西遊記中太上老君既是道教之尊、三清之一，又是鴻均老祖首徒，己達聖人級別，歷經萬劫成就金仙之軀。太乙真人，是元始天尊座下十二金仙之一，修為、法力、都只達混元大羅金仙級別，地位也遠不如其師伯。所以太上老君法力更厲害，地位也更高。

看名詞代號不就明白了嗎？

太上老君 （上字） 來自上中下中的首位 排名01

太乙真人 （乙字） 來自甲乙丙丁中的 次位 排名02

第一回合 太上老君 勝利✌

上 ＝1 ，乙＝2 （數學老師告訴我：1在2前面 ）

所以 ，由此 上 比 乙 排名的情況來看 推斷 上比乙高一個等級

第二回合 還是太上老君 勝利✌

因為 老字 輩分大

校長說我們要最老愛幼 ，現在老者，也曾經青春過，也曾經叫真過！

在西遊記中二位大神仙的人物究竟誰更厲害一些呢，在天界誰的實力範圍要大一些呢？太上老君在西遊記中起到了決定性的作用，在孫悟空大鬧天宮時，他有一定的影響。在西遊途中他也多次出現過，而天界的一些寶貝兵器也曾是出自他的手。按西遊記裡的影響力，太上老君是要比太乙真人厲害一些。而且太上老君是道教最高神，三清之一中的太清道德天尊

《西遊記》中太乙真人與太上老君誰厲害？

中國的神話體系比較駁雜，太乙真人和太上老君都是神話中道教的神仙。《西遊記》中九靈元聖那集，孫悟空打不過九靈元聖，而九靈元聖只不過是太乙真人的坐騎，而當年孫悟空大鬧天宮的時候，似乎太上老君也拿他沒轍，這是不是說太乙真人要比太上老君厲害？其實不然。

大家都知道，按照老梁的說法，當年孫悟空大鬧天宮的時候，天上的神仙都是給玉帝打工的，所以也沒動真格的，可地下的妖怪，那都是自己創業的，所以都是拼了命。所以孫悟空在西天取經的途中，就遇到了很多打不過的妖怪，不僅僅是九靈元聖，其他神佛的坐騎，他基本上都打不過，其中就包括青牛精還有金角、銀角大王，而他們一個是太上老君的坐騎，另外兩個是煉丹的童子。可見，當年太上老君也是沒動用真正的手段。

而在道教的神話體系中，太上老君是公認的道教創始人，執掌人教，有教化之功，為盤古一氣化三清的三清之首。三清的另兩位也是鼎鼎大名，那就是元始天尊和靈寶天尊。在《封神演義》中，元始天尊正是太乙真人的師父。由此可見，太上老君論起來是太乙真人的師伯。無論從身份地位上和輩分上，太上老君都要比太乙真人高。

86版《西遊記》太上老君劇照

太乙天尊即指東極青華大帝也稱為太乙救苦天尊，另有稱“尋聲救苦天尊”、“太一救苦天尊”、”青玄九陽上帝“等號，簡稱救苦天尊。

太上老君，在小說《西遊記》中被尊為開天闢地之祖，是“混沌之祖宗，天地之父母，陰陽之主宰，萬神之帝君”。

太上老君者，大道之主宰，萬教之祖宗，出乎太無之先，起乎無極之源，終乎無終，窮乎無窮。

所以太乙天尊和太上老君並不是指的同一個神，兩者之間還是有區別的。

86版《西遊記》太上老君劇照

太乙救苦天尊與南極玉清真王同為玉皇上帝的左右侍者。玉皇是道教除三清外主管三界十方外最高尊神，太乙同是六御之一為太乙元皇，東極青華大帝，元始的兒子，鋪助玉皇統御萬類。

