從這一門的歷史溯源來看，老子，尹喜，鬼谷子，再到蘇秦，張儀等等無一不是赫赫有名的中國歷史人物。

一本書一個思想，能夠成就這麼多人，而且從不同的歷史時期、不同的行業中都能夠吸取到智慧，就可以肯定這本經書的價值。

一本書放在那裡，不同的人有不同的學習方式，有他的想法。我認為不存在過度解讀，要有過度的解讀，那也是學通了，但是這種人只怕很少。所以我理解的過度解讀，是把真正的思想給弄偏了。

比如說無為。過度的解讀就認為什麼都不做，這樣的人乾脆懶死算了。無為是說順應自然的規律，或者先找到規律，然後按規律去做事情，而不是強為。

所以無為，是在有為中的自然而為。一陰一陽謂之道，凡事過了、極端，就會反向。

所以沒有讀懂，片面的去按照自己的思想去理解它，才是過度的解讀。而這種過度的解讀，對於讀任何書籍，都是不合適的。

謝悟空君邀，試談個人淺見。《道德經》的真意，唯有老子自己能知，後人解讀者，都是作者心中的《道德經》，己不是老子的《道德經》了。所以不存在過度解讀的問題。大道是天下的公道，不屬任何人，六祖雲="色類自有道，各不相妨惱"，每個人都有自己的道，各人所悟的道，是不能說的，如人飲水冷暖自知，說出來的己經是第二義了。昔達摩祖師曾問他的弟子什麼是禪，道副答="如我所見，不執文字，不離文字，而為道用"。師曰="汝得吾皮"。尼覺持答:"我今所解，如慶喜見阿眾佛國，一見更不再見"。師曰="汝得吾肉"。道育答:"四大本空，五陰非有，而我見處，無一法可得"。師曰="汝得吾骨"。二祖慧可最後禮拜，便依位而立。(無言可說)。師曰="汝得吾髓”。如果說《道德經》是月，那各家的解說便是指月的指，本經的真意是月，那《道德經》便是指月的指。各人可因指而觀月，而不能執著於指，《清淨經》雲="言得道者，實無所得。為化眾生，名為得道"。故曰:"此中有深意，欲辯己忘言"。

提問者問：

《道德經》從問世以來到現在，是否每個歷史時期都有過度解讀之嫌？

這問題提的不太好回答。首先，什麼是過度解讀？是指過度發揮，超過《道德經》的本意？還是過度的解讀偏離了《道德經》的意思？或者二者兼有？

《道德經》目前有3000多個註解版本，有300多個譯註外文版本。據說是除《聖經》之外，譯註版本最多的典籍。可見其影響力是非常大的。而對於敢於註解《道德經》的古今中外的學者，愚以為：沒有三兩三，還真不敢去隨便去上《道德經》這座梁山。所以其註疏，應該大多數是開卷有益的吧。

《道德經》解讀最多的人是道家的道士，其次是官方的學者，民間所謂的高人，我看過幾個版本，都沒有覺得高到哪裡去。最近有位80後的小朋友附註了一篇《束梁傳》，感覺還很有意思的，但真正附註得好的，愚以為是《陰符經》。

歷代註疏，都沒有拖離開這個玄字來解讀道德經，不管哪一家的的解讀，都是如此，原因就在於道德經的理論框架，是來源於易經的。但他很多內容不是來源於周易，而是來源於河圖和洛書。唯有《陰符經》注重了河洛數理，所以筆者認為只有《陰符經》是最接近《道德經》的思想本質：天人合一，天生天殺，運化模式，天災，人禍，地轉（南北極的轉向）等等。

道家以清靜解讀道德經，（宋以後）儒家以仁義解讀道德經，釋家進入中國以後，把道德經的無為融入空無思想。中醫把魂魄神意志五心安位的思想，來解讀道德經，以《黃庭內景經》為代表的內科醫學為典型代表。

可見，道德經的體系，猶如一張漂亮萬能的設計圖，你可以用來造各種各樣的房子，造出來都非常合理。也如數學的解析幾何思維體系，可以用來描述和計算歐幾里德幾何問題，也可以用來解量子力學，高等數學，還可以用來解答簡單的方程，還可以用於物理學，生物學，化學等等。

各從其類，各得其所，各取所需，又有何過度不過度呢？

智和慧，還是有區別的哈。大音希聲，大象無形，您看不到的不一定就是錯的。您看見的複雜，有可能在別人看來，就是明明白白的簡單，所以吧，還是不要輕易去對自己不明白的東西下結論，就如和天書一樣的《道德經》，以及敢於對其進行註疏的作者，我們懷著學習的心態去看就好了，擇其善者而從之，則其不善者而改之可也。

豐豐之謂大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反。生生之謂易，易曰變，變曰渙，渙曰回。以此結尾！

你讀過《聖經》嗎？

你知道 它被西方人稱為最偉大的著作嗎？

我強烈建議你去讀一下，然後再來評價《道德經》！

反正我讀過之後，再聽說主教 強迫幼童進行身體的深入交流 只要向它祈禱就不用 法律制裁，教皇向所有信徒說 印第安人是沒有靈魂的魔鬼支援屠殺，我一點也不意外。

你這個問題可以用中關於“水”與“道”的關係來類比回答。比如在《道德經》的第八章中有“上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”

如果把《道德經》比作大自然純淨的海水，在不同的歷史時期就好像是在該海洋的不同的與陸地接觸的地方，在不同的地方和離海岸線不同的遠處有不問的風景異象，看如今多少海濱旅遊景點被多少有錢無素質的遊客汙染了多少？不過，對《道德經》的過解讀者，以古今的“知識分子”讀書人居多，他們未必是有錢的旅遊者，但肯定是有知識見解的讀書者，他們從不同的角度和深度進行解讀，就如同今天的海濱旅遊者在欣賞風景後，有意無意地留下許多垃圾汙染海水一樣，而且有些海域是被嚴重汙染過的，所以像《道德經》被過度解讀的現象確實存在，當代也有不少。