田小娥是《白鹿原》中屬於傳統女性與新型女性之間的過渡女性。作品對這個純樸、善良、無助、無辜而又劣跡斑斑的女性進行了濃墨重彩地描述。這個出身於書香門第的女人，從一開始就被父母出售給年齡夠得上給她做爺爺的郭舉人作為性奴隸而供養著。然而她天性就不是個安份的女人，一種生命的本能使她去"勾引"黑娃，並從此開始了她人生的災難歷程。

她具有反抗精神，敢於追求自己想要的愛情，她甚至一度做過農協婦女代表。她敢於把郭舉人的"棗子"泡到自己的尿液裡，以此來進行報復;她是整個《白鹿原》上最低賤的一個女人，但也是整部《白鹿原》裡唯一一個在被男人玩弄的同時也玩弄男人的女人，唯一一個打過男人耳光，唯一一個尿到鹿子霖鹿鄉約臉上的女人。但是她這點反抗是不徹底的，她因為自己的反抗而招來了更大的災難。失去了男人黑娃這個靠山後，她很快向身邊的男權世界妥協，尋求其他的男性作為依靠，她也很快成了一個墮落的女人。

文字中田小娥初始的形象是一個反叛宗法文化，追求人性的"叛女"形象。她是作為一個男權社會及其封建倫理綱常的受害者的形象在文中亮相的。她對黑娃的誘惑，雖說有肉慾的放縱色彩，但也是對"存天理、滅人慾"的封建倫理道德的反抗。田小娥人格的轉型，準確地說應該是在她第一次挨"刺刷"之後。在這之前，她的反抗都是自發的。從第一次挨刺刷之後，她開始對這個男權世界徹底絕望，充滿仇恨，並且主動實施報復，此後她開始不要臉皮，她牽著孝文的陽物走進窯洞……但這是一種多麼無奈、無力和屈辱的報復，一位柔弱的女子棲身於一方破窯，四面八方是猛如禽獸的男權，她唯一的對抗的武器是女人的身體。這種對抗的結果是她被男權社會徹底摒棄，成了一個千夫所指的"蕩婦"!

小娥這個形象說明了婦女初期的反抗是出於一種身體的本能，她完全是為了滿足自身的慾望而去反抗傳統的封建禮教。周作人認為世界上的婦女解放運動之所以能夠發生，是因為女子有了"為人或為女的兩重的自覺"。他將"性的解放"作為女性個性覺醒的重要條件，目的無非是使婦女不但明瞭"自己是一個人"，更能明瞭"自己還是一個女人";婦女解放運動只有在此基礎上運作，才能"依了女子的本性使她平均發展，不但既和天理，亦順人情"。小娥就是因為有了一個正常女人的渴望，才不甘屈於那種豬狗不如的生活，才想叛逆。

為了和黑娃的偷情。可以說，這是小娥苦難人生的一種需要，也是一種滿足自己慾望的解脫，這種出軌的行為和傳統觀念完全相悖。

作為一個反抗者，田小娥也曾做過鬥爭，那就是和黑娃，鹿兆鵬等人在白鹿原上颳起了"風攪雪"，她做了婦女主任。提倡女人剪頭髮放大腳，禁菸砸煙槍;刀砍姦淫佃戶妻女的三官廟老和尚，砸死在南原一帶以糟蹋婦女著稱的惡霸龐克恭……這一切都是婦女解放的前奏，也是小娥反抗這個社會的表現。

但是，當我們深入的對田小娥的反抗歷程做一個分析，我們就會發現田小娥的反抗並不是一個自覺的反抗，她要利用性這唯一的武器來改變自己的社會地位，她比鹿冷氏有更自由，更積極的性愛選擇權，她已經認識到女人身體對於男人的意義，並且學會了利用自己的身體去開展"外交"，以獲取男人的關注和保護。性愛只是她的手段，改變自己的地位才是她的目的。選擇黑娃一方面是本能的生理需求，而另一方面，更重要是為了跳出連只狗都不如的火炕，能自由自在的生活。屈服於鹿子霖的淫威，是她意識到他對她的作用，在當時的惡劣環境中如果她得不到他的庇護，就很難生存，因此在與他的交往中他們獲得的滿足是雙向的，他得到了她的肉體，而她也得到了保護自己的目的。

實際上，田小娥這一個女性形象一出現就是揹負著原罪的，並一直為此付出著代價。女性的悲慘命運久已有之，自母系氏族社會結束以後，女性的地位就開始下降，她們沒有經濟支撐，沒有自我生存的能力，惟有依靠男人。"悲劇之產生主要正在於個人與社會力量抗爭中的無能為力"。她們沒有能力與男人抗爭，除非她們不想生存。也正是這無能為力導致了她們的悲劇。

白小娥是一個傳統的被壓迫女性代表，但是她不服命。如果不是舉人和舉人老婆把她不當人，她的生活還是不錯的！為什麼她敢和黑娃通姦？因為舉人家是地獄，舉人老婆是魔鬼，她想離開這個家！她希望有一個平凡的安全的家，這就是她和黑娃住在村外破窯洞裡也不嫌棄的原因！所以說她和人私通是必然，而黑娃剛好中選！還有什麼生活比舉人家的人和事更噁心？