太乙天尊在道教的地位，類似於佛教的阿彌陀佛並觀音，地藏王的綜合體，一般道教都單獨供奉玉皇和太乙，分設玉皇殿和太乙殿。

傳說太上老君是道教創始人之一，在中國許多神話傳說中都有出現。雖然玉帝是天庭的最高統治者，但是太上老君經常出現幫助他解決危難，這說明太上老君有著非常高超的法術。

86版《西遊記》太乙天尊劇照

老君開天闢地之祖，他創立了以修道為主的修仙群體，故又被人稱為太上道祖！

太上老君除了是道教創始人外，甚至還有可能佛教創始人，當然他也是《西遊記》最大的軍火製造商、製造了金箍棒、金剛鐲、幌金繩、如意金箍棒等。

《西遊記》中對太上老君很熟，但對太乙真人可能許多人不太熟悉這個人是何方神聖？

首先太乙真人是九靈元聖的主人。而在西遊中，這太乙真人又被人們尊稱為太乙救苦天尊，簡稱太乙天尊、是屬於道教的尊神，又稱青玄大帝、青華大帝。太乙天尊在道教的地位，類似於佛教的阿彌陀佛並觀音，地藏王的綜合體，一般道教都單獨供奉玉皇和太乙，分設玉皇殿和太乙殿。而論其職責其實也沒什麼實際上的分工，在民間一般就是說如果有功德圓滿之人，太乙真人就可以當作救苦天尊來乘九獅之仙馭，散百寶之祥光，而接引其登天成仙。

而太上老君三清之一，鴻鈞老祖的大弟子，是道教創始人之一，掌管著人道、闡教，又被稱為道德天尊和老子。如果要按西遊記中的套路來講的話，那太上老君就是一個兵器專家，而這太乙真人就是一個接引的。如果按照輩來排的話，太乙真人是元始天尊愛徒，所以按照這個關係層來講的話，那太上老君是太乙真人的師伯。

按西遊記裡的影響力，太上老君是要比太乙真人厲害一些。而且太上老君是道教最高神，三清之一中的太清道德天尊。

對於西遊記來說，可能許多人不太熟悉這個太乙真人是何方神聖，他在西遊記中的最著名章節是出現在什麼時候。其實在西遊記中，太乙真人是牽扯到二個人物，第一個那就是他的徒弟是哪吒，當年孫悟空大鬧天宮被十萬天兵捉拿的時候，哪吒就曾出現在了隊伍的前面。

第二就是太乙真人是九靈元聖的主人。而在西遊記的這二個章節的時候，太乙真人就顯得特別的重要。

那這太乙真人又究竟是幹什麼的呢？他在天界有什麼作用呢？這太乙真人又被人們尊稱為太乙救苦天尊，簡稱太乙天尊、是屬於道教的尊神，又稱青玄大帝、青華大帝。而論其職責其實也沒什麼實際上的分工，在民間一般就是說如果有功德圓滿之人，太乙真人就可以當作救苦天尊來乘九獅之仙馭，散百寶之祥光，而接引其登天成仙。

老君開天闢地之祖，他創立了以修道為主的修仙群體，故又被人稱為太上道祖！

太上老君除了是道教創始人外，甚至還有可能佛教創始人，當然他也是《西遊記》最大的軍火製造商、製造了 金箍棒 、金剛鐲、幌金繩、如意金箍棒等。

如果按照輩們來排的話，他是元始天尊最愛的徒弟，又是哪吒的師傅，也是楊戩的師叔.觀音的師兄。所以按照這個關係層來講的話，結合封神榜那太上老君是太乙真人的師伯。

所以說：太上老君比太乙真人要厲害的。

當然是太上老君更厲害。

先來簡單介紹一下接受比較的這兩位。

太上老君被公認為道教教祖，傳道教，教化世人，為三清之一（三清即太清道德天尊、玉清元始天尊、上清靈寶天尊）。

太上老君也被稱為道祖、太上道祖、開皇末劫天尊、道德天尊、降生天尊、混元上帝、師寶天尊等。按道教說法老子為其八十一化身之一，寫了震古爍今的道教祖經《道德經》；更有一分身化胡為佛，到西域化身佛陀教化世人，進而佛教崛起，影響越來越大。眾皆分身皆是鼎鼎大名之輩。

太乙真人出現在《封神演義》和評書《群仙破天門》之中，後被人熟知，人稱帝夋，是三清道祖之一元始天尊的第五位弟子，崑崙十二金仙之一。修行於乾元山金光洞。太乙真人，是道教尊神，又稱青玄大帝、青華大帝、尋聲救苦天尊、十方救苦天尊等。

知道了這兩位的基本資訊，接下來我們從幾個方面來進行對比。

第一身份：太上老君（三清之一太清道德天尊）是人教的教主。而太乙真人只是同為三清之一的原始天尊的徒弟之一。一個教主一個教派主力，地位上肯定是太上老君更尊貴。太乙真人見了太上老君還得叫一聲“師伯”呢。

