中醫認為，人體是一個統一的整體，各個臟腑器官經絡相輔相成，相互作用，推動人體經絡、氣、血、精液的正常執行，從而保證人的生命活動。當人死了以後，人的臟腑器官停止執行，氣血經絡停滯，人體也就沒有生命特徵了。

如何看待生命，看待生死？

借用《南傳大般涅槃經》上的一句話好了。

佛陀說：阿儺，人生有死，何足為奇。若每死一人，皆來問我，使我疲乏之至。

中華民族自古就有憐憫天下蒼生的胸懷，敬畏生命，古人也就賦予了中醫重視生命的人文關懷，這也是醫學誕生的根源。

傷寒論序中張仲景咒罵庸醫，憐憫病人“齎百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措，咄嗟嗚呼!”身體生命是人活著最重要的東西。

孫思邈在《大醫精誠》中把中醫救死扶傷普度眾生的醫德展現無遺，他說大醫治病“安神定志，無慾無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命。”

至於用藥孫思邈也不贊成用生命有情之品，“雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益已，物情同患，況於人乎!夫殺生求生、去生更遠”。這就是正宗中醫對待生命的態度。

生和死是一個食物自然演化的兩個過程，自然界有生長化收藏，人有生長壯老已，這都是所有生命作為有形之“器”，升降出入而導致的完整生命過程，所以說“升降出入，無器不有”，生命個體不過是貯存自然能量的器具。有形的必將滅亡，有生就會有死，這是中醫看待生死的宏觀看法。

那具體到個體和微觀，醫學主要是研究人，咱就說人，“人始生，先成精”，要形成生命，首先要有可以長大的精華物質核心，就是受精卵之類的，這是父母陰陽之精相結合的產物，說大了就是天地陰陽相合的精華，才有後邊的骨髓營脈。

陰陽合和形成人體，能讓生命持續的也是陰陽，所以說“陰陽離絕，形氣乃絕”，內經第一篇上古天真論裡說上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，順應自然陰陽變化，來資助自身陰陽，才能卻老全形，長命百歲。

中醫講精氣神，精氣是物質基礎，而神卻是人體不受邪氣干擾的保障，形神兼備才能成為人，而不是行屍走肉，沒有神就與草木無異。人有神，有思想，能創造精神財富，是人的一生價值體現，這種精神不死。