相比於流行音樂，民謠也有很多的歌迷，今天就來盤點下民謠的幾位大咖！宋冬野宋冬野可算是民謠大咖，一系列的經典鉅著堪稱民謠經典。代表作《董小姐》、《安河橋》。趙照趙照的音樂是那麼樸實有感染力，一首當你老了從我歌火到春晚。儘管名聲大震，但是仍然低調的像一顆塵土。代表作《當你老了》《一棵樹》《在山上》　　趙雷趙雷從十幾歲就遠漂拉薩，走南闖北，為他日後的創作積累了足夠的人文素養。他的音樂總是那麼細膩打動人心。令人難以自拔。代表作《南方姑娘》、《畫》《成都》萬曉利他是一位富有濃郁人文色彩的民謠歌手，浮華世界裡一位堅定的歌唱者，萬曉利因其獨特的唱腔被觀眾評為顛覆民謠的歌手。韓寒的電影《後會無期》裡面用了他的一首歌，女兒情。代表作《狐狸》《驕傲的小毛驢》《媽媽》趙牧陽曾先後加入過鮑家街43號、超載、騰格爾與蒼狼樂隊、呼吸等搖滾樂隊，竇唯的《黑夢》、許巍的《在別處》及張楚的《姐姐》等諸多經典作品中都記錄下了他震撼人心的鼓技。作為歌手，牧陽在1991年發行的首張專輯《牧陽流浪》被傳唱至大江南北，讓他在被稱作"搖滾鼓王"的同時亦被稱為"中國流行民謠第一人"。代表作：《俠客行》《夢想成家》《東方紅》《黃河謠》《女孩》你喜歡那個？

不是。

我個人對胖子感覺挺好的。《斑馬斑馬》《董小姐》《鴿子》《安和橋》《郭源潮》等歌也很火，在民謠圈，甚至是街上廣為傳唱，但是他並不是民謠第一人了啦。

今年6月，距離那件事已經過去了八個月，宋冬野重新站在了舞臺上。6月20號晚上，北京星光現場，我們愛的宋胖子再一次面對眾人，抱著吉他唱起了歌。

這是一場公益演出，活動的所有收益都會用於救助流浪動物，也是宋冬野“復出”後的首秀，現場，他唱了4首歌，兩首老歌《斑馬斑馬》和《莉莉安》，還有兩首新歌《空港曲》和《郭源潮》。

第二天凌晨，他在微博上寫下了這樣一段話：真心謝過了，所有為這場演出臺上臺下付出辛勞的人，所有跑來看演出的人，笑了的哭了的人，不知何日君再來，望有緣再相聚。

其實現在的民謠定義和以前的民謠定義已經不一樣了，百科上說：民謠是指民間流行的、賦予民族色彩的歌曲，稱為民謠或民歌。

中國的民謠分為校園民謠和獨立民謠，“臺灣更是校園民謠的成名地，談到校園民謠就不能不談到臺灣的校園民謠。”被我們所熟知的第一批校園民謠是羅大佑的《童年》。所以羅大佑、李宗盛、蔡琴應該屬於是第一批校園民謠歌手了。

百科上說獨立民謠是從2012年的《董小姐》開始的，其實我想說，應該不是，不僅僅是宋冬野，馬頔等被稱為是民謠歌手，之前的張楚、周雲蓬、小河、萬曉利、吳吞、趙已然、野孩子樂隊……是當時國內民謠的中堅力量。

進入21世紀第一個十年，這批更年輕、新潮的民謠音樂人們大都未曾經歷長期的漂泊生活，但是叛逆精神和膽大妄為讓他們也蔚為壯觀。

上海的頂馬、廣東海陸豐的五條人、杭州的板磚、雲南昭通的腰樂隊、四川宜賓的衣溼樂隊、山東濟南的駁倒樂隊、宋雨喆的大忘槓……相比上一代民謠歌手，他們更願意嚐鮮，因為更國際化的視野而能夠做出儘管形式不那麼“傳統民謠”，但音樂形式更豐富有趣，內容也更潑辣、接地氣的民謠。