至於鹿子霖睡了她，她寧願被睡是因為她要吃飯，她要活下去。丈夫跑了，讓一個貌美的女人獨住村外？如果我是村裡的人，我也想去敲門!她需要人去保護，需要錢吃飯，這個時候鹿子霖出現了！

至於白孝文她是出於報復的心理才去勾引他的！到最後她自己也放棄生活的希望了，所以她拿來鴉片和白孝文一起飄飄欲仙！她對生活已經沒有了希望。而這個句號需要一個人畫上，這個人就是鹿三！

《白鹿原》:自古佳人多命薄，閉門春盡楊花落，我是破鞋田小娥

我最大的願望，就是能和愛的人在一起踏踏實實過日子。 －田小娥

遇見黑娃的時候，我是已近花甲之年的郭舉人的二姨太，雖說是二姨太，實際上卻連條狗都不如，白天被禁足在後院給麥客做飯，晚上被他打得遍體鱗傷。

我不想再過這種豬狗不如的日子，我想像一個真正的人一樣活著。

是我主動勾引黑娃的，他年輕力壯、血氣方剛，被挑逗兩句就顯得手足無措，懵懂少年的小心翼翼反讓人覺得可愛，我只是遵從自己的內心和本能去抓住那根救命稻草，卻沒想到一段以不被世俗容忍的方式產生的愛情是註定沒有好結局的。

東窗事發後，我穿著“姦夫淫婦”的衣服被郭舉人退回孃家，受盡鄰居和父親的各種白眼和侮辱，我隱忍地活著卻不知是為了什麼。

直到那天，黑娃以長工的身份隨父親來到我家，他對我說：“娥兒姐，我不貪你的身子了，我要娶你。”我淚如雨下，那是這麼多年來，我第一次覺得被人在乎，原來那就是我苟且偷生的全部意義。

黑娃使計成功娶了我，在逃跑的路上我笑著笑著就哭了，我終於成了他的媳婦，我和他能有今天，以前受的所有苦都值得，他帶我回了白鹿原，那時候我不知道，這才是我命中的禁地。

白嘉軒不讓我進祠堂，黑娃的爹以斷絕父子關係為威脅讓他放棄我，整個白鹿原的人都說我是破鞋，我跟黑娃將村外的爛窯洞捯飭成家，我不嫌爛不嫌破，只要能和他在一起，吃糠咽菜都知足，我只與君執手天涯，管它仇滿天下。

那段時間，大概是我人生中最幸福的日子，儘管我依舊被人指指點點，但我知道，在黑娃心裡，我是乾淨的，那就足夠了。

黑娃在外面幫人做活掙錢，我在家做飯洗衣，我當了身上的首飾買了一隻會下蛋的母雞，我要把黑娃養得壯壯的，我們夫妻恩愛、伉儷情深，有情飲水飽。

有一天黑娃見完鹿兆鵬回來，特別激動興奮，抱著我一個勁地說：“小娥，我們了不起、我們偉大哩，我們是自由亂愛哩。”我一頭霧水，聽不懂他在說什麼，但只要他高興，我也開心。

黑娃當上農協會長後，我也終於可以揚眉吐氣、挺直腰桿走路，他帶著一幫人讓貪官田福賢、鹿子霖遊街，後來田福賢反撲，黑娃丟下我跑了，他說等安定了會回來接我，我邊向鹿子霖求情，邊等著他回來，結果卻等來了他的死訊。

黑娃是唯一由我自己選擇的人，也是我愛過的人，他為了我與家人決裂、與族人反目，此生能得他這份情意，夫復何求？如果他沒有參與農協革命，也許我們能永遠平淡幸福地生活下去吧。

可對他，我也不是沒有怨的，他丟下我逃命，時間緊迫情有可原；他參軍不能帶家屬我理解；大家都說他死了，我也絕望了；當了土匪卻怕我嫌棄他，這都可以是他拋棄我的理由，可他有沒有想過？至少在他身邊我是安全的，沒有男人在家的女人，就像落入狼窩的羊一樣任人欺凌。

從他逃出家那一刻起，我的人生開始墜入無底深淵。

我為救黑娃找鹿子霖求情，這個中年男人卻跑到我家告訴我：此事需要睡下說。為了黑娃，我沒辦法，反正我已經是別人口中的爛人，如果能救黑娃，那就索性爛到底吧，他給我帶來了黑娃的死訊，也帶給了我生活所需的銀元。

在孝文被罰後，我厭惡透了他的虛偽和狼子野心，於是我把一盆尿澆在他臉上，結束了我們之間不堪的交易。

村裡一個叫狗蛋的男人半夜來敲我的門，被白孝文的人帶走，白嘉軒不分青紅皂白將我綁了去，要給我行族法“刺刷”，我不知道自己做錯了什麼，明明是他來非禮我！

我曾經做夢都想進祠堂，在族人眼中堂堂正正地成為黑娃媳婦，卻沒想到我唯一一次進到這裡面對眾人，是以這樣侮辱不堪的樣子，當第一鞭的疼痛襲來時，我突然覺得絕望和諷刺，白嘉軒不讓我進族譜，既不認我為族人，卻要對我行族法？

