薛寶釵與林黛玉是一個人，即《論語.八佾第三》八三互補

《道德經》八章“上善若水……故幾於道"的密碼是:一八得八，八在文化、龍中屬(捌)羊， 善美都是八羊字頭。八(捌)的文化寓意:柺子補短腿，公平為美，“上善若水”，水知道哪裡低，就往哪裡流，以平為期。《紅樓夢》第八回重點說薛寶釵，即雪中送碳，“削寶差”。這就是《紅樓夢》中美女薛寶釵“見火即化”如水，"人緣好”等的寓意:幫人解決困難，不爭熱門工作，是人和社會最“需”要的及時雨水，最後與室玉成親等等的意思。

水的含義是往低處流，公平補短缺的,即幹缺少的,補短板，然後升高處為雪雨，與羊一樣，是中華文化龍的羊角(後改為鹿角，鹿也是羊屬動物),人龍奮鬥，就是為了自己和社會公(八)平、完善、美好地發展，不是長圪塔頭(腫瘤),這就是“善"。

林黛玉這一競爭(三)奮鬥美麗的人才，在《紅樓夢》第三回中重點描寫。因她沒有找到奮鬥目標薜寶釵(八)這一美女模型，就只能是病逝。人不得全，月難得圓。中秋月如水，互補為善美。例如:人鍛鍊身體(三)，目的是讓血液(八水)往缺少的部位流動，平衡發展。

《論語.八佾第三》的意思就是:補短板，以滿足人們的急需(八)，是競爭(三)的目標，沒有別的目標。所以，人和集體在用投幣選貨，投票選人的道時，不知該選"幾”，即該選什麼？就選 能補短板，以滿足人們的急需(八)，競爭(三)勝出的目標，即缺什麼，就選什麼，不選不需要的。這就是《道德經》"幾於道"的意思。 《紅樓夢》是《周易》《道德經》《論語》的文學版。所以《紅樓夢》的作者把林黛玉與薛寶釵的判詞放到一起。詳見《解密紅樓夢真味道》《大眾龍學》《破譯<論語)背後的龍學密碼》。

(劉樹成)

因為在曹雪芹心中，《紅樓夢》裡從來都是釵黛合一！

用現在的話就是，雙女主。

在紅學界，對於這個觀點是有爭議的。有的人喜歡林黛玉，有的人喜歡薛寶釵，但是在曹雪芹的心中，林黛玉所象徵的是完美愛情，是理想的化身。薛寶釵對應的是世俗婚姻，是塵世的化身。也就是說在世則為薛寶釵，出世則為林黛玉，她們都是美好的，所以我不同意貶低任何一方。

有一條證據是，在太虛幻境裡，警幻仙姑把自己的妹妹許配給賈寶玉，這個妹妹“乳名兼美”，“其鮮豔嫵媚,有似乎寶釵, 風流嫋娜,則又如黛玉”，按照這裡的意思就是，我讓你又擁有寶釵，又擁有黛玉，這下你要滿足了。

而曹雪芹的知己“脂硯齋”則有這樣的批語：

“釵、玉名雖兩個，人卻一身，此幻筆也。今書至三十八回時，已過三分之一有餘，故寫是回，使二人合二為一。請看黛玉逝後寶釵之文字，便知餘言不謬矣。”（第四十二回總批）。

把林黛玉和薛寶釵的判詞放在一起，李之鼎先生曾經在《貴州文史叢刊 》1985第2期中《《終身誤》和《枉凝眉》究竟詠誰——兼評一九八二年版《紅樓夢》的兩條註釋及其他》中有這樣的論述，二十年來我認為這個觀點還是最完整的：

《終身誤》是模擬賈寶玉的口氣來“悲金悼玉”——悲薛寶釵、懷林黛玉的。即俞平伯先生所說的“釵黛合寫。《枉凝眉》也是“悲金悼玉”，雖然並非嚴格地擬賈寶玉的口氣。就是說，把它看成是賈寶玉悲金悼玉是可以的，也可以理解為他人對賈、林、薛三人遭遇的感嘆。因此《枉凝眉》也可以說是釵黛合寫。實際上，兩曲都概括了三個主人公的愛情悲劇和命運悲劇，兩曲都可以說是以賈寶玉的身份詠唱，所以都可以說是三人合寫，即是兩曲都集中地概括了做為全書線索的賈、林、薛的悲劇。……關於《枉凝眉》，我認為也是悲金悼玉的。也可以認為是虛擬賈寶玉的口氣，但不象《終身誤》那樣嚴格模擬。《枉凝眉》是作者繼續抒發《終身誤》所表現的思想感情。“閬苑仙葩”，明顯地指薛寶釵，壽怡紅時，她曾拈得“牡丹”籤，題著“豔冠群芳”，附註有“此為群芳之冠”。曹雪芹筆下的薛寶釵，論外貌美也是不下於林黛玉的。曹雪芹寫她“端莊凝麗”，富態而豔俊，頗有牡丹風格。本不相信金玉姻緣的賈寶玉“今生偏又遇著他(她)”，最後只能使她獨處空閨，“枉自嗟呀”。“美玉無瑕”則是林黛玉的借喻，名實相符。木石姻緣本是賈寶玉一生“心事”，應該算“有奇緣”了，但終成“虛話”，結果是“空勞牽掛”。這兩個有稀世之才、傾國之貌的女兒，都如同水月鏡花一樣。……第一回甲戌眉批道：作者“哭成此書”，“芹為淚盡而逝，餘嘗哭芹，淚亦待盡”……釵黛在正冊中，“合為一圖，合詠為一詩”，曹雪芹的意思“就是想回避這先後的問題”圖冊題詞如此，《紅樓夢曲》也如此。也正是為了迴避這先後次序，所以在《終身誤》《枉凝眉》中重複地悲金悼玉，並不各專一曲。除了次序上不分先後以示同等地位外，釵黛二人最終的命運相同，可以說是殊途同歸，也就是作者強調的那種“千紅一窟，萬豔同杯”的命運，這也正是作者所以要使閨閣昭傳的原因。

