與一般的“蒙學”書不同，《增廣賢文》不是用來教小孩子識文斷字的，而是教他們認識社會、瞭解人生和人性，懂得修身律己治家，其內容多半是從各家經典、聖賢言論、詩詞歌賦、戲曲小說中抓取的名言警句，也有不少俗語、俚語。

一、《增廣賢文》主要內容

因為類似於格言集錄，因此涉及的領域很廣，概括起來有些難度，我試著總結一下。（肯定不全面，別罵我啊。）

（一）勸人不要一心追逐功名富貴，不要太有貪念

例如：

“黃金未為貴，安樂值錢多。”“錢財如糞土，仁義值千金。”“貧窮自在，富貴多憂。”“良田千頃，日食一升。大廈千間，夜眠八尺。”

老徐認為，自古以來儒家在經濟思考上有先天不足，對財富的定位、價值缺乏正確的理解，也不善於理財，更不善於從經濟角度管理好國家，造成很多儒生長於坐而論道，而缺乏掙錢、理財的實際本領。因此《增廣賢文》對財富本身和追求財富的行為持批判態度並不奇怪。不過書中也有一些與上述觀點似乎正好相反的話。例如：

“為官須作相，及第必爭先。”“禮義生於富足，盜賊出於貧窮。”“家中無才子，官從何處來。”

這幾句話，很顯然包含某種對官位、財富的嚮往，這種前後不一致甚至截然相反的現象在《增廣賢文》中還有很多。從這一點延伸開去，我們可以說，《增廣賢文》作為一個格言集錄，在很多方面並沒有一個一以貫之的立場，而是把諸多從不同角度看有理的說法都收納進來了。

（二）教人處世、交友之道

例如：

“相識滿天下，知心能幾人。”“相逢好似初相識，到老終無怨恨心。”“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。”“誰人背後無人說，那個人前不說人。”“在家不會迎賓客，出外方知少主人。”“酒逢知己飲，詩向會人吟。”“逢人且說三分話，未可全拋一片心。”“路遙知馬力，事久知人心。”“閒事休管，無事早歸。”“力微休負重，言輕莫勸人。”

書中這方面的內容是最多的，因此我多列了幾條。不難看出來，《增廣賢文》的編者很多時候以消極的眼光來看人際關係甚至親情關係，告誡人們人心叵測，須謹言慎行。這當然道出了部分本質，但是未免太絕對。我們真的要讓小孩子全盤接受這樣的價值觀嗎？老徐是有所保留的。當然書中也有一些處世方面的觀點，老徐是要舉雙手雙腳贊同的。例如：

“責人之心責己，恕己之心恕人。”（三）感嘆人生短暫

例如：

“來如風雨，去似微塵。”“光陰黃金難買，一世如駒過隙。”“公道世間唯白髮，貴人頭上不曾饒。”“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”

感嘆人生短暫不僅是文學藝術的一個永恆主題，也是每個人都遲早會發出的感嘆。談及這個話題，大概很難避免悲觀的論調。例如：

“月到十五光明少，人到中年萬事休。”

老徐認為，人生雖然短暫，但是我們還是要儘量用積極的眼光看待它，努力生活，在平凡的生活中探索人生的意義。

（四）勸人讀書、上進

例如：

“讀書須用意，一字值千金。” “少壯不努力，老大徒傷悲。”“萬般皆下品，惟有讀書高。”“世上好語書說盡，天下名山僧佔多。”“十年窗下無人問，一舉成名天下知。”“莫道君行早，更有早行人。”“路不行不到，事不為不成。”

既然是“蒙學”，勸學的內容自然是少不了的。古人把讀書與做官是緊密聯絡在一起的，編此書的人也不能例外。這裡面所說的書，當然多是指“四書五經”、諸子百家之類的所謂“聖賢之書”。

我們今天讀的內容和讀書的目的可能與過去不同了，但是讀書的傳統不能丟。多讀書、讀好書，養成終身閱讀、終身學習的習慣，會讓每個人受益，也會讓我們的國家民族擁有更加光明的未來。

據《人民日報》公佈的調查結果，2018年華人平均閱讀量是4.67本書，美國的數字是9本，日本是驚人的40本。值得深思啊！

（五）教人治家、齊家，預防災禍

例如：

“有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚。”“年年防飢，夜夜防盜。”“從簡入奢易，從奢入儉難。”“常將有日思無日，莫把無時當有時。”“夫妻相和好，琴瑟與笙簧。”“池塘積水須防旱，田地勤耕足養家。”“一家之計在於和，一生之計在於勤。”

書中有大量治家方面的內容。編者試圖指導人們培養正確的消費觀、憂患意識，處理好家庭成員的關係，讓家庭和睦、安定、可持續。老徐認為，這其中的道理至今依然閃光。例如，書中將“耕讀傳家”設為理想的家庭生活模式，老徐認為依然不過時。

（六）勸人做善事、行孝道

例如：

“人有善願，天必佑之。”“為善最樂，為惡難逃。”“善必壽老，惡必早亡。” “萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明。”“人間私語，天聞若雷。暗室虧心，神目如電。”“人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。”“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。”

雖然書中有一些因果報應等迷信的說法，但是出發點是無疑是正確的，在科學不昌明的古代，這種做法也是有效的。在這一類內容中，老徐最喜歡的一句是：

“但行好事，莫問前程。”（七）勸人及時行樂

例如：

“遇飲酒時須飲酒，得高歌處且高歌。”“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂。”“醉後乾坤大，壺中日月長。”“相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。”“三杯通大道，一醉解千愁。”