我的父親是個秀才，卻愛財如命，連女兒都能賣；那個老不死的舉人，卻狡猾殘暴；白嘉軒作為族長，卻包庇族人欺負我一個女人。

我恨這些道貌岸然的偽君子，這些虛偽齷齪的禮義廉恥、道德規矩，我要報復白嘉軒，我要讓他守護的倫理道德成為他一輩子都抬不起頭的笑話，我聽了鹿子霖的話去勾引白孝文，我知道鹿子霖是一頭披著羊皮的狼，但我別無辦法，我只是一個女人。

白孝文是個讀聖賢書的文弱書生，幾次三番暗中幫助過我，我不忍心如此利用他，戲臺那次後，我拒絕了鹿子霖的指使，但有些事一旦開頭便覆水難收，我不知道白孝文早就喜歡我，我不該招惹他。

白孝文和我的閒話逐漸傳開了，白嘉軒對他行族法“刺鞭”，把他打得只剩下一口氣，傷好之後他反而坦蕩了，光明正大來找我，被他爸逐出族譜後，我們成了一對野鴛鴦。

孝文是唯一沒有辜負我的人，為了換糧食，他賣了分給他的房屋和土地，饑荒來了，我們的糧食也都吃完了，挖野菜的時候我挖到了一袋大煙膏，為了幫孝文止痛，我教他抽大煙，後來家裡揭不開鍋了，他也不願為了懷孕的我去低頭求他爸，他可以搜刮家裡的錢去抽大煙，可管我吃什麼呢？

黑娃和孝文都是真心待我，但在關鍵時刻，他們顧的都是自己，沒人為我這個柔弱的女子想過一條後路，我懷了孩子，卻只能搶別人掉在地上的野菜吃。

那天，孝文去幫我討吃的卻怎麼好久都沒回來。

我躺在炕上，渾身無力，餓得只剩一口氣了，我眼前浮現出很多畫面：我看見了祠堂裡的大魚大肉；看見孝文的妹妹白靈叫我和她一起進城；看見她拉著我的手往前走，周圍是大喜的紅色，很多人在恭喜我。

一道開門聲將我拉回了現實，我以為是孝文回來了，使勁全身力氣轉頭，原來是黑娃他爸，我掙扎著起身拿衣服，後背突然傳來一陣冰刃入骨的刺痛，我停住動作艱難回頭，看到公公被憤怒掩蓋住的恐懼眼神，然後是越來越多的痛和流了一地的血，我失去了最後一絲意識。

我短暫的一生都活在世人的閒言碎語和唾棄中，他們罵我破鞋、騷貨、狐狸精，我從沒奢求有人能理解我，但白靈說她很佩服我，她說我很勇敢，我第一次聽到這樣的話，卻委屈又高興得想哭，原來這個世上還是有人理解我哩。

她說要帶我進城，如果進了城我就不用再受這遭罪，可我要守在家裡等黑娃，而當我想去的時候卻再也沒有機會了。

如果當初跟她進了城，結局會不會不一樣？

我用自甘墮落的方式去反抗那些封建教義，最終落下被埋在這個破窯洞裡的下場，我該悲哀嗎？可這一切都是我自己的選擇。

我該認命嗎？可這一切都是他們逼的。

人人都說我該死，可我卻到死都不明白，我錯在何處？

算哩，生不逢時有何怪？既然都覺得我髒了這片土地，那就讓我這塊臭肉埋在裡面，永遠不再出世燻人吧，只希望來世做人，我能投胎去到白靈說的那個世界，那個沒有祠堂、沒有禮教束縛、沒有世人唾罵的世界。

在那裡，我還能和愛的人一起踏踏實實過日子。

李沁把田小鵝演繹的非常驚人憐惜，演技不錯，越演越深入。其實這版的小鵝很簡單，她只想有個男人在她身邊，兩個人簡簡單單，好好過日子罷了，可惜經歷了很多，還是沒法得以實現

白小鵝，一個衝出傳統觀念，道德觀念，敢愛敢恨的女人，不管出於什麼，畢竟這是一個被判家庭的女人，不值得尊重！

我覺得小娥是個悲劇，是很可憐的女人。在那種封建制度下，小娥是個犧牲品。小娥本身沒有什麼錯，錯的是生錯了年代。現在出軌的人很多，也沒人像小娥那樣慘。

在舉人老爺家裡當小老婆的時候，家裡地位低，忍不住和黑娃偷情以後，黑娃竟然不管她，偷偷逃跑，一點都沒有擔當。攆回孃家以後，她爹隨隨便便就把小娥嫁給了黑娃，黑娃把她帶回家以後，那個年代發生這種事，為世人所不能接受，所以族人都不接受她。 她和黑娃住在一個破窯洞裡，這要是擱現在，哪個女人能接受這樣。 鬧農協，黑娃扔下小娥自己跑了以後，她為了救黑娃，去求鹿子霖，鹿子霖趁人之危，搶佔了小娥。在這期間，黑娃不管小娥，小娥一個女人，沒有什麼生活來源，心裡其實只期盼著能好好過日子，她心裡也是恨的。鹿子霖趁人之危以後，攛掇小娥去勾引孝文，孝文真的是喜歡小娥的，錢都花在小娥身上。但是災荒的時候，孝文出去要飯，後徵兵，再後來被人救下，去了保安團，這期間，孝文為啥不想想小娥，為啥不去照顧小娥，明知道小娥沒有任何生活來源？