第二實力：最好對比的時期便是《封神演義》之中，太上老君是聖人，地位實力只在鴻鈞之下，基本無人能敵，也無人敢與之為敵。而太乙真人只是金仙，實力遜色太上老君許多。

所以這兩位中法力和地位最高的還是道教創始人太清道德天尊太上老君。

當然是太上老君更厲害。

先來簡單介紹一下接受比較的這兩位。

太上老君被公認為道教教祖，傳道教，教化世人，為三清之一（三清即太清道德天尊、玉清元始天尊、上清靈寶天尊）。

太上老君也被稱為道祖、太上道祖、開皇末劫天尊、道德天尊、降生天尊、混元上帝、師寶天尊等。按道教說法老子為其八十一化身之一，寫了震古爍今的道教祖經《道德經》；更有一分身化胡為佛，到西域化身佛陀教化世人，進而佛教崛起，影響越來越大。眾皆分身皆是鼎鼎大名之輩。

太乙真人出現在《封神演義》和評書《群仙破天門》之中，後被人熟知，人稱帝夋，是三清道祖之一元始天尊的第五位弟子，崑崙十二金仙之一。修行於乾元山金光洞。太乙真人，是道教尊神，又稱青玄大帝、青華大帝、尋聲救苦天尊、十方救苦天尊等。

知道了這兩位的基本資訊，接下來我們從幾個方面來進行對比。

第一身份：太上老君（三清之一太清道德天尊）是人教的教主。而太乙真人只是同為三清之一的原始天尊的徒弟之一。一個教主一個教派主力，地位上肯定是太上老君更尊貴。太乙真人見了太上老君還得叫一聲“師伯”呢。

第二實力：最好對比的時期便是《封神演義》之中，太上老君是聖人，地位實力只在鴻鈞之下，基本無人能敵，也無人敢與之為敵。而太乙真人只是金仙，實力遜色太上老君許多。

所以這兩位中法力和地位最高的還是道教創始人太清道德天尊太上老君。

太乙天尊即指東極青華大帝也稱為太乙救苦天尊，另有稱“尋聲救苦天尊”、“太一救苦天尊”、”青玄九陽上帝“等號，簡稱救苦天尊。

太上老君，在小說《西遊記》中被尊為開天闢地之祖，是“混沌之祖宗，天地之父母，陰陽之主宰，萬神之帝君”。

太上老君者，大道之主宰，萬教之祖宗，出乎太無之先，起乎無極之源，終乎無終，窮乎無窮。

所以太乙天尊和太上老君並不是指的同一個神，兩者之間還是有區別的。

太乙救苦天尊與南極玉清真王同為玉皇上帝的左右侍者。玉皇是道教除三清外主管三界十方外最高尊神，太乙同是六御之一為太乙元皇，東極青華大帝，元始的兒子，鋪助玉皇統御萬類。

太乙天尊在道教的地位，類似於佛教的阿彌陀佛並觀音，地藏王的綜合體，一般道教都單獨供奉玉皇和太乙，分設玉皇殿和太乙殿。

傳說太上老君是道教創始人之一，在中國許多神話傳說中都有出現。雖然玉帝是天庭的最高統治者，但是太上老君經常出現幫助他解決危難，這說明太上老君有著非常高超的法術。

老君開天闢地之祖，他創立了以修道為主的修仙群體，故又被人稱為太上道祖！

太上老君除了是道教創始人外，甚至還有可能佛教創始人，當然他也是《西遊記》最大的軍火製造商、製造了金箍棒、金剛鐲、幌金繩、如意金箍棒等。

首先說結論：《西遊記》中沒有太乙真人這個人物，西遊記中出現的是“太乙救苦天尊”，也就是東極青華帝君，是四御之一，從三清四御的排名來看，當然是身為三清之一的太上老君更厲害。