頂樓馬戲團

五條人

再後來，趙雷，宋冬野，程璧等等一大批新生代民謠歌手誕生。

所以，宋冬野無論如何不是民謠第一人。

宋冬野是否是民謠第一人歷史

民謠雖小，但很可以從中窺見世道人心，反映一時的社會風尚和輿論趨向。

《詩經》，特別是其中的《國風》，不妨看作中國第一部經過藝術加工的民謠專集。除此以外，散見於各種書籍中的民謠代代皆有。比如:

"直如弦，死道邊;曲如鉤，反封侯"還被漢代司馬遷引用在他的著作中，可見民謠早就引起了專業作家們的注意。

宋朝權奸蔡京、童貫當國，內外憂患頻仍，當時便有民謠在百姓中流傳:"打破筒(童)，潑了菜(蔡)，便是人間好世界(注:音"蓋")。"

宋朝又有宇文虛中者，投靠權奸童貫，在對手面前逃跑一次反而又升官一次，由舍人而至翰林學士，再升為資政殿大學士。故京師有民謠稱其為:"一走而為內翰，再走而為大資，三走而為樞密。"(注:走者，逃跑也)

陸游的《老學庵筆記》提到大宋一代的文風變化，好端端的一部《昭明文選》，在謀取功名進仕的人手中，竟變成了汩沒性靈的陳詞濫調--"方其興時，士子為之語曰:"〈文選〉爛，秀才半"。"建炎以後，蘇東坡三蘇文章又成了不少人博取功名的手段，"亦有語曰:"蘇文熟，吃羊肉;蘇文生，吃菜羹"。"

明朝宰相張居正權勢煊赫，憑藉手中權力為其子侄謀取功名，考官不光不敢違抗，還爭著為其作弊出力。張居正的長子、次子和侄子或為進士，或登甲榜，且"推恩諸權貴子弟多得幸進，科道悉鉗口結舌，不敢發一語"。當官的不敢說話，可咱們老百姓就敢發言:"京師謠曰:"張公若不身早亡，四官定作探花郎""。

明時西湖旁風景之地大多被有勢力者用竹籬笆圈佔以"專菱芡之利"，當時杭州百姓也編了民謠譏之:"十里湖光十里笆，編笆都是富豪家。待他十載功名盡，只見湖光不見笆。"

"四人幫"覆滅前後是民謠創作的一個高潮。"黃埔江上有座橋，江橋腐朽已動搖。江橋搖，眼看要垮掉。請指示，是拆還是燒?""江"指江青，"橋"指張春橋，"搖"指姚文遠。故這首民謠強烈地表達了人民對"四人幫"的無比憎恨，預示著"四人幫"的必將覆滅。這是中國民謠傳統之一戰鬥性的一個發展。除此以外，"語錄不離手，萬歲不離口"，"要真理，找電臺;要清官，找戲臺;要升官，找後臺;要後門，找茅臺"，等等，都曾流行一時。

20世紀80年代中期，有首反映幹部等級觀念的民謠:"地區幹部兩頭平，縣裡幹部帆布篷，鄉里幹部130(指過去的一種小汽車，讀妖三零)，村裡幹部嘣嘣嘣(指乘坐嘣嘣車)"。也有反映個體戶致富的民謠:"江山如此多嬌，看王兆拓同志賣花椒"。

兩漢歷史上

在兩漢歷史上，民間流傳著各種各樣的民謠，內容包羅永珍，既有各地風俗民情的反映，也有民眾對於時事所做的道德評判，抑或借某些事件的發生宣洩積累的不滿情緒。正如《詩經·將仲子》所云:"人之多言，亦可畏也。"民謠的歌詞簡單，琅琅上口，廣為傳唱，因此為各個時期的政權所重視。《後漢書》中雲:"和帝即位，分遣使者，皆微服單行，至各州縣，觀採風謠。"說的就是漢和帝讓人微服到民間採聽民謠，掌握民眾的言論與意向。實際上，民謠也就是各個時期的社會輿論及社會思潮，從中折射出的生活面是相當廣泛的，構成了一幅幅反映漢朝社會情況的立體畫卷。