小娥死後好久，有了氣味，才被人發現，足以證明，沒人真的關心小娥。鹿三殺死了小娥，是因為他覺得小娥害了黑娃，害了白嘉軒一家，其實小娥何嘗不是受害者。

小娥死了好久以後，黑娃、孝文回了白鹿原才知道小娥已經死了，逝者已矣，為什麼之前心裡不多惦記小娥，不好好照顧她，要扔下她自己呢

我是非常可憐心疼小娥的，小娥是妖豔美麗的，但是這不是她的錯。小娥只主動勾引過黑娃一個，她也沒有水性楊花，這要放在當代，這都不是事。為什麼在那個年代，明知道小娥沒有什麼生存能力，那些男人不好好照顧小娥呢？讓她自己艱辛的生活呢？

陳忠實說，田小娥是他構思出來的第一個人物。

陳忠實先生回憶說，在翻看20多卷的《陝西藍田縣誌》時，他發現其中竟然有四五個卷本用來記錄本縣有文字記載以來的貞婦烈女的事蹟或名字。

這些一輩子守貞到死的婦女是真的存在的，白嘉軒的大兒媳、還有鹿子霖的大兒媳，都是這樣的人物。反而是田小娥這樣的人物，則是縣誌中沒有記載的。

她代表的是作者的一種無奈卻又頗有一些道理的想像：既然有那麼多忍氣吞聲的貞潔烈女，那麼總得有一個勇於反抗的人吧！於是，田小娥就被創造了出來。

田小娥是勇敢的，老舉人和他的女人虐待她，她就把棗扔進尿盆，又和黑娃偷情，進行著自己的反抗。但是，田小娥又是無力的。黑娃離開了她，她無法保護自己，只能被鹿子霖戲弄和利用，導致後面一連串的悲劇。

所以，她的經歷，再加上其他被活活逼死的婦女的經歷，解釋了為什麼會有那麼長傳的貞女名單：如果不守貞潔，那麼社會會給他們更悽慘的結局。這已經是她們能夠得到最好的狀況。

不過就閱讀而言，最讓我震撼的不是田小娥之死，而是她死後的還魂。白嘉軒和田小娥鬼魂的對峙，真正地展現出了，封建秩序是多麼的無情和狠毒。

田小娥是《白鹿原》中一個屬於傳統女性與新型女性之間的過渡女性。這個出身於書香門第的女人，從一開始就被父母出售給年齡夠得上給她做爺爺的郭舉人做小妾，做小妾又受正室的欺負。

然而她天性就不是個安份的女人，一種生命的本能使她去“勾引”黑娃，她原以為能改變命運，做個自由的人，不曾想，在舊社會她並不能改變自己的命運。文字中田小娥初始的形象是一個反叛宗法文化，追求人性的“叛女”形象。她是作為一個男權社會及其封建倫理綱常的受害者的形象在文中亮相的。她對黑娃的誘惑，雖說有肉慾的放縱色彩，但也是對“存天理、滅人慾”的封建倫理道德的反抗 ！她具有反抗精神，敢於追求自己想要的愛情，她甚至一度做過農協婦女代表。她敢於把郭舉人的“棗子”泡到自己的尿液裡，以此來進行報復；她是整個《白鹿原》上最低賤的一個女人，但也是整部《白鹿原》裡唯一一個在被男人玩弄的同時也玩弄男人的女人，唯一一個打過男人耳光，唯一一個尿到鹿子霖鹿鄉約臉上的女人。但是她這點反抗是不徹底的，她因為自己的反抗而招來了更大的災難。失去了男人黑娃這個靠山後，她很快向身邊的男權世界妥協，尋求其他的男性作為依靠，她也很快成了一個墮落的女人。

田小娥原本是一位極其純樸可愛的傳統女性，她強烈地渴望過著正常的生活。她具有反抗精神，敢於追求自己想要的愛情！

那個年代 為了生存而已 就好比潘金蓮 對古人來說是蕩婦 但是另一個角度 她也是在追求自己想要的愛情而已

《白鹿原》裡,田小娥被大家定義為:那個騷婊子.無論書裡還是影視劇中對田小娥描寫最多的是:渾圓的尻子(就是屁股)、胸前的那對白鴿(乳房).長得漂亮、身材又好.跟田小娥發生關係的有:郭舉人、黑娃、鹿子霖、白孝文.正是因為這些描寫,很多人把田小娥拿來與潘金蓮進行對比,認為她們都是淫婦.但個人認為田小娥與潘金蓮的生命軌跡確實有很多相似之處,生命中也確實有很多男人,兩人都因為美貌而從小就發生了不幸,也都為了愛情進行了抗爭,最終的結局也同樣悲慘,但田小娥與潘金蓮不同的是,她沒有謀殺親夫、沒有害人性命,而且在田小娥身上發生的故事更多.