《西遊記》中太乙救苦天尊出現在第九十回·師獅授受同歸一 盜道纏禪靜九靈中，

那宮門裡立著一個穿霓帔的仙童，忽見孫大聖，即入宮報道：“爺爺，外面是鬧天宮的齊天大聖來了。”太乙救苦天尊聽得，即喚侍衛眾仙迎接。迎至宮中，只見天尊高坐九色蓮花座上，百億瑞光之中，見了行者，下座來相見。行者朝上施禮，天尊答禮道：“大聖，這幾年不見，前聞得你棄道歸佛，保唐僧西天取經，想是功行完了？”行者道：“功行未完，卻也將近。但如今因保唐僧到玉華州，蒙王子遣三子拜老孫等為師，習學武藝，把我們三件神兵照樣打造，不期夜間被賊偷去。及天明尋找，原是城北豹頭山虎口洞一個金毛獅子成精盜去。老孫用計取出，那精就夥了若干獅精與老孫大鬧。內有一個九頭獅子，神通廣大，將我師父與八戒並王父子四人都銜去，到一竹節山九曲盤桓洞。次日，老孫與沙僧跟尋，亦被銜去。老孫被他捆打無數，幸而弄法走了。他們正在彼處受罪。問及當坊土地，始知天尊是他主人，特來奉請收降解救。”

從孫悟空與太乙天尊的交流情況來看，天尊教孫悟空的地位是高出一些的，不用出迎，但見孫悟空的時候還是離座站起了，二孫悟空則是老老實實的行禮，而且老老實實的將情況直言相告，連自己被抓的糗事都直言不諱，完全不是猴子之前的風格，由此可見太乙天尊的威嚴。

另外，在西遊記中，天尊的稱號不是誰都可以用的，西遊記中一共就出現了七位天尊，分別是三清（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊），玉帝（大天尊），太乙救苦天尊、九天蕩魔天尊、雷聲普化天尊，由此可見一斑。

至於太上老君在《西遊記》中的設定簡直是無敵的，他是三清之一，也是開天闢地的道祖、還是化胡為佛的佛祖，還產仙丹，造仙兵，基本上三界中數得著的仙兵都出自太上老君手下，其實力不是一般的神仙能比擬的。

在西遊記中，太上老君住在三十三重天，離恨天兜率宮中。太乙真人的道場是乾元山金光洞。

太上老君是三清之一。太乙真人是原始天尊的弟子，排名在十二金仙中第五。是太上老君的師侄，是低一等的金仙人物。

太上老君是太乙真人的師叔，太上老君肯定比太乙真人厲害，在十二金仙中太乙真人名列第五，也是第一的存在，就是他收徒弟哪吒名氣大，太乙真人一生的寶貝接近全部給了哪吒。太上老君練手的金丹是天地三界的至寶，是每個神仙夢寐以求的神丹至寶。

如果要比較太乙真人與太上老君的強弱，應該以《封神演義》為背景，因為《西遊記》中根本沒有太乙真人。

《西遊記》與《封神演義》

有關兩部書的最大誤解，大概就是將他們當做上下篇或者前後部，因為這是不同作者、不同設定的不同小說，硬要說關聯，那就是許仲琳（《封神演義》作者，不過存在爭議）蹭了《西遊記》的熱度。

從時間上看，發生在殷商的封神之戰比發生在盛唐的西天取經要早得多，加上元始天尊、哪吒、李靖等人物在兩部書中都有登場，所以很自然的讓大家覺得《封神》是《西遊》前傳，或者《西遊》是《封神》後傳，然而如果真的通讀過兩部書，其實很容易就會發現，兩部書的設定根本就不一樣。

拿李靖和哪吒之間的故事來說，雖然整體上兩部書的故事大同小異，但是在細節上卻大相徑庭。《封神》中，哪吒從小就招災惹禍，打死敖丙、李艮，痛打欲上天告狀的龍王，射死碧雲童子，打死彩雲童子，間接使石磯娘娘死於太乙真人之手。之後龍王以水淹陳塘關為威脅，哪吒按照太乙真人所說削肉剔骨，自盡還債。

之後，太乙真人讓哪吒母親殷氏為哪吒修建廟宇，想以香火令哪吒復生，結果被李靖發現，為了哪吒這個害人精不能活過來再禍及家人，李靖派人砸了哪吒廟。於是便有了太乙真人以蓮花為體，為哪吒重塑身軀，得以復生。

復活後的哪吒深恨李靖，對其展開極致追殺，先有文殊廣法天尊受太乙真人所託為李靖提升了修為，並助李靖降服哪吒，讓他們父子和好，不想哪吒陽奉陰違，脫離文殊掌控後再度追殺李靖。後有燃燈道人出場，賜予李靖玲瓏塔，剋制哪吒，迫於燃燈的壓力以及對李靖寶塔的忌憚，哪吒最終選擇了低頭，父子算是言歸於好。