漢初

劉邦的第四子劉長驕蹇自大，不奉法令，並圖謀叛亂，後來因為事情敗露而被抓了起來。漢文帝免其死罪，廢除了他的王位，將他貶謫到蜀中。劉長在途中絕食而死。百姓作歌曰:"一尺繒，好童童;一升粟，飽蓬蓬。兄弟二人不相容。"漢文帝聽說之後，追封劉長為淮南厲王，並讓劉長的兒子劉安廕襲淮南王的爵位，給他建造宮苑。

王莽新朝末年

更始將軍劉玄在滅掉王莽所建的政權後，被擁立為帝。做了皇帝的劉玄沉湎酒色，將政事委付於岳父趙萌管理。趙萌排斥功臣，卻授與官爵給那些諂佞小人或奸詐的商人，自成一黨，甚至有人因為烹飪手藝好，做菜對胃口就獲得官爵。於是，都城長安的市井間流傳著一首民謠:"灶下養，中郎將;爛羊胃，騎都尉;爛羊頭，關內侯。"民謠傳開之後，士卒離心，人心怨叛。不久，劉秀建立了東漢政權，四川有民謠唱道:"黃牛白腹，五銖當復。"在當時，公孫述在四川自立為帝，並且廢止漢朝的銅錢，自鑄鐵錢。由於鐵錢不被民眾所信任，民間一時間難以流通。怨聲載道的百姓，私下裡以民謠表達不滿:王莽稱黃，而公孫述想要模仿王莽，所以稱之為白;而五銖就是漢朝的貨幣。民謠隱含了百姓希望恢復銅錢的願望，另外也暗指公孫述的政權不得民心，離倒臺已經不遠了。果然沒過多久，公孫述就被東漢所滅。

東漢第九位皇帝漢質帝死時只有九歲，沒有後嗣，太尉李固想要立清河王劉蒜為帝，而手中掌握實權的外戚大將軍梁冀卻擁護蠡吾侯劉志，最終劉志上臺，為漢桓帝。漢桓帝即位不久，李固就被人陷害，死於獄中，且被暴屍於路旁，而擁立漢桓帝有功的太尉胡廣封安樂鄉侯，司徒趙戒封廚亭侯，司空袁湯封安國亭侯。事情傳開後，京都民眾唱道:"直如弦，死道邊。曲如鉤，反封侯。"表達了對外戚專權的憤慨，以及對於朝政頹敗的悲哀。

漢桓帝元嘉年

漢桓帝元嘉年間，西北的幾個遊牧民族聯手侵犯中原，漢室派兵拒敵，卻屢戰屢敗，於是朝廷只得四處徵兵戍邊，造成了許多田畝無人耕作，從而被荒蕪廢棄的惡性迴圈。天下民謠傳唱道:"小麥青青大麥枯，誰當獲者婦與姑，丈夫何在西擊胡。吏買馬，君具車，請為諸君鼓嚨胡。"深刻地反映出了亂世之下，民生多艱的疾苦。

漢靈帝末

董卓為前將軍，他的野心和兇暴天下皆知，京都流傳有一首民謠《董逃歌》:"承樂世，董逃!遊四郭，董逃!蒙天恩，董逃!帶金紫，董逃!行謝恩，董逃!整車騎，董逃!垂欲發，董逃!與中辭，董逃!出西門，董逃!瞻宮殿，董逃!望京城，董逃!心摧傷，董逃!"整首歌也就是一個意思:看到董卓來，就趕快跑吧。

果然，在漢靈帝死後，董卓率領大軍進入了京師，誅殺宦官，廢掉漢少帝，立漢獻帝為帝，自封為太師，把握朝政。在聽說了《董逃歌》之後，董卓下令禁止傳唱。後來見無法從根本上禁絕，又把"董逃"改為"董安"，改成了歌頌他的歌謠。可是不久，京城又流傳另一首民謠:"千里草，何青青。十日卜，不得生。"這是一首拆字的民謠，"千里草"即為董字，"十日卜"為卓。意在隱諱地詛咒董卓。沒過多久，董卓即為呂布所殺。

