黑娃是一個追求自由，極端自私而又目光短淺的小人。三歲看大，七歲看老，小時候把人家給的零食扔進草叢，原因是怕以後吃不到饞得慌，全方位給自己打算盤而根本不會顧及他人感受更談不上感恩。他心高氣傲不願意寄人籬下，沉淪情慾又不願遵守鄉約族規，這些都沒錯，關鍵就是他只會用暴力和反抗來應對外界的一切。白嘉軒的威權讓他從小害怕，是他悲慘人生中的最大絆腳石，是古老宗法規則的標誌，他打斷白嘉軒的腰，一方面是同從小接受的規則的決裂，但本質和扔掉兆鵬的水晶餅是一樣的，都是用蠻橫暴力來維護自己可悲利己主義的卑劣手段。歡迎關注 《白鹿原印象》

俠以武犯禁，儒以文亂政。白嘉軒在白鹿村就是宗法制道統的化身，他不讓黑娃帶回的小娥進祠堂他們在鄉民心目中就是淫奔無恥的存在，恥辱的象徵，說起田小娥就是村頭窯裡的貨。存天理，滅人慾這本身就是不合理，偏偏那一套道理還看人下菜，白嘉軒那不要臉的女兒離經叛道比田小娥更甚，腹黑的兒子當了保安團營長就是光宗耀祖被迎回祠堂，鹿子霖乾的虧心事少嗎，他強迫小娥通姦和多少女人亂搞，白嘉軒始終把他認兄弟放過一次又一次，從未用家法族規處置，所謂刑不上大夫，規矩都是給小民定的，從這個視角看，白嘉軒不過是個舊宗法制度舊道德的衛道士，他的剛直不苟是虛偽的，帶著封建統治明顯的階級性，對受壓迫的人而言根本沒有公正與正當性，我看他的腰也不順眼。

白嘉軒永遠高高在上的威嚴，一看見他挺得畢直的腰桿，就讓黑娃心中不是滋味:為啥老爹鹿三的腰就挺不直呢?

黑娃這個充滿叛逆精神的魯莽青年看來，並不像父親鹿三那樣認命:他們之間黑白分明的人生難以反轉。早年鹿三也參加了三官廟交農的鬥爭，並與和尚蹲過大牢，曾經的熱血漢子的血，如今流淌在兒子黑娃身上去了。

白鹿原上，白嘉軒作為鹿三父子的東家，他們之間也是地主和長工，即主與奴的特殊關係。同時白稼軒又身為族長，兼封建族權的代言人。

鹿三在白稼軒面前，唯命是從。僅管白靈認了他作乾爸，白稼軒對自己也非常客氣，從用不使喚人的口氣，彷彿父子已是白家的成員。但是鹿三骨子裡是自卑的，他是長工，白嘉軒是東家主人，實質上是依附關係，並不真的平等。有著強烈自尊心的黑娃，受到了深深的傷害，有了感情偏見。

白族長對鹿三施以"仁義”，最終變成了地主對長工奴役的軟暴力手段，使得他們之間人身依附關係更牢固。於是鹿三在族權加持的白嘉軒面前，永遠打不直腰桿。

黑娃想要真正的平等，而不是主人般的施捨，所以拒絕了鹿兆鵬的冰糖。為什麼自己就只能靠別人發善心，才有塊糖吃，而不是天天有糖吃，受人施捨是痛苦的，卑微的，施予人是幸福的，高高在上的。

黑娃的覺悟難能可貴，可他並未受過多少教育，不能給出解決的方案。當他和田小娥回到白鹿原上，卻被白嘉軒為首的封建道德捍衛者，拒絕入祠取得合法身份，以致於無法在原上呆下去，最後上山當了土匪。

黑娃恨死了該死的族規，(雖然白嘉軒信守的儒家仁義觀念無可厚非，綱常理論也非他的發明)，可是無力消滅打擊族權，於是打擊族長白稼軒，就成了切實可行的目標。

對黑娃來說，殺死白嘉軒易如反掌，但是打斷他的腰桿，滅了其威風，更能消解他的怨恨。當然留其命是他罪不致死，其二畢竟有恩於自家父子，也做過不少有利鄉民的事情。

黑娃終非極惡之人，只打斷白嘉軒腰桿，出了一口惡氣，以發洩壓抑多年的委曲和憤怒，也為日後認祖歸宗留下了伏筆和希望。黑娃後來拜朱先生為師，衣錦還鄉，終於也成了白嘉軒所代表的封建宗族倫理的門徒，支持者。