田小娥跟潘金蓮起步差不多,都是嫁給一個老頭子做小,而大老婆也很厲害.田小娥從小被嫁給郭舉人做妾,而只有每月逢“一”郭舉人才能進田小娥的屋裡逍遙一下,他們辦事的時候還會被大老婆監視.而田小娥主要作用卻是為了給郭舉人養生,郭舉人每天拿三顆幹棗兒,讓田小娥塞到下體,然後泡一宿,第二天早晨拿出來再吃掉.嫁到郭家後,被大老婆逼著做家務、“泡棗兒”,這種生活對一個年輕人女人來講根本就是看不到任何希望的漆黑的暗夜,與其說是為妾不如說是為僕,而這種僕還是那種被逼迫做骯髒事的僕,完全是對小娥的羞辱.這時候田小娥才主動勾搭黑娃,這與當今社會有夫之婦勾引他人是完全不同的性質,不能說是淫蕩,個人更傾向於這是一種對命運的抗爭.

田小娥雖然和黑娃逃回到黑娃的家鄉,但是卻沒有得到其他人的認可,黑娃家族的人都反對兩人在一起,黑娃雖然冒著“脫離白鹿原也不拋棄小娥”的風險和小娥在一起.但是造物弄人,黑娃最終由於革命而逃離了白鹿原,只剩下孤單的小娥.田小娥為了給黑娃求情而被鹿子霖佔有,併成為鹿子霖與白家鬥爭的工具,讓她勾引白孝文.

田小娥是個不幸的人,她的美貌為她招來了無數的禍端.生命中的四個男人只有黑娃一個人真心愛她,但還沒有在一起多久.郭舉人把她當做洩慾和養生工具,當作僕人看待;鹿子霖把她當做發洩獸慾並與白家鬥爭的工具,只在床上愛她,也只愛她的美貌,對鹿來說,田小娥不過是個玩物;白孝文也並不是真心的愛她,只不過受其美色誘惑,迷戀情慾之中,最終在面臨個人前途命運的時候,毅然決然的離她而去,把她一個人丟在破窯洞裡任其自生自滅.

而田小娥生命中的其他人對她也是不好,她的親生父母把她當成掃把星及奇恥大辱,以白嘉軒為首的白鹿原這個小社會因為她是個宗法族規把她視作淫婦拒而不納,家裡公公把她當做仇敵一般並最終殺了她.

然而即便是命運如此悲慘的田小娥,依然有著做人的良知.當整個社會都排斥她的時候,她並沒有去刻意報復他人,沒有像潘金蓮一樣謀人姓名,那怕是和鹿子霖一起整白孝文也覺得有悖做人良知,而去補償白孝文.

田小娥是個善良的人,是一個不幸的人,也可以說小娥是個反抗精神不足的人,但是無論如何都不能說小娥是淫婦.因為小娥和黑娃在一起是為了愛情,是對命運的抗爭;而和鹿子霖以及白孝文做下苟且之事,並非其本意,只是生活所迫命運所迫而已.

田小娥在《白鹿原》這部電視劇中屬於傳統女性與新型女性之間的過渡女性。對於這個劣跡斑斑又善良、純樸、無助的女性重點的描述。

一、她具有反抗精神。敢於追求自己想要的愛情。可每次反抗都不徹底，因為反抗招惹了更大的麻煩。

三、事實上田小娥是一個極其純樸可愛的傳統女性，她強烈的想過正常的生活。而她的死，是男權社會對膽敢反抗禮教的女性的徹底圍剿！

白鹿原是小說是一部經典小說，講述了發生陝西一個村子白鹿兩家三代恩怨糾葛的故事。故事中最讓人印象最深的女人當屬田小娥了，一個美麗多情可憐的女人。

田小娥是那個社會一個悲劇女人的代表，她年紀輕輕被一個貪財的老爹賣給了一個表面是正經人的老頭子做小。不，她連小都不能算是，白天干活做飯晚上做來暖床。她是一個聰明可望自由的女人，她可望有個人來拯救她。也許她的最開始的想法就是錯的，她把所有的希望都寄託在了男人的身上。在一個封建的社會里，所以她註定是一個可憐悲慘的女人。當她遇到黑娃時她以為她的命運就此改變了，她想能夠好好幸福的像個人一樣活下去。當她決定時這也是她另一個不幸的開始，後來如果她和白冰走了那麼也就不會悲慘的死去給。她不甘心命運可是又缺少了一絲勇氣，她更多的是把自己的命運掌握在了男人身上。田小娥的生性並不放蕩，她只是想活著而已。可是她選錯了方向，女人永遠記住命運是掌握在自己手裡的，從古到今都是如此。

敢愛敢恨，是個傳統與現在的過渡品，她出生不差，命運不好，想透過自己改變命運，無奈舊社會的本質沒有給她機會……

田小娥是《白鹿原》中一個屬於傳統女性與新型女性之間的過渡女性。《白鹿原》這部作品對這個純樸、善良、無助、無辜而又劣跡斑斑的女性進行了濃墨重彩地描述。

這個出身於書香門第的女人，從一開始就被父母出售給年齡夠得上給她做爺爺的郭舉人做小妾，做小妾又受正室的欺負。然而她天性就不是個安份的女人，一種生命的本能使她去“勾引”黑娃，她原以為能改變命運，做個自由的人，不曾想，在舊社會她並不能改變自己的命運