中國民謠

校園民謠，顧名思義，是廣受學生喜愛，流行於校園，體現校園生活和學子心境或感受的創作，其或稱為"校園歌謠"、"現代民歌"、"樂府民風"等等。校園民謠朝氣蓬勃，極富有校園味道，毫無矯飾，完全是率真性情的流露，聽起來十分感人，它形象地反映出青年學子的生活，表現出年輕人的蓬勃朝氣、青春活力以及他們那富有詩意的浪漫氣息，其曲風總體來說樸實明快、積極向上，充滿活力，深受人們的喜愛和傳唱。校園民謠，屬於音樂領域的一種特別現象。它的產生，與大陸原創音樂的流行及外來音樂的影響均有聯絡。在外來音樂的影響中，臺灣校園歌曲的影響力最為直接與深遠;在大陸原創音樂中，又以搖滾樂(崔健為代表)對校園歌曲的產生較有推動。此外，歐美流行音樂及中國民族音樂，均對校園民謠的產生有一定的影響。

80年代 臺灣校園民謠興起 最早的校園民謠是在日本出現的。明治維新之前，日本的音樂大多是雅樂，曲調冗長沉悶，只有那些貴族們才有時間欣賞，學生們對此十分不滿。後來，文部省根據學校沒有音樂教材的情況，發動社會創作一些適合學生唱的歌。於是，反映校園生活的歌曲便應運而生了。但是，由於傳統音樂的束縛，在音樂上還沒有很大突破。

1868年，品川彌二郎創作了一首《阿宮先生》，校園民謠的雛形便出現了。1941年，太平洋戰爭爆發，校園民謠熱在日本走向低潮。70年代中期，校園民謠在臺灣興起，並且發展迅猛。雖然二者之間沒有繼承關係，但都為校園民謠的發展做出了貢獻，臺灣更是校園民謠的成名地，談到校園民謠就不能不談到臺灣的校園民謠。1975年6月6日在臺北中山堂的"現代民謠創作演唱會"上，臺灣大學學生楊弦把臺灣詩人余光中懷鄉的詩譜成曲子演唱，深受青年歡迎。校園民謠不但反映青年生活，而且也是對西方音樂氾濫的一種抵制。當時一位名叫李雙澤的歌手在演唱會上拍案而起，喊出了"唱我們自己的歌"的口號。從那以後，臺灣校園歌手佳作不斷，像侯德健的《龍的傳人》，葉佳修的《鄉間小路》、《外婆的澎湖灣》等，都是那一時期產生的。從1974年到1980年的頂峰期，臺灣共產生了300多首校園民謠，其中最有名的莫過於羅大佑的《童年》。1979年中國著名歌唱家朱逢博率先在內地將臺灣的校園歌曲《橄欖樹》、〈踏浪〉、〈我送你一首小詩〉、《我們情詩》等一大批歌曲介紹到內地聽眾，受到人們的歡迎。她深情委婉的低吟淺唱，成為一道亮麗的風景。1980年朱逢博還率先演唱內地作曲家谷建芬創作的《清晨，我們踏上小道》和〈腳印〉拉開了大陸校園歌曲的帷幕。此後，由於種種原因，臺灣校園民謠高潮漸漸低落。大陸校園民謠的產生，最為直接、深遠的影響來自臺灣的校園民謠。1994年4月，一盒名叫《校園民謠Ⅰ》(1983-1993)的盒帶由大地唱片公司發行，從此校園民謠有了自己的名字。

注:臺灣民謠應該是受到了日本的搖滾和民謠風格的極大影響，這一點我必須強調，也是我和之前對這個詞條進行編輯的作者的最大分歧所在。你喜歡早期羅大佑的話，肯定也會喜歡吉田拓郎。喜歡晚期羅大佑的話，肯定會喜歡井上陽水。吉田拓郎是日本70年代生活派民歌、新民歌的代表人物，職業演員、歌手、作詞、作曲，主要作品有《流星》《幕末青春塗鴉:浪人坂本龍馬》等。被譽為"日本民謠之父"。他的曲風以民謠風格和充滿生活氣息為特色。他的歌聲的影響了整整一代日本人，影響了整個日本甚至亞洲樂壇(比如鄧麗君演唱的《襟裳岬》的作曲者就是吉田拓郎，羅大佑也曾經說過自己深受吉田拓郎的影響)。吉田拓郎創作並演唱過許多歌曲，從70年代起，他就一直活躍在日本的樂壇。代表作《夏休み》是他1972年創作的一首充滿少年心情的民謠，就像歌名一樣，《真女有形》向人們展現了明媚歡鬧的暑假時光。這首歌旋律極簡單，只有3句，在吉他淡淡的音色裡反覆，每段都是一幅清新的風景畫。日本歌壇肯定不止這兩位影響了臺灣民謠運動中的羅大佑(更廣義的範圍上，日本音樂對於大中華圈音樂的影響是極大的。中島美雪，谷村新司，玉置浩二等的作品更是為鼎盛時期的港臺音樂界所爭相翻唱，此處按下不表)。

