新和舊，本身就是相對的。

應該用辯證和哲學的觀點來回答這個問題。

世間萬事萬物皆有起源。是先有雞，還是先有蛋。先有樹，還是先有花。先有男人，還是先有女人?恐怕真的不好回答。

書老知識不老，比如《周易》，刊載易經理論的古籍，歷代恐怕浩如煙海，但是不管多老的書，只要是易經的內容，都散發著時代的，科學的，經典的光芒。研究易經的大有人在，但是真正通透的又有幾人?

新書不一定都是新知識，翻版的，盜版的，改版的，換湯不換藥的，比比皆是。

幾千年古墓挖掘出的植物種子，依然能生根發芽，種子可以說是老種子，舊種子，但你能說長出來的植物是舊植物嗎?顯然不是的。

大詩人藏克家說，有的人活著，他已經死了，有的人死了，他還活著。

死去的是肉體，活著的是精神。

死去的是舊的，老的，但精神是永在的，死去的人永遠是新的。活著的，相比死去的，是現實的，因為沒有對社會做貢獻，甚至危害社會，即使肉體存在， 但精神已經不在，相比而言，他是更舊的事物，因為，他是有期限的，是戛然而止的，是沒有人記住的，那麼他即便活著，也是舊的了。

萬物輪迴，新老交替，世界如此罷了……

大家好，大學老師前來答題。“新舊”是事物的客觀屬性還是人為主觀標準？這個問題很像是哲學政治學相關的作業。不過沒關係，如果是作業希望題主能夠了解回答這種問題的基本思路。

相對概念的關鍵點在於：新事物與舊事物的相互依存關係。如果舊事物消失，所謂新事物也不復存在。那麼新事物去哪兒了呢？它有很大的可能變成舊事物，而比它更“新”的事物，替代了它從前的位置。所以，“新”與“舊”作為互相依存的相對概念，與時間有密切關係。

在一定時間範圍內，新事物之所以新，是因為舊事物的存在；當舊事物結束了自身的生命週期，新事物變改變了自身“新”的屬性，變成舊事物。你問，此時的“新”和“舊”是客觀屬性麼？是。但是與人無關麼？有關，但不是人的主觀標準。與人有關，是恰巧某一代人處於該時間範圍內。

舉個簡單的例子，從媒介的迭代來看。在發明電視機之前，報紙、雜誌和電臺，三分天下。如果把報紙和雜誌歸類為紙媒，那麼紙質媒介稱霸江湖很久。在電視機發明之後，電視作為新興媒介，一度被成為“新媒體”。這對成長於網際網路的一代來說，匪夷所思。因為在他們眼中，電視作為媒介已經是“老掉牙”的事情。所以，相對於紙質媒介來說，電視是新媒體；相對於電視來說，網際網路媒介是新媒體。

但是這種新與舊，是人的主觀標準麼？非也。這只是某一代人剛好經歷了這個時期，從而在這一代人的認知中，新媒體是電視或者網際網路。換句話說，事物的新舊，只能由時間決定；而不是人的主觀標準。

與時間線無關的屬性。比如，好或者壞？這是要結合人這個主要因素來談。因為沒有人的主觀願望，就不存在評價體系，就無法定義好或者壞。所以，在討論人的主觀評價時，需要討論的是評價體系；一旦有客觀因素進入（例如時間、空間等），那就不是主觀標準，而是有客觀因素影響的屬性。

這個提問，顯然是個哲學命題。並非我們社會生活當中的所謂新與舊。

那麼什麼是新生事物呢？什麼又是舊事物了？辯證唯物主義的具體回答是：

新事物是指新出現的，符合事物的發展規律，具有強大的生命力，代表發展方向和趨勢的事物。

舊事物是違背事物發展規律，行將滅亡，或即將滅亡的事物。

判斷新、舊事物顯然是有客觀標準。新事物與舊事物的根本區別在於，是否符合事物發展的規律？符合的就是新事物，違背的就是就舊事物。這個標準顯然是客觀的，不以人的意志為轉移的。追求進步，走向文明的事業就新是新生事物，是任何力量也阻擋不了掉，可能有曲折，有艱險，但卻不可戰勝。

如何區分新丶舊事物？

一丶不能以先後出現的時間為判斷依據。新事物肯定是先出現的，但不代表新出現的都是新事物，比如電腦算命。舊事物往往會以新的面貌出現，但依然是新瓶裝老酒，換湯不換藥。

二丶不能看形式是否完美，力量是否強大。新事物剛剛出現時，有一個發展成長的過程，剛出現的新生事物形式不一定完美，力量也不一定強大，甚至很脆弱，一個蹣跚學步的孩子與個行將就木的老人，孩子體力丶智力都沒法與老人相比，但孩子的成長更符合生命的規律，也代表著未來。新生事物是脫胎於舊事物的母體，吸收了舊事物的所有的優點，拋棄了舊事物的缺點，因而比舊事物更能代表著未來和前進方向，但在剛剛開始，它還很弱小，不成熟，往往會受到舊事物的壓制和打擊，但最終是不可戰勝的。星星之火，可以燎原！

三丶不能看名稱。舊事物為了維繫自己的存在，常常會有各種迷惑人的名稱，用人們喜聞樂見的名稱去包裝自己。比如二戰時，德國的法西斯政黨"納粹"，它的全稱是"社會主義國家工人黨"。僅從名稱看，極具誘惑力，但卻是訖今最為邪惡的政黨。

電視劇《知否知否應是綠肥紅瘦》第一集第一句話是“卯時正刻，新日換舊月”

我想在這裡應該是人為的主觀判斷，太陽還是那個太陽，月亮還是那個月亮，只不過晝夜更替，逝者如斯，時間交錯，形態不同，給人的感受不同，定義的新舊也就不同了。

類似的還有，唐代詩人白居易所寫《錢塘湖春行》中“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”一句，新燕一定是新燕嗎？並非如此，春秋輪迴，燕子往返之間，新舊也難辨別了。

任何事物都有新舊屬性，一本書剛出版那一刻是新的，其實下一秒就是舊的，新舊轉換不過須臾之間，售賣時被定義為新書是因為它本身存在的價值。

新舊是相對概念，舊事物讓人賦予新價值也可能煥發新生命。

所以我覺得判斷標準是衡量事物本身存在的價值。

事物從無而到有

隨著時移分新舊

此為事物客觀性

人為難以而變更

亦有主觀之因素

認識程度有不同

多人面對同一物

是新是舊有紛爭