由於哪吒是《封神演義》中的主要角色之一，所以他的故事佔據了不小篇幅。相對而言，《西遊記》在這裡只是一筆帶過，但說得也算清楚明瞭。

原來天王生此子時，他左手掌上有個“哪”字，右手掌上有個“吒”字，故名哪吒。這太子三朝兒就下海淨身闖禍，踏倒水晶宮，捉住蛟龍要怞筋為絛子。天王知道，恐生後患，欲殺之。哪吒奮怒，將刀在手，割肉還母，剔骨還父，還了父精母血，一點靈魂，徑到西方極樂世界告佛。佛正與眾菩薩講經，只聞得幢幡寶蓋有人叫道：“救命！”佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即將碧藕為骨，荷葉為衣，念動起死回生真言，哪吒遂得了性命。運用神力，法降九十六洞妖魔，神通廣大，後來要殺天王，報那剔骨之仇。天王無奈，告求我佛如來。如來以和為尚，賜他一座玲瓏剔透舍利子如意黃金寶塔，那塔上層層有佛，豔豔光明。喚哪吒以佛為父，解釋了冤仇。

從這個角度講，兩部書中的李靖父子在教派中是不同的。而這也僅僅是兩書相似卻不同的一個縮影，諸如此類還有很多。

太乙真人與太上老君

在能分清兩部書不同的朋友中有一種聲音，就是《西遊》沒有太乙真人，與之對應的人物是太乙救苦天尊；《封神》沒有太上老君，與之對應的人物是老子。前者爭議較大，後者基本被認可，然而實際上前者是能說通的，後者才是誤解。

先來說前者，按照兩部書中的不同設定。太乙真人的地位比太乙救苦天尊確實差了很多，太乙真人只是闡教二代弟子，元始天尊的徒弟，前期表現還算不錯，但是後期大神陸續出山，太乙基本就是出面打醬油的。而太乙救苦天尊在《西遊記》中的設定極高，他的坐騎九頭獅子曾化身九靈元聖下界為妖，孫悟空在措手不及下曾被一招擒獲，上一個做到這點的還是號稱“與世同君”的地仙之祖鎮元子。

相比較而言，太乙真人和太乙救苦天尊確實差得有點多，但是我認可二者對應並非名號中都有“太乙”二字，而是因為在《封神》九曲黃河陣篇章中，太乙真人被混元金斗所擒時，書中稱其為“清微教主”，而太乙救苦天尊正是道教“清微派”的主神之一，所以儘管人設、能力不同，但“太乙真人”顯然是許仲琳根據太乙救苦天尊衍生出的人物，說兩者對應並不為過。

至於《封神》中只有老子而無太上老君之說純粹是看書不仔細。

只聽得半空中一派仙樂之聲，異香縹緲，板角青牛上坐一聖人，有玄都大法師牽住此牛，飄飄落下來。元始天尊率領眾門人前來迎接……話說元始見太上老君駕臨，同眾門人下篷迎接，二人攜手上篷坐下，眾門人下拜，侍立兩傍。老子曰：“通天賢弟擺此誅仙陣，反阻周兵，使姜尚不得東行，此是何意？吾因此來問他，看他有甚麼言語對我。”

由此可見，在《封神》中已經明確指出，老子就是太上老君。

強弱之分

儘管太乙救天尊是太乙真人的對應人物，但是兩者之間差別太大，所以將太乙救苦天尊當作太乙真人來與太上老君進行比較是不合適的，而且太乙救苦天尊雖然算得上《西遊記》出場人物中實力前十的大能，但依舊無法和三清之一、號稱“道祖”的太上老君相提並論。

而《封神》中的太乙真人與老子就更沒有比肩的可能了。論輩分，老子是太乙的師伯。論實力，太乙等十二仙盡數被三霄娘娘的混元金斗擒盡九曲黃河陣，削了頂上三花，閉了胸中五氣，打落千年修為。而老子則舉手間就破了混元金斗，擒了雲霄。可以說太乙真人與老子之間的鴻溝是不可逾越的。

