"祥林嫂"是魯迅先生短篇小說《祝福》裡的主人公，這是一箇中國現當代文學的經典之作塑造的"祥林嫂"，也是最為讀者熟知的女性形象之一，魯迅先生以辛辣的筆觸刻畫出這一人物的悲劇人生，以及造成她悲劇命運的黑暗社會根源。

然而，當我們把視角聚焦到"祥林嫂"這一人物身上時，從她對降臨到自己身上的不幸事件所做的反應中，也能找到造成她悲慘結局的個人原因。祥林嫂在多重的不幸中心靈遭受創傷，令她一步一步喪失健康的心靈，並最終走入萬劫不復的死亡。祥林嫂的遭遇不僅揭示了當時黑暗社會的橫切面，而且也對生活在那個悲慘世界的心靈做了真實又不失同情的呈現，揭示了悲劇的必然性，從而使得文字具有更為普世性的警醒之力，令不同時代的讀者獲得相同的啟示。

想必讀者對祥林嫂的經歷不會感到陌生，她在小自己很多的丈夫去世後逃到魯鎮，但在擁有短暫的自由人生後，還是被婆婆帶回，並且打工的所有收入也被婆婆私吞；為了小叔子的彩禮錢，婆婆把她賣到深山裡給人做老婆，後來男人因傷寒死去了，僅有的一個兒子阿毛又被狼吃掉，經歷了一連串不幸的她最後回到魯鎮，最終在人們歡天喜地的"祝福之日"中悲慘死去。

電影《祝福》中的祥林嫂

祥林嫂經歷的，是希望的一次又一次幻滅；而最終壓死她的，是她孱弱的心靈所無力抵抗的周圍人的惡意。

這不能不讓我們思索良多，人活在這個世界上，如果苦難是必然，而心靈的力量是我們對抗的最強大力量之源，哀莫大於心死，面對貧苦人民的不幸，魯迅先生也"哀其不幸，怒其不爭"，我想，這可能是《祝福》這篇小說在批判不良世道的同時，想向世人道明的吧。在社會進入到二十世紀的今天 ,社會上不會再有祥林嫂現象 ,也不會有產生祥林嫂的土壤 ,如果再讓魯迅先生重寫《祝福》的話 ,他也不會寫這樣一個祥林嫂的 如果要重寫他一定會同意的 !

我認為不能改，祥林嫂是魯迅筆下典型的藝術。她是那個特殊時代人的思想情感生活，魯迅先生以犀利的春秋筆法寫出了人性。幾千年的封建社會對人性的壓迫和摧殘，正是五四新文化運動以來所批判的。嚮往美好的的生活對美的追求，是人類的本能追求。因此，我們更應該珍惜來之不易的美好生活。時代不同了，經典永遠是經典。所謂的經典就是在不同的時代都可以注入不同的新內涵。常常使人思考，激勵著一群人。有魯迅先生這樣脊樑文人，才有《祝福》這樣深刻的作品，更有祥林嫂這樣深入人心的人物形象。從小到大，我們上學都是學著這樣的作品成長起來的。正因為吸收了這些養分，一代代人茁壯成長。有些形象是不容許隨意改變的，因為它代表著一種文化基因也是一種文化傳承。只有傳承了這種優秀的文化，腳下的路才會走的踏實穩重。

雖然時代不同了，但是祥林嫂這個經典形象有著特有的文學價值、社會價值和現實意義，是不可以改變的。如果魯迅先生有知，肯定也不會同意更改，廣大讀者和文學愛好者也是不會同意的。

原因有以下幾個方面：

祥林嫂是舊中國勞動婦女的經典形象，她勤勞、善良、淳樸、堅韌，但是她又是一個被封建禮教和封建迷信所踐踏、所迫害的可憐的人。

她對封建禮教有過掙扎，有過抗爭，但是最終還是逃不出悲劇的苦海，凍餓而死。

所以，祥林嫂是一個控訴封建禮教和封建迷信的經典形象，不能改動。

祥林嫂反映的是那個特定的時代，祥林嫂就是那是時代的貧苦農村婦女的縮影，她的身上打著那個時代的烙印，我們研究魯迅，研究中國封建社會，這是一個很好的範本，是極具代表意義的那一個。

所以從社會價值和文學史價值上講，祥林嫂的形象也不容更改。

祥林嫂這個形象的影子並沒有完全從社會上消失。祥林嫂見人就說自己的悲慘經歷，說自己怎麼就沒有想到，遍數多了，就招人煩了。

我們生活中也有這種張口就是“我在大學的時候”、“兄弟當年有錢的時候”、“我年輕的時候”。老是提起當年勇，也是像祥林嫂一樣招人煩的，老是這樣不厭其煩的人，就是祥林嫂式的人物。

