現在的時代，能去讀詩的人太少太少了。

能寫出詩的人，也太少太少了。

大多數人，現在幹什麼事，都要有自己明確的目的性，而且多多少少都會帶著一些功利的想法。

早在高中開始分文理時，就看到過一則新聞，一位爸爸譴責文學沒用(也就直接譴責了有關文學的一切東西，包括詩歌。)，並且聲稱永遠不會讓自己的孩子選擇文科。而認為理科的東西才是有用的。

當時的我不大能理解，現在到知道為什麼那位爸爸會這樣想了。很簡單，一切都是功利主義社會造成的。

學跟文學有關的一切東西，大多數人並不能找到一份多麼高工資的工作。並且，同樣時間的投入和付出，相對來說，理科方面的工作，的的確確是比文科方面的工作，更賺，而且也更加的靈活。

有那麼一段時間，我開始痛恨矯揉造作的文學了。並且痛恨，多年來的寫作習慣，竟然是靠文字的堆砌，而從來不知道寫文的邏輯和準確。

造成這樣的大部分原因，都是中國的教育。過分的強調文字的文學性了，卻從來不是教學生如何邏輯性並準確性的寫文章。忘記了文字最基本都功能，不過就是準確的表達事情。

直到，我看到了李笑來的書中寫到，文字最重要也最簡單的功能，就是清清楚楚的把一件事說清楚。而很多人，都做不到，都只是矯揉造作的擺弄文學。

我聯想到了當今的碎片化閱讀的文章，都是利用文字最簡單也最重要的功能——準確的表達事物。

而後，我才意識到，文字不僅僅是文學，它也可以成為最有力量的東西，寫出最有魄力的文章。

當然，不是說文學不好，也不是說詩歌不好。

只是，現在這個快捷的時代，文學氣息的作品以及詩歌體裁的型別，再也不是當今絕大部分人們樂於傾向的體裁了。

而這個功利化的現象以及功利化想法的我，真的差一點，就要讓我完完全全的打心底裡開始蔑視文學、不喜歡詩歌了。

直到

那一天

我的大學老師，他在那裡呼籲我們要多讀一些詩，當然，聽到他這樣的忠言，我依舊是不改自己內心的偏見，儘管我知道讀詩很美，但是我終究還是太年少，太無知，不知道詩歌竟然如此的美，如此的讓人心生敬佩。

是這位大學老師用他的行動，感染了我。

他站在講臺上，開始誦起了詩，那詩是如此的悠揚。瞬間覺得，這樣的課堂不知道比以往多少的文學課來的更加的有趣，有課堂感染力！

我更加敬佩那老師竟然一字不落的吟出詩來。

老師那樣認真的吟詩，他不帶那種特別誇張的聲情並茂，沒有刻意的加上詩歌朗誦的技巧。更多的，更多的其實是還原了詩歌本身的魅力。

誦詩的聲音，明明如此的淳樸，不是那種嘔心瀝血，卻更加的有韻味。

在那一刻，我感受到了詩歌給我的影響。

我才知道，噢！原來之前的自己有多麼的無知啊。

一個老師能夠在講臺上發自內心的不造作的吟出詩來，竟然在內心上給我留下了這麼深刻的印象。

我想了想以前的老師，從來都沒有人能夠做到這樣。並且我知道，現在絕大多數的老師，不過是為了上課而上課，根本就沒有多少的上課感染力。而且，現在當老師的能夠這樣興致起來，吟出詩的人，就更加、更加的少了。

這老師不僅敬佩，他上的課也實在是很好呢。

而且，我現在又知道了，要上出一門有感染力的課，有時竟只需帶同學吟吟詩，就已經足夠了。

它真的會讓學生眼前一亮，這大概就是是詩歌的魅力了。

是有一種美學的哲學在裡面，那影響如此如此的深遠，直到現在我還回味。

我第一次看到這樣的人，驚訝於他的執著和才氣。

並且他又是那麼的優秀，關注他的人很多，每週看書的時長也很久。

而且每次讀他像詩一樣的評語，就像是在欣賞一個很美的作品。

我再一次感受到了詩歌的力量。

然後，我發現，這些人竟然都很優秀。前一位老師，他的授課就已經讓我喜歡了，讀詩的他，更讓我喜歡這個老師了。

後一位，從他像詩一樣的評語裡，我看到了一個成熟男人的樣子，但是又不缺童心，而且很有擔當。

詩歌，可能還是少了功利性，但是那單純的詩歌的魅力，卻是不能與功利主義相併提的，甚至可能帶給自己的財富，要比那功利的東西，更加的深遠。

從今天開始讀詩吧，體會詩的美。

那美，會讓你收穫不一樣的自己。

詩,於歌者:曰言志也、表情也、舒懷也。若得佳句，凝鍊語言其功最速,若得佳篇,巧思之至也,悠悠天地,歌者為朋,茫茫蒼生,詠宇宙大俯。 於觀者:美之同賞,引類比朋,見古賢性情,知先達功夫。冶我情操，陶人性格。 夫子刪詩為五經一藝以教門人弟子,所言以備觀詩之旨;外人評世界詩人,近乎同神以求其不朽,古今中外於此同理,可知詩之至聖至高矣。