綜上所述，無論如何分析，太乙真人與太上老君都不是一個級別，孰強孰弱可謂一目瞭然。

《西遊記》是一本興佛滅道的書，宣揚最狠的就是佛祖如來一手遮天。所以在西遊記裡道教的人是，妖多，人少，神更少。並且都是如同佛門的奴隸一樣。

這就是佛教各個佛殿中的天四大天王，都是道教的人物，成了佛祖佛家的把門的家丁。

道教的四大天王，實際上就是掌管四季的神，只不過在西遊記裡用成了掌管四方的神人。也就是東.西.南.北的方位方向的神，佛則在中央了。

中國最早能有清晰印象的神，是記載在愚公移山裡面的操蛇者。

也就是愚公挖山不止，被操蛇之神聽說了，告之於帝，帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，就把王屋山搬走了。

楚辭的天問裡面記有，帝乙為帝，應該是操蛇之神告之於帝的帝，誇娥氏應該是天將。

帝乙，是商朝執政王的名號。有的人解釋為帝俊，這樣就比堯舜還要早了。

而西遊記是唐朝的朝堂班子為模型，建立的神的秩序。

並且把唐朝李白認定為太白金星，把唐朝李靖認定為天兵天將的總元帥，把秦始皇秦國的修都江堰的李冰的兒子認定為二郎神。被宋朝以後出現的玉皇大帝管轄著。

所以西遊記裡面玉皇大帝，把老子當做太上皇，放置在33天之上，把西王母定為玉皇大帝的老婆了。

並且西遊記裡把道教的神與仙混同一起了。實際上中國的神就是星君，由28星宿構成。仙僅僅是可以通神通人間的中間的人物。

雖然仙可以昇天，但是在天上沒有他的座位和居住地方。所以仙居住在海島或者是山洞裡面。

居住在海島上的仙，被說成居住在洞天；居住在山洞裡的被稱為洞府。所以仙的居住地有36洞天，72洞府，還是居住在人間的地面內的。只不過更多的表述的詞彙是世外，也就是人間不經常能看到的地方。可以這樣理解，仙家居住的地方，與人居住的地方並列。

而西遊記成書於明朝。

屬於中國的神體系很混亂。甚至可以說沒有成為一個真正完整的系統。

所以元始天尊，昊天大帝，鴻鈞老祖，太上老君，太乙真人，玉皇大帝，搞不清哪個大哪個小。

因為中國的道教，把老子的道德經作為道教的經典。也就是把老子奉為道教的創始人。

所以老子應該是，原始天尊，或者是太上老君，或者是太乙真人。

太乙，就是商朝王室的起名方式。所以太乙應該是帝乙。

按照商朝的排序方法，帝甲，帝乙，帝丙，帝丁，等等。是按照甲乙丙丁排序的。

而在中國的夏商周三朝中，事事問鬼神的只有商朝。但是到如今，商朝人供奉的鬼神是誰，已經不知道了。

甚至周朝和春秋戰國時期供奉的鬼神是誰也不清楚。只在愚公移山裡面記載了一下，比四方神，大的叫做帝，比四方神小的是天將。

四方神中，有一個耍蛇的，有一個拿雨傘的，有一個彈琵琶的，有一個拿寶劍的。而這4個神都成了佛寺的把大門的了。

而炎黃二帝時期，火伯就是火神，由祝融體現；水伯就是水神，由共工體現；冶煉就是蚩尤，兵器打造就是刑天。這是當時的四大護法天神。

炎黃二帝以前應該有個夸父后羿。再向前推，應該有個伏羲。伏羲以前應該有個女媧。女媧以前應該有個盤古。盤古以前應該有個混沌。

然而，漢唐元，這段時間的神是誰，都不清楚。

所以後來把漢朝時五斗米教，作為中國的正式的道教起源之處。

宋朝的時候排除了三清，東坐太上老君，中坐元始天君，西坐靈寶天尊，

是在中國語詞的排序是，神，仙，真人，聖，賢、

從而太上老君屬於三清之一，屬於道教的首供神。而真人才排位在第3位。這樣論的話，太上老君就比太乙真人大了。

如果按西遊記裡面的排序來說，太上老君是玉皇大帝的太上皇。真人還不如仙。這樣比較的話，太上老君，還是比太乙真人大。

但是，準確不準確，不清楚。

當然是太上老君歷害，太乙真人是元始天尊徒弟，而太上老君是太乙真人的師伯，不論是輩分還足法力，當然是太上老君歷害了！！！