另外，我們生活中封建禮教和封建迷信也並沒有絕跡，一些封建殘餘依然存在，所以我們也有必要用祥林嫂這個形象給人們敲響警鐘，避免更多的人受到封建思想的荼毒。

總之，祥林嫂這個形象已經成為經典，有著很高的文學價值和社會價值，而且直到今天，依然有其現實意義，所以，祥林嫂的形象不容更改。

魯迅先生筆下的祥林嫂，是封建社會的受害者。魯迅先生的《祝福》主要反映封建社會的迷信思想對人民的殘害。小說中的魯四老爺、柳媽還有很多人即是殘害祥林嫂的間接兇手但又都是受害者。在祥林嫂最需要幫助的時候，沒人幫助她；在祥林嫂最需要同情的時候，沒有一個人同情她，反而每個人都把她當成不祥之物……

魯迅先生的《祝福》，反應了要破除迷信解放思想的必要性。祥林嫂的形象，是當時社會的產物，反應了當時的社會背景。

現在社會不同了，可以按作者獨立思維寫出同名同姓的祥林嫂，但不能修改魯迅先生筆下的祥林嫂。

祥林嫂形象代表是:

祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。

祥林嫂的人物形象

人物形象分析：

1、祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。

對於封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘，她進行過不間斷的掙扎與抗爭：在被虐待、被迫再嫁時，她掙扎、她抗爭；面對人們的嘲弄、侮辱與傷害，她給以無言的抗議；對靈魂的有無，她表現了懷疑。這一切都表明，她是一個很頑強而不容易被摧垮的人，但是在封建禮教和封建迷信的雙重打擊和人們的風刀霜劍中，她不但連起碼的做人的資格都沒有爭到，反而被吞噬被毀滅了。

2、祥林嫂的掙扎與抗爭，完全是出於自發的，而且本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩。為了反對再嫁，她進行了“出格”的反抗，是為了保持自己的“貞節”；為了贖“罪”，她去土地廟裡捐了門檻。她是在封建禮教和封建迷信的泥沼中進行掙扎進行反抗的。這決定了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海，而且最終只能走向死亡的深淵。

3、從某種意義上說，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。她臨終時對“靈魂”的懷疑，包含著反抗命運的意義，她希望死後能見到兒子，這是對命運的反抗；她又希望沒有地獄，死後不被鋸成兩半，這也是對命運的反抗。

不過，她對封建禮教和封建迷信並沒有明確的認識，她也不知道造成自己人生悲劇的真正原因，她當然也更不懂得，要改變自己的人生命運，只能推翻這造成人們人生悲劇的萬惡的封建制度

雖然時代不同了，但是像祥林嫂一樣的人沒有消失，現實生活中還是有不少的，這就是大作家塑造的典型人物的活力。

祥林嫂一生的命運不由自己作主，早寡的祥林嫂聽說婆婆要把她賣掉，連夜跑到魯鎮，來到魯四老爺家幫傭，因不惜力氣得到太太歡心。不料又被婆婆搶走與賀老六成了親。賀老六忠厚善良，為湊錢還債累病而死，兒子也被狼吃掉，於是祥林嫂又回到魯老爺家。他怕死後閻王分屍，把一年工錢拿去捐了土地廟門檻。當她在祝福晚上興沖沖端出供品時，魯家的不平待遇又給予她重創，於是，從此精神萎靡，做事心不在焉，被趕出去當了乞丐。在一個祝福之夜，他死在了漫天風雪中。

現在，像祥林嫂一樣遭遇的人，是沒有了。但是像祥林嫂一樣，自己的命運自己做不了主的人，還有很多；像祥林嫂一樣，遭遇家庭不幸的人還有很多；像祥林嫂一樣，因為迷信而伸著同主動被人宰的人還有很多。這些人的命運不太好改。祥林嫂的命運自己作不了主，那是時代的原因，但是現在有人甘作巨嬰，把自己的命運交給別人支配，前幾年企業改革時，一個央企給了工人很多很好的優惠條件，鼓勵他們離崗創業，但沒響應，企業掌門人憤怒地說：“現在，我明白了，有些人一天也離不開班長，離開了班長他沒法活，如同行屍走肉”。祥林嫂家庭的不幸是天災是人禍，現在遭遇天災人禍的只是形式不同而已，如因大病、車禍等而家破人亡的現象比比皆是。祥林嫂在祝福之夜死去，現在可以改變，因為現在各種救助還是比較好的，不會讓人在節日期間貧病交困而死去。