對於這個問題，最近在看一本書《流沙河講詩經》，在這本書裡，流沙河談到了對這個問題他的看法。

一、從物質的角度來看，詩歌也許是沒有什麼用。

你要問我“詩歌有什麼用處”，我確實也說不清楚，從物質的角度來看，詩歌也許是沒有什麼用。

二、一個人的氣質裡藏著你讀過的詩歌。

也許沒有詩，糧食還是會有的，鋼鐵也是會有的，肚皮還是會吃飽的，但就是沒有靈魂上的趣味。一個人是不是經過詩歌的陶冶，他在氣質上是絕對不同的。所謂氣質，似乎也很難說得清楚，但是你和一個人交談，不到三分鐘就一定能感覺出來的那個東西，就是他的氣質。這就是詩歌的用處。

三、詩歌最大的用處，就是使你快樂。

詩歌最大的用處，就是使你自己快樂，包括兩種快樂：一是你自己寫出一首好詩，你會感到快樂；還有就是你讀到一首好詩的時候，也會感快樂。而這種快樂是不可替代的。我最厭惡一種流行的比喻，是說什麼“流沙河老師這幾天給我們講詩，送來一道豐盛的晚宴”。天哪！那個晚宴算個什麼嘛——它吃完了就全部排洩出去了！詩歌藝術不是什麼“晚宴”，不可能讓你吃飽。

四、詩歌是高階的自我娛樂。

詩歌這個東西，是所有自我娛樂活動中最高階的，它可以讓你進入一種不可替代的心境和感受之中。實際上，詩對我們起潛移默化的作用。任何一首詩，都很難收到什麼現場效果，不是說讀了哪一首詩，你的覺悟就提高了，突然就懂得了很多東西。不是這樣的。詩是慢慢浸潤你，慢慢地改變你的靈魂，使你變得有趣味，變得高雅起來。詩的價值就在這裡。

五、詩歌是“不害人，也不害已”的毒品，不可替代。

二十世紀六十年代，我在農場搞體力勞動，有時挑的東西很重，一邊挑，一邊就在心中默讀一些詩歌（因為不敢讀出聲來，讀出來就是“封資修”，馬上就要挨批判），這樣可以減輕痛苦，其作用就相當於毒品一樣，只不過這種“毒品”不害人，也不害已。至於詩歌是不是有其他的什麼偉大作用，什麼革命要不要詩歌，這些問題都和詩歌無關。詩歌就是一種娛樂，一種高尚的自我娛樂，在自我娛樂的同時，也可以娛樂他人，這種娛樂不是什麼其他的“亞文化”可以代替的。

詩，是一個人的心靈；

詩，是一個民族的精神；

詩，是一個文明的歷史。

中華民族是一個在詩歌中長大的民族。

一首又一首的古詩，就是一個又一個獨立的心靈世界。

華夏先人的真精神、真胸懷、真境界，即在古詩之中。

讀古詩，即是品味古人之心，讓古人的精神在自己身上覆活。這是一種純粹的精神洗禮，可以淨化思想，可以陶冶情操，可以重塑靈魂。

國是詩的國度。在世界上，也許沒有任何一個國家與民族像中華民族這樣崇尚詩，並且執著地在詩意中生活。

“斷竹，續竹，飛土，逐肉。”

這首《彈歌》，產生於遠古時期，是中國最早的詩歌。詩，是最精煉的語言。早在人類的矇昧時期，華夏先祖就可以用八個字藝術化地描述從製作彈弓到打獵維生的全過程。

“蒹葭蒼蒼,白露為霜；所謂伊人,在水一方……”

2500年前秦人創作的《蒹葭》，至今仍令人心弛神往。

詩，是人類思想的藝術，是表達心靈與志向的工具。

在上古時期，中華先人就已經會用象徵的思維，把男女情愛進行哲學性的延伸，以表達人類對理想的追求、對未來的期待；並且把徘徊、踟躕、糾結、一團亂麻的思緒化作優美動人的意境。

