禪宗開悟就是見性了，知道本來無一物了，種種現象都是性的作用，但只是入門了。至於你說的小乘的什麼阿羅漢果。沒研究過。不好說。

沒有證得不能體悟，我只知道小乘觀空破我執與法執，已有神通。大乘觀心，空與有都是相，都不住著，不但破我執、法執 ，更破空執，得見本性，本性的潛能得以體現。我們只是感悟，沒有進入實修階段，不敢妄言啊！

禪宗開悟，可能只是覺圓滿。行還需要繼續修煉，只是智慧達到了圓滿的地步。小乘四果阿羅漢那是覺行圓滿了，已經到達了彼岸，無需再修煉了。當然不能和佛的境界相提並論。

禪宗大乘一乘法。緣起性空。小乘四果阿羅漢。屬自了漢，修道乃至見諦斷五下，除五上。斷惑證真。破除見、聞、思、惑。最難斷除的是微細惑，又名塵沙惑。太難了。還是老實唸佛比較好。南無阿彌陀佛佛法不是一二句能講清楚的。往生你自然就知道了。塵沙惑就是在夢裡不顛倒，不迷惑。如如不動。身在夢中不知夢，醒來仍是在夢中。智者知而不言，愚者妄言不知。

謝謝邀請。禪宗與小乘都源於釋迦牟尼所傅的佛法，各分支不同。就其法門來講，小乘基本是原始的釋迦的東西，而禪宗就越來越不行，離釋迦如來所証悟的越來越遠，如果它那一門的後來者把創始者所証悟出來的都曲解了，你説到那去。所以二者結果是完全相反的。一個隨師去，一個下無生之門。

用讀書比喻，小孩去讀小學，學懂了幾個知識點，這就是禪宗開悟，而畢業取得畢業證才是羅漢；小學畢業繼續讀中學，十級畢業取得證書就是十地菩薩；然後去讀大學，大學生可以叫佛了，累積功德創業，地皮從立家有一家的資產到富可敵國，也就是有了自己的世界了，比如極樂世界等，這時可以往裡度人了，相當於博士畢業了，現在就叫如來，可以創辦學校了，所以要辦校校長得有如來資格，不然得掛靠，因為沒天國世界可度人。

小乘的教義，是以四問含經為依據，說的是三法印，一，諸行無常，二，諸法無我，三，涅槃寂靜。四果阿羅漢已修到不來了，但還有見思煩惱惑了分段生死苦。而大乘佛法一旦證悟後，就脫離了分段生死苦。

哦，開悟啊，明白其實並沒有“阿羅漢”這種東西，這樣會離開悟近一點。。。“阿羅漢”非要從字面上理解，那就是已經解脫煩惱的人。。。

一個是“因”上證，一個是“果”上證，殊途同歸！

因緣所起一切事物都是空的，終將要消失的！即使證得了圓滿究竟涅槃，也是空的，都將逝去！

只有般若智慧永存！也就是說只有這個“空”的規律是永恆不變的！佛陀也在這個規律中！只不過是我們的導師指引而已！

有點和世俗世界相同，人有聰明和愚蠢的分別，有富貴貧窮的分別。佛法修行者也分一聞即悟的利根者和循序漸進的鈍根者，根和品質差不多。

禪宗主張不立文字，直指人心；如揮刀斬亂麻，乾淨利落地斷煩惱，開智慧，讓凡夫一步登天，直證佛地。然後在紅塵中歷煉，比如黃金，遇火則越純。修行過程瀟灑、自在，全無執著。

小乘人之所以稱為小乘，是因為智慧不夠，根基不利；福報不夠，只能苦修斷煩惱。小乘人斷一分煩惱，證一分菩提智慧，所以路程非常漫長，難以用我們的時間衡量。四果羅漢是小乘修行的極頂，已經超脫了輪迴，再也不受生老病死之苦。

羅漢自己得到了解脫，因為福報和智慧夠了，就會遇到佛和大菩薩指導，發大乘菩提心，發願救度受苦眾生，就步入了和禪宗一樣的大乘境界。

你這個問題不該問…會讓很多不懂裝懂、一知半解卻認為自己還不錯的人來回答，純造口業，害人不淺…參看禪宗公案：500年野狐。