西周的滅亡是歷史的必然，西周亡在周幽王的手裡，他當然要負主要責任，但西周晚期連續三代君主的昏庸、胡鬧，導致禮崩樂壞，周天子聲威大減，諸侯多有抗命天子之舉。

先說周幽王的祖父周厲王，周厲王在位時，因連年征戰，造成國庫空虛，而且貪婪，山林湖澤都歸王室所有，不準“華人”進入謀生，引發“華人暴動”。周厲王是個暴君，他居然不讓人講話，“防民之口甚於防川”，就是說的這個周厲王。華人集結起來，攻打王宮要殺周厲王，周厲王出逃。

華人找不到周厲王就找他的太子姬靜，被召穆公藏在家裡，用自己的兒子頂替太子姬靜，被華人所殺，華人才平息怒氣離開。宗周無主，眾諸侯推舉召穆公，周定公共同執政，史稱“共和行政”。

共和十四年，周厲王死於彘。召穆公與眾諸侯扶持太子姬靜即位就是周宣王。

周宣王即位之初任用賢臣，國力得到了恢復，史稱“宣王中興”，但他剛愎自用，不進忠言。晩年對外用兵連連失敗，國力受傷，獨斷專行，濫殺無辜，“宣王中興”遂成曇花一現，為周幽王的滅亡埋下伏筆。

周宣王還做了一件事，讓周天子從此聲威大減。魯國國君魯武公帶著長子括和少子戲來朝見周宣王，周宣王喜歡公子戲，就要魯武公立少子為太子。後來魯武公死後，公子戲即位，引發魯國內亂多年。

從此周天子聲威大減，諸侯多有違抗天子之命之舉。

周幽王即位第二年，發生多起自然災害。地震引發涇、渭、洛三條河流震動，造成枯竭，岐山崩塌。周幽王不體恤民情，卻任用奸臣虢石父，虢石父讒佞之臣，貪財好利，盤剝壓榨百姓，民怨沸騰。

周幽王貪得無厭，荒淫好色，有虢石父這樣的奸佞臣，君臣無道。

周王室對外無力抗擊西戎，對內無法掌控諸侯，西周是一定要走向滅亡的。周幽王寵信褒姒，引發申侯叛亂，這只是一個導火索而已，烽火戲諸侯無非是加快了西周滅亡的步伐。

西周滅亡為啥褒姒成背鍋俠？褒姒可不是唯一的一個背鍋俠，夏朝有妹喜、商朝有妲己。一個國家的滅亡都推到國王的身上豈不顯得太枯燥乏味了，再加點香豔劇情才完美嘛！如果一個國家的君主是聖明之君，又怎麼會把國家給玩沒了呢？這也是之後的朝代抹黑前朝為自己正名的手段之一。

周幽王不顧歷代祖宗所定的家法，先是廢黜了王后，冊封褒姒為王后，又廢黜了太子，改封褒姒的兒子，伯服為太子，並且廢去了前王后申氏父親申侯的爵位，並且想要出兵攻打他。前王后申氏的父親申侯決定先發制人，聯合了繒侯，以及西北犬戎，前去攻打周幽王致使幽王身死褒姒被俘西周滅亡。

事實上，西周的滅亡，禍根何止於烽火戲諸侯，自從厲王弭謗華人暴動，周朝的統治根基已經動搖，諸侯的勢力又逐漸擴大，加上週幽王對宗法制的破壞，西周的氣數已經是蒼天也無法挽救的了。周幽王的愛情間接導致了亡國的結局，國破身死妻離子散的代價之慘重令人唏噓，而已經不再年輕美貌的褒姒，被擄去犬戎後的命運，也是可想而知的悲慘。

就跟商紂王帝辛和妲己一樣，商朝的滅亡可不單單是表面上的昏庸無道那麼簡單的。周滅商也並不是從文王武王那一代開始的，而是數代人的結果。

褒姒為西周的滅亡背上了罵名，這不是個例。夏朝的妹喜，商朝的妲己，都無一例外地被稱之為“紅顏禍水”，後世將王朝覆滅的罪過都歸於她們身上。

褒姒成為後世著名的反面教材，是在歷史發展中不斷演繹的過程。分析這一反面形象的成因，主要有社會形態、文學影響、民間演繹等原因。

在“天命神授”、“敬天保民”的西周時期思想基礎上，周天子有著至高無上的地位，在一定程度上是天帝的代言人，即便是在西周末期王室統治能力下降的情況下，周天子依然是天下共主，其形象也不容破壞。