老徐怎麼發現，書中行樂處處離不開飲酒呢。我想這裡的酒，有時是實指，更多時候是虛指——指代的是行樂。因為書中多處感嘆人生苦短，所以勸人及時行樂也就順理成章了。究竟應不應該及時行樂，老徐還真的吃不準，沒想明白，也就不多說了。

（八）總結一些人生的規律、經驗、教訓

例如：

“見者易，學者難。”“河狹水急，人急智生。”“人平不語，水平不流。”“人無千日好，花無百日紅。”“順天者存，逆天者亡。”“百年成之不足，一旦敗之有餘。”

這些內容也是對生活深入觀察、體悟才能總結提煉出來的，頗有些哲學思辨的味道。仔細體會，對我們我們認識社會、做人做事，還是很有指導價值的。

（九）對一些人性缺點的批判與自嘲

例如：

“點石化為金，人心猶未足。”“惺惺常不足，懵懵作公卿。”“閒時不燒香，急時抱佛腳。”“人生不滿百，常懷千歲憂。” “山中有直樹，世上無直人。”“不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人。”

老徐認為，《增廣賢文》對人性的貪婪、自私、無知、善變等進行了無情的批判，有時候也有自嘲的況味，因此讀來只覺深刻、到位，並不討厭。全書讀下來，一個整體的感受是，編書者對人性是失望的。這一點需要引起我們的警惕，因為很多孩子在讀這本書。

（十）對一些社會不良現象、醜惡現象的諷刺與批判

例如：

“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。”“一字入公門，九牛拽不回。”“衙門八字開，有理無錢莫進來。”“但將冷眼看螃蟹，看你橫行到幾時。”

這些諷刺、批判背後是深深的無奈。編書的人無法提出有效的解決方案，他多是期望壞人“多行不義必自斃”。

（十一）宣揚宿命論，認為命由天定

例如：

“萬事皆已定，浮生空自忙。”“萬事不由人計較，一生都是命安排。”“命裡有時終須有，命裡無時莫強求。”“死生有命，富貴在天。”

這種宿命論的觀點在《增廣賢文》中多次出現。宿命論背後的邏輯是，個人的命運是早就註定，我們無法透過個人的努力去更改。同時書中又有很多鼓勵人們發奮努力的內容，似乎有點打自己臉的意思。例如：

“黃河尚有澄清日，豈可人無得運時。”

老徐認為，我們中華主流文化本來就是有儒家的入世與道家的出世兩個方面的鮮明特徵，因此書中兩方面的觀點都有並不奇怪。另外，命運本身具有不可捉摸性，因此編者鼓勵大家振奮精神去奮鬥，而一旦不成功，又勸我們要迅速調整心態，接受現實。

（十二）勸人制怒，不管閒事，明哲保身例如：“明知山有虎，莫向虎山行。” “忍一句，息一怒，饒一著，退一步。”“得忍且忍，得耐且耐。不忍不耐，小事成大。”

書中有不少內容是建議人們遇事要多忍讓，不要強出頭。尤以“明知山有虎，莫向虎山行”，這句最有意思，也最能代表書的立場。我們平常聽到的都是“明知山有虎，偏向虎山行”，而書中只作一字改動，意思便大反轉。這是一種消極的人生觀嗎？也未必。依老徐看，很多時候忍耐的確是一種美德，但是遇到原則問題就應該寸步不讓。

二、怎麼看《增廣賢文》

老徐認為，《增廣賢文》雖然文字上比較通俗易懂，但是對讀者的生活閱歷有一定要求。小孩子背起來肯定不難，但是要深刻體會書中表達的思想只怕還要等等。這就像有人說的，“小時候我們以為讀了很多書才能看懂社會，後來才發現要讀懂社會才能看得懂書”。

雖然成書時間與作者已經不可考，但應該說《增廣賢文》經過不同時代很多人的修訂、錘鍊，其內容總體上來說還是立得住的。不過這畢竟是幾百年前人的書，作者肯定不能超越時代，所以書中也會有一些在今天看來已經過時的觀念。例如：

“在家由父，出家從夫。”

這屬於封建道德，如今早就被拋棄了；還有不少宣揚宿命論的內容，也是需要以批判的眼光去看。

老徐從《增廣賢文》中摘錄的一些句子，你們看起來是不是很眼熟，這就是說明這本書影響真的非常大，有些東西我們日用而不知。

書中有些話雖然略顯粗俗，但是生動直觀接地氣，不是板起臉來教訓人，讓人容易接受、過目難忘。例如：

“養子不教如養驢，養女不教如養豬。”“近來學得烏龜法，得縮頭時且縮頭。”

當然也有很多話既富有哲理又文采斐然。例如：

“流水下灘非有意，白雲出岫本無心。”“但有綠楊堪繫馬，處處有路透長安。”

歸根結底，《增廣賢文》是古人生活智慧的大集合，編書者希望告訴我們，應該怎樣過好短暫的一生。其中很多的觀點依然閃爍著智慧的光芒，也有一些內容隨著時代的發展已經顯得陳舊迂腐，但這不妨礙《增廣賢文》仍然是一本值得一讀甚至是一讀再讀的書。