《白鹿原》裡，田小娥被大家定義為：那個騷婊子。無論書裡還是影視劇中對田小娥描寫最多的是：渾圓的尻子（就是屁股）、胸前的那對白鴿（乳房）。長得漂亮、身材又好。跟田小娥發生關係的有：郭舉人、黑娃、鹿子霖、白孝文。正是因為這些描寫，很多人把田小娥拿來與潘金蓮進行對比，認為她們都是淫婦。但個人認為田小娥與潘金蓮的生命軌跡確實有很多相似之處，生命中也確實有很多男人，兩人都因為美貌而從小就發生了不幸，也都為了愛情進行了抗爭，最終的結局也同樣悲慘，但田小娥與潘金蓮不同的是，她沒有謀殺親夫、沒有害人性命，而且在田小娥身上發生的故事更多。

田小娥跟潘金蓮起步差不多，都是嫁給一個老頭子做小，而大老婆也很厲害。田小娥從小被嫁給郭舉人做妾，而只有每月逢“一”郭舉人才能進田小娥的屋裡逍遙一下，他們辦事的時候還會被大老婆監視。而田小娥主要作用卻是為了給郭舉人養生，郭舉人每天拿三顆幹棗兒，讓田小娥塞到下體，然後泡一宿，第二天早晨拿出來再吃掉。嫁到郭家後，被大老婆逼著做家務、“泡棗兒”，這種生活對一個年輕人女人來講根本就是看不到任何希望的漆黑的暗夜，與其說是為妾不如說是為僕，而這種僕還是那種被逼迫做骯髒事的僕，完全是對小娥的羞辱。這時候田小娥才主動勾搭黑娃，這與當今社會有夫之婦勾引他人是完全不同的性質，不能說是淫蕩，個人更傾向於這是一種對命運的抗爭。

田小娥雖然和黑娃逃回到黑娃的家鄉，但是卻沒有得到其他人的認可，黑娃家族的人都反對兩人在一起，黑娃雖然冒著“脫離白鹿原也不拋棄小娥”的風險和小娥在一起。但是造物弄人，黑娃最終由於革命而逃離了白鹿原，只剩下孤單的小娥。田小娥為了給黑娃求情而被鹿子霖佔有，併成為鹿子霖與白家鬥爭的工具，讓她勾引白孝文。

田小娥是個不幸的人，她的美貌為她招來了無數的禍端。生命中的四個男人只有黑娃一個人真心愛她，但還沒有在一起多久。郭舉人把她當做洩慾和養生工具，當作僕人看待；鹿子霖把她當做發洩獸慾並與白家鬥爭的工具，只在床上愛她，也只愛她的美貌，對鹿來說，田小娥不過是個玩物；白孝文也並不是真心的愛她，只不過受其美色誘惑，迷戀情慾之中，最終在面臨個人前途命運的時候，毅然決然的離她而去，把她一個人丟在破窯洞裡任其自生自滅。

而田小娥生命中的其他人對她也是不好，她的親生父母把她當成掃把星及奇恥大辱，以白嘉軒為首的白鹿原這個小社會因為她是個宗法族規把她視作淫婦拒而不納，家裡公公把她當做仇敵一般並最終殺了她。

然而即便是命運如此悲慘的田小娥，依然有著做人的良知。當整個社會都排斥她的時候，她並沒有去刻意報復他人，沒有像潘金蓮一樣謀人姓名，那怕是和鹿子霖一起整白孝文也覺得有悖做人良知，而去補償白孝文。

田小娥是個善良的人，是一個不幸的人，也可以說小娥是個反抗精神不足的人，但是無論如何都不能說小娥是淫婦。因為小娥和黑娃在一起是為了愛情，是對命運的抗爭；而和鹿子霖以及白孝文做下苟且之事，並非其本意，只是生活所迫命運所迫而已。

田小娥出身書香門第，被父母出售給郭舉人為小妾。她是一個淳樸善良，有反抗精神，勇於追求自己的愛情。也正是因為自己的反抗反而招來更大的災難，成為一個墮落的女人。

田小娥的出場就蒙著一層時代的悲劇，大好的青春年華的她卻被做秀才的父親賣給了將近七十歲的郭舉人做小妾，做了小妾又受正室的欺負，只有在每個月逢一的日子才會讓郭舉人進田小娥的房間，接下來更是郭舉人對她變態的折磨。

她被壓抑著，感情和身體都被那個時代的條條框框壓抑著，她無法開心肆意的歡笑，也不能傷心落寞的大聲哭泣，她沒有條件，也沒有資本。直到遇見了黑娃，她才釋放了壓抑在內心炙熱的浴火，只想為自己尋找更多幸福的可能，性成為她疏導自己情感的一個渠道。

然而跟著黑娃回到白鹿原，卻不被宗教禮儀所容，被迫住在半山腰上的破窯洞，即便如此，此時的田小娥心裡仍存有與黑娃相守終生的美好願望，她不止一次對黑娃說，只要有他在，吃糠咽菜都願意。但是，隨著黑娃出事，事情開始將她一步一步逼進深淵。

