帝嚳是一代聖君，也是後世皇帝的楷模。帝嚳的首領位置來自於顓頊。

關於帝嚳的詳細資訊，可參考我的博文“上稱帝嚳，下道齊桓”。

由於親自關閉了天地之間的溝通通道，顓頊（zhuān xū）不僅斷了自己像爺比黃帝一樣修道而位列仙班的路，也斷了後來中央之國皇帝們的這條終極之路。

始皇帝：徐福，你丫在東渡之前是不是已經知道這事了？

顓頊充分繼承了大伯玄囂讓位於侄子的優良傳統，傳位於自己的侄子帝嚳（kù），也就是玄囂的孫子。可見在上古時代，有個好爸比有時還不如有個好大伯。

帝嚳，高辛氏，姬姓，名俊。據說他的媽媽在野外踏青的時候踩到了巨人的足跡而懷上他的，帝嚳從小品學兼優，在十五歲的時候就開始輔佐顓頊。因為貢獻卓越，被顓頊分配到了“辛”這個地方。

在上古時期，因為古人治理水患經驗不足而導致洪水經常反覆氾濫。辛地的帝嚳給出的藥方就是把住處地勢加高，但是洪水也是憋了一口氣，非要再一次高出。這樣，帝嚳他們對地勢加高的速度依然趕不上水漲的速度。

帝嚳很生氣，後果很嚴重，他打了個“飛的”跑到天上向天帝反應這個問題。帝嚳因為長期在基層鍛鍊，口吐蓮花的本領也不是蓋的。天帝表示帝嚳說得對，於是派天神把辛這個地方的地勢給徹底抬高，從此“辛”就變成了“高辛”，而帝嚳則被稱為“高辛氏”。以其說後人懷念的是作為帝王的帝嚳，我看大家更想要的應該是“高薪（辛）”吧。

除了高辛老百姓徹底遠離水禍之外，帝嚳讓人稱道的還有他的文治，甚至於遠超他的爺比黃帝時期。帝嚳曾經說過：只要人人都獻出一片愛，世間將變成美好的人間。而他也是這麼高要求自己的，大公無私、勤政廉潔、明察善惡。

帝嚳雖為學霸太史公所推崇為“上稱帝嚳，下道齊桓”，卻也因此收穫了某些後代貪圖享樂皇帝的臭雞蛋，畢竟帝嚳打得這個樣太打他們臉了。

現代人都講拼爹，帝嚳不走尋常路，一不拼爹，二不拼多多，他拼兒子。他有四個牛逼閃閃的兒子：老大“棄”，老二“契”，老三“放勳”，老四“摯”。

老四“摯”首先繼承了帝嚳的首領位置。但是摯是個人畜無害的乖寶寶，端著碗裡不僅不會看鍋裡的，還要把碗裡的往外送。所以他在位九年之後就把碗裡的首領位置送給了老三“放勳”。

放勳的基業倒是挺穩的，這裡可以提前劇透一下，放勳的基業後來傳給了舜，舜又傳給了禹，而禹卻沒有按套路出牌。他吹起了單幹風，直接單飛成立了夏朝。

夏後來被商給滅了，商朝王族的祖先就是老二“契”。

商後來又被周給滅了，周朝王族的祖先就是老大“棄”。

老四、老三、老二、老大家輪流主宰了中央之國隨後兩千餘年！

帝嚳：我很欣慰。

不過，我是看出來了，帝嚳家的弟弟都喜歡造哥哥的反。

那個時候有沒有盛世？只能是遐想空間，有或者沒有不重要，看現代人怎麼需要怎麼說，反正三皇五帝不可能再出來說話了！

史記》五帝本紀中記載黃帝、顓頊、帝嚳、饒、舜的事蹟，而部落聯盟首領實行禪讓制。

依《史記》記載神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓。黃帝公孫軒轅（有熊氏）與炎帝戰於阪泉之野，三戰，然後得其志。諸侯來尊，又平蚩尤。代神農氏，是為黃帝。

黃帝取西陵之女嫘祖，生二子，其一曰玄囂，是為青陽；其二曰昌意。昌意娶蜀山氏女，生高陽。黃帝崩。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。

帝顓頊生子曰窮蟬。顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。帝嚳娶陳鋒氏女，生放勳。娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而弟放勳立，是為帝堯。

帝堯聞舜有大德，遂以妻二女……

這裡大致的意思是，黃帝在諸侯林立而神農勢微的年代成功上位，把帝位傳給了昌意一脈的自己的孫子高陽。高陽把帝位傳給自己的侄子高辛（大爺家的孫子，堂兄家的兒子）。高辛傳位給了自己的女兒摯，摯經營不善傳給了自己的弟弟放勳，也就是帝堯。帝堯想把帝位傳給大德之人，於是和人商議，聽說舜這個人不錯，就將自己的兩個女兒嫁給了他，之後把帝位傳給了舜。

注意，劃重點了。舜是誰？

虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。

這句話是一個值得品味的事兒。堯是黃帝的後人，屬於高辛氏分支，舜也是黃帝的後人，屬於高陽氏分支。堯是黃帝的第四代子孫，舜卻是皇帝的第八代子孫。兩個人不僅活在同一時空下，還成了翁婿……

還有說好的禪讓呢？你們自己人傳給自己人，良心真的不會痛嘛？

這段歷史太過遙遠，可證史料不多，但已展現出中華民族的悠久歷史與文化底蘊。古人之於民族的豐功偉績值得我們敬仰和驕傲的。

太史公曰：學者多稱五帝，尚矣。然尚書獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。孔子所傳宰予問五帝德及帝系姓，儒者或不傳。餘嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉，總之不離古文者近是。予觀春秋、國語，其發明五帝德、帝系姓章矣，顧弟弗深考，其所表見皆不虛。書缺有間矣，其軼乃時時見於他說。

非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。餘並論次，擇其言尤雅者，故著為本紀書首。