大禹治水應該分兩方面來看，一方面是平水土，但另一方面則是治國。《史記·夏本紀》記載：禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝於鬼神。卑宮室，致費於溝淢。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘暐。左準繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。令益予眾庶稻，可種卑溼。命后稷予眾庶難得之食。食少，調有餘相給，以均諸侯。禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利。於是九州攸同，四奧既居，九山旅，九川滌原，九澤既陂，四海會同。六府甚脩，眾土交正，致慎財賦，鹹則三壤成賦。中國賜土姓：“祗臺德先，不距朕行。”

1、治水是個系統工程，不是任何一個部門單獨可以完成的，三個部門領導，各諸侯及官員配合，共同治水。

核心領導班子：禹主導，益和后稷配合。禹負責治水，益主管山澤，后稷主管農業。

專案團隊：命令諸侯百官發動那些被罰服勞役的罪人分治九州土地。

2、治水不只是治水，但也都是為了“治水”。

事就是那麼個事，但要看你有沒有心。有心的人眼裡都是活，會積極主動的把事情做好。大禹領到的任務只是平山水，但他在平山水的時候想辦法把事情做到更好，考慮到當地的水土，適合發展什麼樣的生產，各諸侯應該進貢哪些物品，進貢多少，走什麼路線進貢等等，為未來管理國家做好了準備。

（1）治水前對當地災民的救助工作。看似好像不是禹職責範圍內的事，但救助災民可以獲得當地民眾的支援，方便未來治水工作的開展，很大程度的減少專案的開支。

（2）治水期間的後勤補給及水土治理。水土治理主要是看專案負責人的理念，是“堵”還是“引導”呢，這是個技術活。但後勤補給則是看國家的實力和支援力度，甚至比水土治理本身更加重要，直接決定了水土治理的成敗。

（3）治水之後的工程維護及生產恢復。不讓洪水為害是基礎目標，更高的目標是長治久安，造富一方，只有做到這一點，治水才算徹底勝利。

（4）這也是一次對全國各地資源及發展狀況的調查摸底工作，進而最佳化及加強對各諸侯的統籌管理，為未來提升政府對各諸侯的服務水平做好鋪墊。

分享兩個小故事：

有人問三個砌磚工人在幹什麼。第一個人說砌磚，第二個人說在賺工資，第三個人說我在建造世界上最富特色的房子。據說後來，前兩人一生都是普通的砌磚工人，而第三個工人則成了有名的建築師。

兩個人同時入職，一個人升職了，一個人原地不動，後來很多晚入職的新員工都變成領導了，他還是沒動，很不服氣，就去問老闆，老闆交代了一個任務，老闆說做什麼就做什麼，之後老闆叫了另一個員工進來，讓他去處理同樣的任務，考慮非常周全，做的非常到位，這個員工在聽另外一個員工回報工作的時候，就知道自己失敗的原因了。

你對自己的工作怎麼看，是謀生的工具，還是實現自我價值的平臺和機會？你又是怎麼做的工作呢？

（5）在華夏境內九州之中分封諸侯，賜給土地，賜給姓氏。

第一，分封諸侯，賞賜土地。

原本就是地廣人稀，很多疆土沒人守衛，現在賞賜給諸侯，可以加強國家管理，增加國家收入，是個利國利民的好事。

但分封諸侯，賞賜土地，原本是天子的職責。現在禹做了，《史記》也沒有記載是否有請示過舜，獲得舜的首肯，但不管怎樣，禹主導了這件事，為諸侯們爭取了權益，得到諸侯們的支援。這個與舜在代理國政期間，對大臣大換血有異曲同工之妙，只是一個是在朝堂內扶持自己的勢力，另一個是在朝堂外扶持自己的勢力。