她找到鄉約鹿子霖，希望鹿子霖可以幫黑娃，鹿子霖卻要田小娥‘床上說’。後來，有人垂涎田小娥，硬闖她的門，田小娥卻無辜受刺刷之刑，後來又被當眾脫掉褲子，每一次的刑罰對田小娥來說，都是扒皮抽筋之痛。她只想過安穩平靜的日子，但是這個世界卻不曾給她一點光亮。

她開始利用她自身的優勢報復所有打擊過她的人，她勾引族長白嘉軒之子白孝文，讓做族長的白嘉軒名譽掃地，在看清鹿子霖的小人嘴臉之後，無所畏懼的尿了他一臉。她這一生都試圖抵抗命運的捉弄，她被男人玩弄，同時也在玩弄男人，所以說她是時代的先行者也不為過。人性的反應都是快速且現實的。

這一點很容易讓人聯想到潘金蓮，都說潘金蓮淫蕩，卻鮮少有人關注她生長的背景。九歲就被親孃賣到王招宣府上，王招宣死後，又被賣到張大戶家，張大戶找了一個機會，將她收用，被張夫人知道後，甚是苦打，張大戶隨即將她送給了‘人物猥瑣’的武大郎，目的也是掩人耳目，好與潘金蓮私會，她就好像是在那個時代被調教出來的寵物，供人娛樂。直到遇到風流瀟灑又多金的西門慶，讓誰誰都會春心芳動，這就是最實際的人性。

同樣的，田小娥錯了嗎？她並不覺得自己有錯，每個人都只是想盡力的爭取更多幸福，不是嗎？

每個時代，空中好像都漂浮著一部透明的法則，捆束著每一個人，每個人都掙扎著、迷茫著、彷徨著、固守著。

有人說田小娥不夠自我，太過於依附男人，勢必會導致她最後的結局。

很大程度上，並不能用跨時代的眼光責怪或批判那個時代的女人。當時的階段絕大多數人都處於農民階層，人們世世代代被捆綁在白鹿原那片土地上，儘管外界早已有了開放的風氣，卻難以將這開放的思想吹拂到這片原上，他們依舊處在封閉、保守的環境中。這一點，從當今的社會環境中也能感受的到，農村的思想觀念遠遠落後於城市，更何況是資訊欠缺的年代。

但，並不否認田小娥過於依附男人這一點，畢竟無論何時，人終究是要靠自己才最踏實可靠。

外力所加的強制是事實，這一點很難改變，一個人受到的強制越小，她才會越自由。這一點白靈就是例子，她為了能夠到城裡學習新的知識，不惜與白嘉軒鬧翻，甚至以死相威脅，她在縣城結識了思想更加開闊的人，瞭解整個社會所處的形勢形態，堅定且有耐性，是因為她知道自己想要追求的生活是什麼樣子。

正如阿瑪蒂亞·森先生所說：自由是人類發展的目的，自由也是人類發展的手段。

像白嘉軒、鹿三這樣的人，他們的自由，他們的舒適圈就是按部就班在白鹿原上種地打糧、生老病死，並看著下一代同他們一樣的生活，一旦有異於他們生活方式的人，他們的舒適圈就會被打破，就會極力反抗和抵對。

對於田小娥，按他們所站的立場上，並沒有覺得自己處理的方式有錯，他們只是按照祖宗規矩行事，完全不會顧及她也是一個人，也應該享有尊嚴。

這就是觀念不同時所產生的撞擊，一個只想能夠安穩平凡的活下去，有自己的小確幸，另一個父權主義掌控的天下則認為這樣的想法挑戰了他們的權威。

人是立體的，觀念卻決定了人未來發展的趨向。

田小娥一面渴望自由，另一面又被一些舊有的思想禁錮；一面試圖反抗，另一面又試圖用身體掌控男人，她的性格也是多面性的。

她不敢也不會大刀闊斧的去追隨新潮文化和生活，雖然她跟著黑娃也鬧過農協，砸過祠堂，但終究還是屈服在整個時代文化之下，白靈曾兩次向她說去城裡生活，說那裡的人靠著自己的雙手，也能養活自己。但田小娥拒絕了，她說她要等黑娃回來。

人的眼界跟思想足以改變一個人的命運，倘若當初聽了白靈的建議，田小娥進了省城，靠著自己的雙手生活，那她的命運是否會是另外的一番光景？

有些強制是外界所加，有些強制是自我禁錮。然而，自我禁錮才是謀殺自己的罪魁禍首。

解除自我禁錮，需要一個人精神力量變強，而一個人只有長期的自我教育和不斷的接受新的觀念，精神力量才能得到鍛鍊。

所以，只有白靈偶爾的出現，才會加強一下田小娥身上對自由的渴望和呼喚，更多的時候，她更願意安於自己所處的環境，更願傾向於今朝有酒今朝醉，也更期盼有誰能大膽的伸出手從苦難中將她解救。