釵黛合一一直是《紅樓夢》的核心思想。薛寶釵林黛玉不分軒輊，是作者理想中的完美女性的化身，分開各有缺點，合二為一，至臻完美。

而且《紅樓夢》十二首曲子前兩個是很奇怪的。第一首《終身誤》是以賈寶玉的角度欣賞薛寶釵和林黛玉。

［終身誤］都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平。

這一首已經寫盡了賈寶玉和薛林二人的情緣糾葛。其實對於賈寶玉，薛寶釵和林黛玉都一樣難以割捨，雖然他情感上更愛林黛玉，但心理上，薛寶釵讓他更有一種依賴感。賈寶玉嚴格說，還是一個人生的巨嬰，並沒有長大！

第二首最奇怪，還是以賈寶玉的角度描寫。但筆者不同意《枉凝眉》還是寫薛林二人。所以在之前的文中寫了《枉凝眉》是描寫了林黛玉，薛寶釵之外和賈寶玉有情感糾葛的六位女子，感興趣的朋友可以查詢一下前作〈讀紅樓夢《枉凝眉》淺析〉。

［枉凝眉］一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏！

林黛玉愛流淚。但這裡流淚的卻是賈寶玉。是他在失去了一個又一個女孩兒之後的痛苦描寫。

總之，透過《終身誤》，我們還是能清楚作者的意圖，薛寶釵和林黛玉並沒有誰高誰低。她倆是一個互補的人生。合則完美，分則撕裂。書中的情節也是這樣推進。初進榮國府的兩人開始互相試探，猜疑，到最後互相袒露心扉。故事情節也慢慢從高潮不斷到趨於平靜，最後釵黛因為外部的干涉，造成人為的情感撕裂，故事的高潮再起，所以這都是合則完美，分則毀滅的線路進行。

綜上。

從曹翁寫作出發這類似是一種對比又渲染手法，冷熱相對、世俗與脫俗相較、孤高與圓融相比，紅玫瑰和白玫瑰對仗相映，有襯托某個體或突出兩主體特徵又渲染全域性作用。

若是從曹公取材出發，或許是其舉案齊眉相濡沫的妻和惺惺相惜馥比仙的表妹的真實寫照，都是生命中重要的過客，＂雙女主＂之說以此影射。雖＂玉帶林中掛，金簪雪裡埋＂或有曹翁先後喜好之分仍不可改變兩位於文中有別其它紅顏的核心位置，故並存判冊之首……

從封建視角出發，一個是三從四德的結髮荊釵一個是詩情畫意的紅顏知己。合二為一可以滿足男人妻情妾意的所有期許，她倆是紅樓馥蘭香芷中姣姣代表性角色且皆是寶玉身邊人，涵蓋＂千紅一窟的弱水三千＂百家特質，榜首相輔相承。

基於現實殘酷（寶玉或曹公）來說佳人有約難執攜是無可彌補（黛玉），難以踐行心無旁騖的婚盟是愧疚難已（寶釵）。為償心中遺憾和疚責，故將倆人於判詞中微以伯仲，合彰於榜冊之首。

這個問題當初接觸《紅樓夢》的時候，我也有這個疑惑。其餘十支金釵每個人都有四句話，怎麼到了主要角色身上就變成了兩句話？這也太不合理了。曹公也不是個吝惜筆墨之人，這樣的安排一定是有深意的，從讀者的角度，我就說說自己的看法。

薛林二人無疑是大觀園女兒之中的佼佼者。

連貴妃娘娘都誇讚說“終是薛林二妹之作與眾不同，非愚姐妹可同列者”，這句讚揚可是非常高的，足以說明薛林二人之大才。大觀園組詩社的時候，榜首基本上不是黛玉就是寶釵。無論是樣貌、才情，抑或是人品，薛林二人都將其他姐妹遠遠地甩出了好幾條街。

形成鮮明的對比

可嘆停機德，堪憐詠絮才，一個歌的是寶釵的德，一個頌的是黛玉的才。一個穩重，一個任性；一個端莊，一個活潑；一個溫婉，一個靈動；一個隨波逐流，一個潔身自好。

二人羈絆太深

說起寶玉和黛玉，大家會說寶黛；說起寶釵和黛玉，大家會說釵黛；那麼說起寶玉和寶釵，我曾想過用寶釵，可是不通嘛！反正三個人不僅名字像，他們之間的關係也是親密無比，三個人糾葛太多，羈絆太深。黛釵二人，往小了說是情敵，往大了說是政敵，也就是對榮國府掌事大權的爭奪，只是黛玉重情，寶釵重利。判詞把兩個人放在一起，就已經註定此二女要牽絆一生。

二人命運相系

黛玉與寶釵雖然是對立的兩個面，但兩個人又是那麼的相似，所以才會惺惺相惜吧！十二釵是薄命司的名單，二人位於榜首有什麼好事，自然交錯的命運都一樣悽苦，一個木石前盟，一個金玉良緣，一個枉自嗟呀，一個意難平；一個死，一個傷，兩敗俱傷，誰也沒有好過。

PS：我贊同雙女主的說法，如果寶釵是大惡之人，也沒必要把她安排在榜首，大美大丑一見高下，反而讓人反感，認為玷汙了品行高潔的林妹妹，這是不能容忍的一件事！