第二，賜給姓氏。

現在看起來好像是稀鬆平常的事，是人都有姓，但在夏商周時期，“氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏”，即使在後來，天子賜姓，也是至高無上的榮耀，僅授予為國家建立大功業的臣子，如朱棣賜馬三寶“鄭”姓。這是對諸侯們身份的認可，不再以蠻夷相待，都是中華文明的一部分。

但換個角度來說，也就是授予榮譽稱號，不花錢辦大事，讓諸侯們開開心心的臣服於國家，輔助國家做好地方管理。

禹透過分封諸侯，既加強了國家的管理，也扶持了自己的勢力，天子、諸侯們和他自己都很開心，政治手段高明啊。

3、大禹治水的意義

（1）這是中華民族有史以來，第一次全面系統的改造自然。體現了中華民族在面對自然、災害、環境等的抗爭精神。類似的故事還有很多：

精衛填海：一個女孩被大海淹死了，她化作一隻鳥復活，想要把海填平。

刑天舞干鏚：一個人因為挑戰天帝的神威被砍下了頭，可他沒死，而是揮舞著斧子繼續鬥爭！

鑽木取火：火是他們鑽木取火堅韌不拔摩擦出來的！在西方神話裡，火是上帝賜予的；在希臘神話裡，火是普羅米修斯偷來的。

愚公移山：假如有一座山擋在你的門前，你是選擇搬家還是挖隧道？顯而易見，搬家是最好的選擇。然而在中國的故事裡，他們卻把山搬開了！

夸父追日：每個國家都有太陽神的傳說，在部落時代，太陽神有著絕對的權威，縱覽所有太陽神的神話，只有華人的神話裡有敢於挑戰太陽神的故事。有一個人因為太陽太熱，就去追太陽，想要把太陽摘下來，雖然最後他累死了。但在後羿射日的故事中，人們終於把太陽射下來了。

大禹治水：面對末日洪水，西方神話是躲避在諾亞方舟裡，但在華人的神話裡，人們戰勝了洪水。

中華民族不屈服於強大的外力，不祈求有力者的垂青，而是靠自身的努力，挑戰困難，戰勝困難。很多人說中華民族缺乏“信仰”，那是他們不瞭解中華文化，中華民族“信仰”的是“自己”，而不是所謂的“神靈”，所謂自助者天助，求人不如求己。中華民族也是“信仰”的，但與其說是“信仰”倒不如說是“修行”，他們相信透過合適的學習和實踐，可以成為偉大的人，可以創造出偉大的奇蹟，而被後人稱之為“神”。

（2）舜在治水的過程中，加深了對全國各地的瞭解，內部獲得了官員的認可，外部得到了各諸侯的支援，為未來即位為天子做好了鋪墊。

點評：樹立遠大的目標，端正態度，把眼下的事做的好，這也許就是“展望未來，活在當下”吧。

大禹治水確實成功了，當時史記寫到“鴻水滔天，浩浩懷山襄陵讓”，是夏禹透過治水讓“九州攸同，四奧既居”，從此人民安居樂業，我們整個中華民族也形成共同的文化體，可謂居功甚偉。

但凡事也有兩面性，夏禹在治水的過程中，也做了大量的其他工作，這些工作，讓夏禹透過治水，成為了當時最有權勢的人物：

一，“令益予眾庶稻，可種卑溼。命后稷予眾庶難得之食。”其實，益、后稷跟夏禹都是奉天子之命做同樣治水的事情，但到後面，夏禹卻對益、后稷直接下達命令，指揮他們做事兒，而且這事情和治水無關。夏禹掌管了農業種植和農業資源的調配，這在原始社會可是逆天的權力。

二，“禹乃行相地宜所有以貢”，夏禹管了農業也就罷了，現在居然巡視各地所特有的物產以定其貢賦，當時的天子是舜帝，定其貢賦的權力居然莫名其妙地被夏禹行使了。

“九州攸同，四奧既居”之後，“夏禹於中國賜土姓”，也就是說，他開始分封諸侯了，這可以說是天子的權力。