂的"人"打照面了。”當年於雷先生在翻譯“吾輩”這一貓公自稱之時曾經在“在下”和“咱家”來中進行選擇。他認為，“吾輩”不卑不亢，卻謙中有做，類似中國舊時戲曲宦官口裡的“咱家”。於雷先生結合貓公心態和文章風格而定作此譯，既凸顯了貓公玩世不恭、插科打諢的心態，“咱是貓，不是人”，又將其嬉笑怒罵下的犀利深刻地表現出來。

“咱”字是很常見的字,但是個多音字 念zan,又念za

"咱家"在明朝以前的一些朝代,最早是和尚\道士對自己的稱呼

這一詞意味著清平,寡歡,淡泊世事的一生

後來太監們也用這一詞

顧名思義也是指自己已經沒有效能力,清平地過一生,故稱"咱家"

“咱”這個字其實是一種方言，通行於北方，產生於宋朝，如北宋的話本《快嘴李翠蓮記》就有這麼一句：“你是男兒我是女，爾自爾來咱是咱”。

根據讀音不同，“咱”分別有兩層含義，如果讀作“zan”，表示複數，有“我們”的意思，“咱（zan）家”就表示“咱們家”；如果讀作“za”，表示單數，有“我”的意思，“咱（za）家”就表示自稱。

太監自稱“咱（za）家”主要是明朝以後了，受到元代“昝家”方言的影響，但並不唯一，太監有時候也會自稱“小的”，只不過是因為戲曲傳播的影響，所以讓後世誤以為太監都是自稱“咱家”的。

其實明朝時普通人有時候也會自稱“咱（za）”。如明朝末年的小說《醒世姻緣傳》中就有這麼一句：“如今他既是伏了咱（讀za）,我也就好待他。“清朝小說《老殘遊記》中也有類似用法：”咱（讀za）老子可不怕他。“

其實古人很少稱“我”來自稱，總是用一些其他詞來替代，比如卬、言、身（文人常用，以顯示修養）、俺、灑家（關西方言）、某等。太監選中“咱（za）家”，一方面是受到蒙元時期形成的北方方言影響，另一方面則是出於性別的避諱。

“咱家”這一詞意味著清平、寡歡、淡泊世事的一生，後來太監們也用這一詞，顧名思義也是指自己已經沒有效能力，清平地過一生，故稱“咱家”。

“咱家”在明朝以前的一些朝代,最早是和尚、道士對自己的稱呼。“咱家”(音zá，去聲)，人稱代詞，我，早期白話，早期文獻中也可以寫作“喒”讀［ zán ］。宋元明清時期的俗文學作品中運用十分普遍。

宦官自稱“咱家”，在舊時戲曲小說中多見。“李蓮英伸手在榮祿肩上拍著，笑說道：‘魚兒快上鉤了，四爺須好好地做去，不要弄毛了，再抱怨咱家。’”(民國 許嘯天《清代宮廷豔史》)

太監自稱咱家最早始於明朝，主要原因在於明朝的開國皇帝朱元璋是安徽人，因此朱元璋在稱帝后起用的太監大多是安徽人，而咱字在江淮官話中一般讀作“雜”。

所以明朝的太監自稱咱家，並且咱家明顯帶有一種男子漢氣概，而太監不能表明上說自己是男子漢，因而借用了咱這個字。

而明朝自永樂帝后，太監的地位逐漸提高，可以監軍，甚至可以間接指揮軍隊，因而太監想要透過稱呼上的變化來增強自己的聲勢。

還有一種說法是明朝的太監自稱咱家，是表示對皇帝和皇室的一種尊重，也是對自己歸屬感的塑造，認為自己是宮中的一份子。