在周幽王時期，發生了一次非常嚴重的大地震，許多史料中記載了這次地震的恐怖程度。

是歲也，三川竭，岐山崩。(《國語》）幽王二年，西周三川皆震。（《史記》）

國民將這種天現異象，歸結於天帝對周王室內部出現的奸臣當權、寵妃參政亂象進行警告。這種情緒，在《詩經》中有所體現，但不容忽視的是，在《瞻卬》《正月》兩首詩中，都把褒姒作為主要抨擊物件，反而對周幽王隻字不提：

哲夫成城，哲婦傾城。懿厥哲婦，為梟為鴟。婦有長舌，維厲之階。亂匪降自天，生自婦人。（《瞻卬》）今茲之正，胡然厲矣？燎之方揚，寧或滅之？赫赫宗周，褒姒滅之。（《正月》）

正是這句“赫赫宗周，褒姒滅之”，就給褒姒的千古罵名定了調；而《詩經》的影響力自不用多說，在從官方的禮樂形式向民間廣泛傳播過程中，褒姒的形象就越來越被固化於社會各階層人群中。

再看《詩經》這兩首詩的作者所處的西周時期社會形態，已經從母系氏族社會完全進入父系氏族社會，父權至上，讓女性的地位無限降低，很多時候是以依附於男性的可支配工具狀態存在。

在《周禮》中，明確了周天子可以娶多個女子，有王后、九嬪、世婦等，而且給她們安排了相應的工作任務。也就是說，這些女子除了以妻妾的身份陪侍周天子外，還要以國家工作人員的身份，輔助周天子治理天下，相當於“男主外，女主內”。

上春，詔王后帥六宮之人，而生穜稑之種，而獻之於王。（《周禮.內宰》）凡祭祀，贊玉粢，選後薦，徹豆籩。若有賓客，則從後。大喪，帥敘哭者亦如之。（《周禮.九嬪》）世婦掌祭祀、賓客、喪紀之事，帥女宮而濯摡，為粢盛。（《周禮.世婦》）

以上就列舉了王后、九嬪、世婦的一部分工作職責。比如：到了孟春時節，王后要帥六宮之人做好選種的工作；祭祀時，九嬪要協助王后進獻酒食、招待賓客、參加喪禮；世婦要在祭祀等活動中做好刷洗食具、準備食物等工作。

從她們配合天子所做的工作可以看出，如果國家安定繁榮，也是有她們的功勞的，就可以稱她們為“賢內助”。但同樣的道理，如果國家管理出現危機，她們同樣也要跟著捱罵，就要怪罪於她們沒有當好天子的“賢內助”，怪她們不能在天子身邊糾正其過錯。

還有一個推測，褒姒是被捲入王位爭奪的派系之爭犧牲品，後來的政治鬥爭勝利者，必然要對爭權失敗者褒姒進行醜化。

褒姒從一開始就被作為阻止周幽王對褒國攻伐的工具出場，她自己沒有選擇權；在周幽王決定立兒子伯服為太子、廢掉原太子宜臼時，褒姒就再次被捲入政治漩渦中。最後申國聯合犬戎成為勝利一方，太子宜臼即位；而周幽王、伯服、褒姒成為失敗一方。

王師伐申。十一年春正月日暈，申人、鄫人及犬戎入宗周，弒王及鄭桓公，犬戎殺王子伯服，執褒姒以歸。（《竹書紀年》）

宜臼即位後就是周平王。在周平王統治下的宣傳口徑，在談論間接導致宜臼母親申後失寵的褒姒時，不可能給予正面評價，這也是為了盡力將自己父親周幽王的過錯進行轉移，以維護周王室的形象。

畢竟，在周王室的宗廟裡接受後人祭祀的，怎麼能是汙跡斑斑的昏君呢？