賈誼（前200——前168年），洛陽人。西漢初期傑出的政治家、文學家，也是著名的辭賦家。《鵩鳥賦》是漢賦形成期的作品。
《鵩鳥賦》的寫作背景。漢文帝初年，賈誼僅二十歲時，經人推薦被文帝召為博士（一種官職），很快又官至大中大夫。他力主政治改革，以加強中央集權，維護社會安定。但因此受到守舊派的詆譭，被貶為長沙王太傅，《鵩鳥賦》即為賈誼被貶謫居於長沙時所作。
《鵩鳥賦》主要內容。鵩鳥，即現在所說的貓頭鷹，按長沙的古俗，被認為是不祥之鳥，司馬遷在《史記》中說，賈誼“自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣（寬解安慰）”。全文假託與鵩鳥的問答抒發自己懷才不遇的抑鬱情緒，並以老莊齊死生，等禍福，順天命等思想來自我寬慰、自我排遣。
談到《鵩鳥賦》的哲學思想，主要體現了老莊的哲學思想。
1、認為萬事萬物處於永恆的變化之中，永不停息。
開篇就說“萬物變化兮，固無休息”，“斡流而遷兮，或推而還”，體現出哲學中運動變化的觀點。
2、事物存在對立的兩個方面，如福禍，憂喜，吉凶，榮辱等，並相互轉化。
作者說“禍兮福所依，福兮禍所伏，憂喜聚門兮，吉凶同域”。他例舉了吳夫差與越勾踐，秦相李斯及傅說（音“悅”）的例子進一步說明強弱、榮辱、成敗等相互依附纏繞，如繩索絞合在一起。人單憑智力無法猜度天命，所謂“命不可說兮，孰知其極”，將天地比作冶金之爐，實際也來源於莊子的《大宗師》。
3、生死觀。生是偶然的，又何必貪戀，死亡又有什麼憂愁可怕的呢？不如順應天命，在齊萬物、泯生死中超然自得。
他說“忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患？”；作者對比了“小智”與“達人”，“愚士”與“至人”，“眾人”與“真人”等，一方面抒寫自己的鬱郁不得志，另一方面，更是以老莊哲學中對萬事萬物一視同仁、自忘其身，與道同遊的觀點自我排遣。
賈誼的《鵩鳥賦》構思別緻，文采斐然，蘊涵哲理，做於作者被貶謫之時，也應了中國知識分子進則儒，退則道的一貫傳統。
賈誼（前200——前168年），洛陽人。西漢初期傑出的政治家、文學家，也是著名的辭賦家。《鵩鳥賦》是漢賦形成期的作品。
《鵩鳥賦》的寫作背景。漢文帝初年，賈誼僅二十歲時，經人推薦被文帝召為博士（一種官職），很快又官至大中大夫。他力主政治改革，以加強中央集權，維護社會安定。但因此受到守舊派的詆譭，被貶為長沙王太傅，《鵩鳥賦》即為賈誼被貶謫居於長沙時所作。
《鵩鳥賦》主要內容。鵩鳥，即現在所說的貓頭鷹，按長沙的古俗，被認為是不祥之鳥，司馬遷在《史記》中說，賈誼“自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣（寬解安慰）”。全文假託與鵩鳥的問答抒發自己懷才不遇的抑鬱情緒，並以老莊齊死生，等禍福，順天命等思想來自我寬慰、自我排遣。
談到《鵩鳥賦》的哲學思想，主要體現了老莊的哲學思想。
1、認為萬事萬物處於永恆的變化之中，永不停息。
開篇就說“萬物變化兮，固無休息”，“斡流而遷兮，或推而還”，體現出哲學中運動變化的觀點。
2、事物存在對立的兩個方面，如福禍，憂喜，吉凶，榮辱等，並相互轉化。
作者說“禍兮福所依，福兮禍所伏，憂喜聚門兮，吉凶同域”。他例舉了吳夫差與越勾踐，秦相李斯及傅說（音“悅”）的例子進一步說明強弱、榮辱、成敗等相互依附纏繞，如繩索絞合在一起。人單憑智力無法猜度天命，所謂“命不可說兮，孰知其極”，將天地比作冶金之爐，實際也來源於莊子的《大宗師》。
3、生死觀。生是偶然的，又何必貪戀，死亡又有什麼憂愁可怕的呢？不如順應天命，在齊萬物、泯生死中超然自得。
他說“忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患？”；作者對比了“小智”與“達人”，“愚士”與“至人”，“眾人”與“真人”等，一方面抒寫自己的鬱郁不得志，另一方面，更是以老莊哲學中對萬事萬物一視同仁、自忘其身，與道同遊的觀點自我排遣。
賈誼的《鵩鳥賦》構思別緻，文采斐然，蘊涵哲理，做於作者被貶謫之時，也應了中國知識分子進則儒，退則道的一貫傳統。