以下是目前流行的一些校園民謠: 《同桌的你》、《睡在上鋪的兄弟》、《童年》、《大學自習室》、《窗外》、《橄欖樹》、《在希望的田野上》、《採蘑菇的小姑娘》、《青春舞曲》、《聽媽媽講那過去的事情》、《校園的早晨》、《蘭花草》、《蝸牛與黃鸝鳥》、《歌聲與微笑》、《龍的傳人》、《明天會更好》、《讓我們蕩起雙槳》、《鄉間的小路》、《外婆的澎湖灣》、《小草》、《踏浪》、《我是女生》、《中學時代》、《心願》、《七子之歌》、《每當我走過老師的窗前》、《路燈下的小姑娘》、《捉泥鰍》、《校園的小路》、《夢駝鈴》、 《輕舞飛揚》、《似水年華》、《青春無悔》、《白樺樹》、《往事》、《童年的小搖車》、《對面的女孩看過來》、《小芳》、《一生有你》、《朋友》、《戀戀風塵》、《月亮代表我的心》、《小白楊》、《深呼吸》、《戀曲1990》、《讓世界充滿愛》、《白衣飄飄的年代》、《卻上心頭》、《玻璃杯》、《未名湖是個海洋》、《老屋》、《單車歲月》、《彩虹》、《那些花兒》、《完美世界》等。

其實當中的很多大家都是聽過的，可能我們沒有記住它的名字，沒有了解她們創作的背景或者沒有把它們融入到一個體系中去思考，如果你還有興趣去了解的話，可以去關注，如果你只是欣賞這些歌曲本身的旋律，你也可以繼續只是聽著，無論你選擇什麼樣的方式途徑去發展興趣愛好，這都不影響，因為我們已經得到了音樂帶來的感動。

近幾年開始活躍在各個角落有不少民謠歌手被髮掘出來，從2012年的董小姐，到2014年當你老了，2015年南山南，人們似乎開始覺醒但卻不知道民謠已經深入人心，其實在獨立民謠圈裡有著許許多多的優秀的獨立民謠歌曲《理想三旬》《北方女王》《玫瑰》《想》《這一切沒有想象的那麼糟》《九月》《騷》《斑馬，斑馬》《瞎子》《糟》等等，這些獨立民謠作品不僅給人們聽覺上的衝擊還給人們心靈上帶來巨大的思考性，人們彷彿沉醉於這種獨立性。

所謂‘民謠第一人’這個稱號，對不同音樂人的歌迷而言也是不相同的，比如喜歡趙雷的認為趙雷是民謠第一人，喜歡宋冬野的覺得宋冬野是民謠第一人。當然，這只是根據不同個體的看法而言，整體來說，‘民謠第一人’這個稱號李志當之無愧。

李志，從他早期的歌到現在同一首歌的不同編曲可以看出他對待每一首的態度不只是初始創作時，即使是一首詞曲編配完結的歌，他也會以更加精彩的方式去重新展現他，尤其是他的現場，帶給觀眾的感受就是享受。在版權問題上，李志也是對不尊重音樂人版權者的警示者。在他之前，國內的音樂版權一直不受重視，他的一些版權事件，讓人們意識到了不尊重他人版權的後果。雖然版權正規化是一個趨勢，但不可否認，在這件事中，李志起到了一定的作用。

當然，是不是民謠第一人，這只是大家的評價，對於音樂人來說，或許並不重要，對他們而言，重要的只是想去做好音樂。