古人創作了詩，也在用詩塑造自己。歷史上那些卓越的華人，無一不是在詩的薰陶與滋養中成長。

詩，是人類的心靈，是文明的精神；

一首又一首的詩，就是一個又一個鮮活的靈魂。

品讀中華古詩，也就是品味古人之心，讓華夏文明的精神迴歸當下，在自己的身上覆活

【子非魚】

周延龍/文

方格里，有我後宮佳麗三千

三千寵愛在一身

留戀處，多情應笑我

成章楊柳岸

荼毒，發黃了空白的宣紙

格子裡寫了又擦，擦了又團

幾處亮燈的別院

霓衣清舞，劍挑落花滿庭

醉臥塞外邊城，大漠孤煙

飲風橫笛，馬蹄聲聲

拾不完一地青瓷

枕衾輾轉，孤寂成秋

.

信手斟杯清酒

轉軸撥絃三兩聲

千載十指光陰

細數心絃，千緒針針如意繡

.

呼唐風喚宋雨

挽袖荷鋤，與水同在

一彎黛眉，一世紅顏

風花雪夜的料峭

怎敵得瀲灩柔波

眷戀入懷，不思蜀，不上朝

.

岸上歌駐簫咽

往來徐徐問津，詩者有何樂哉

蘭舟催發，主人妄辯

汝等可曾為魚？安知其樂？

精神是擁有強大能動性的，比如詩歌、音樂、電影等藝術作品，能幫助人找到生命的意義、拼搏的勇氣，特別是在遭受挫折的時候，詩歌可以記錄悲傷、感動等各類情緒，形成一種無形強大的力量

就像著名詩人閻志在中國詩歌會上所講，詩歌既不能阻擋病毒的傳播、也不能拯救受折磨的人們，但是抗疫詩歌能引起人們的反思、喚起人們對希望的期盼。這種以詩歌形式的吶喊將每個人連線在一起，激起一起向前的勇氣。在每次災難來臨之前，我們需要能提前預見預防災難，我們用詩歌將在疫情中受到的所有苦難記錄下來，記錄一個國家一個時代一代人，告訴後代我們的偉大我們的艱辛，讓我們的後代能夠提前預知，能預防災難所帶來的傷害。

古代華人相信詩有極大的用處，能夠“正得失，動天地，感鬼神”，純然這是一種儒家的理想。是否真能如此？我更相信這是一種精神意義上的對寫作者良心的衡量。

但最起碼，“詩言志”是詩最基本的“用處”，世俗的言語是“不盡意”，詩歌語言卻尋找最準確的可能，甚至還不止，詩歌還冒險尋找超越言語理性表達“準確”的可能性。從最高意義上說：海德格爾所說“詩言說那不可言說的神秘”正是詩歌的魅力所在，在不斷嘗試中，詩歌和真理的距離一點點縮短，這是詩歌的形而上的、哲學意義上的“用處”。而回到詩人本身，詩歌最起碼也是人類渴望闡明自己情感和思想的一種極端的努力。

但對當代商業社會來說， 詩歌無用，那是當然的。沒有一點GDP 的增長和詩有關；也沒有一個被拆的房屋因為詩被保留丶沒有一個失業者因為詩找到工作丶沒有一起不公平的事件因為詩得到平反……那麼為什麼要寫詩呢？僅僅為了抒情？為了自我安慰？

詩歌無“用”， 如果非要說出一些“用”，我告訴你：詩歌一點點地塑造我們的語言面貌丶儲存語言中的傳統又開變出新的傳統，而語言是一個民族得以安身立命的基礎，是記憶的凝聚，詩歌為你說出靈魂最深處的無以名狀之痛苦丶之幸福，這一切都在為你完善你的靈魂——假如你還相信靈魂的話。

當你的腳步過於匆忙的時候，詩代替你慢下來，詩代替你記得，詩代替你幻想——直至你也學會記憶和幻想的藝術。

夫子曰：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。”

但對於科技文明發達的現代社會，詩歌慢慢淡出了人們的視野，卻也不乏愛詩寫詩之人，當然我也是其中之一，我認為啊，這個時代裡的詩歌是一種思維的釋放，於俗世中的超然，來表達詩者的情懷……

詩是夢 詩是情 詩是月下酒 詩是惱人秋風

詩是一花 一草一春夢 詩是舞動的精靈

詩是情人的私語 詩是單身者的心聲

詩是醉人的花香 詩是思念的淚融

詩是團圓的美酒 詩是心海深處的共鳴

詩是遠方 詩是黎明