文學最大的魅力就在於此，能夠用荒誕的藝術描述生活中的真實。

她有血有肉，和生活中的你我一樣真實，有人的多樣性、複雜性，有自己的無奈和過不去的關口。

從裡面得到的感悟是“這些女人用她們活潑的生命，堅守著道德規章裡專門給她們設定的‘志’和‘節’的條律，曾經經歷過怎樣漫長的殘酷的煎熬，才換取了在縣誌上幾釐米長的位置。”令作者不僅驚訝，更是意識到貞節的崇高和沉重。而田小娥的形象，就是在這時候躍現作者心裡的。

田小娥是作者想要塑造的“作為女人本性所受到的摧殘，一個純粹出於人性本能的抗爭者、叛逆者”這樣的人物。

1、對“被安排的命運”的反抗

父親田秀才貪慕錢財、愛慕虛榮，將田小娥許配給家大業大的郭舉人做小。然而，田小娥在郭家受盡屈辱和冷落，毫無地位和尊嚴。大房的百般刁難，郭舉人令人作嘔的封建奇葩陋習“泡棗”，田小娥在郭家就是一個低賤的傭人和所謂養生的“工具”而已。當遇到黑娃，像抓住了一根救命稻草一樣，勇敢而堅定的選擇反抗，哪怕背上背叛的罵名，也要逃出命運的牢籠。

2、對封建禮教和宗族祠堂的反抗

跟黑娃來到原上，本以為可以安安穩穩的過上普通人過的正常日子，然而，更大的厄運還等著她。不僅遭到全原上所有人的白眼和嘲諷，不讓進祠堂，不許進族譜，還連累黑娃也進不了，每個人都像躲瘟神似的，只能住到原盡頭的小窯洞裡---田小娥不在乎這些，也不在乎原上人怎麼看她，更不奢望人能對她改觀。只要能跟黑娃好好的過日子，苦點累點不算啥，心裡甜就可以了。所以，那段日子是她最快樂的日子。

3、為愛情放棄倫理道德的束縛

黑娃落難，為救自己的丈夫，不得不選擇屈服於鹿子霖。一個女人，孤苦伶仃，無依無靠，她又能怎樣呢？如果能救黑娃，她便能不顧一切。她知道鹿子霖是小人，心裡恨鹿子霖，便大膽無畏的尿到他的臉上。她只能用這種方式來表達自己的憤恨和自己的無能為力，表達對鹿子霖反抗以及無奈。她愛得熱烈，愛得毫無保留，可那又怎樣呢？終是逃不過封建教化下的社會里女人的悲哀。

4、為生存放棄了自尊自愛

得知黑娃死，心灰意冷，命運又將她一人丟在了風雨裡。為了填飽肚子，為了活下去，不得不淪為男人之間鬥爭和報復的利用工具，去”勾引誘騙”白孝文。雖然白孝文對她看似很好，那只是他迷戀她的美貌和身體而已。田小娥喚醒了白孝文對另一種世界的嚮往和追求，讓長期束縛在身體和精神壓迫下的他找到了重生的感覺，變得瘋狂，變得自由，變得我行我素，而田小娥只是會讓他覺得刺激和新鮮的一種罷了。然而，那又怎樣，她得活下去，在那些饑荒的日子裡，比起自尊自愛，不如來個實實在在的饅頭填下肚子來的實在。

5、做鬼也要抗爭到底

活著受盡苦難，只是為了討口飯吃，沒搶誰沒偷誰的，竟還是容不下她，還是要遭人殘忍的殺害。她死後，原上的人不僅把她一把火燒掉，還把她住的窯洞炸掉，並在上面修建六稜磚塔，讓她永世不得翻身----而原上也出現了一些怪事，天空出現一群白色的么蛾子，鹿三變得瘋癲，出現瘟疫，原上四野哀嚎，殍屍遍野，人死近大半----

這就是作者筆下的田小娥，一個悲苦一生、抗爭一生的女人。作者陳忠實說她“生的痛苦，活的痛苦，死的痛苦。”

引言：電視劇《白鹿原》刻畫比較豐滿的角色田小娥（李沁飾），人們對她評價褒貶不一，有人評價她是紅顏禍水，是個輕浮淫蕩不守婦道的“騷婊子”，但是也有人評價她田小娥敢愛敢恨，為愛奮不顧身，活得很真實，一個被不公命運所折磨的悲催女子。

那麼勵志姐是如何看待田小娥的呢？

1. 田小娥是一個美麗動人的漂亮女人。

原著中描述的是豐乳肥臀，用現在的話說是膚白貌美大長腿，是個標準的超級大美女。很多男子為之傾倒，就是連白孝文這個受過儒家思想教育的正人君子，只是匆匆一瞥，讓他神魂顛倒，多少個夢中揮之不去。

2. 田小娥是一個不幸的女人。

小說中田小娥短暫一生經歷有4個男人，郭財東、黑娃、鹿子霖、白孝文，然而這四個人並沒有讓她得到幸福快樂，反而讓她經歷了太多的苦難與折磨，最終被鹿三刺死，死後還被壓在鎮妖塔下永世不得翻身。

郭財東：她出生於貧窮的秀才之家，因為生得妖豔，被郭舉人納了妾，嫁給一個年近花甲的老男人，在郭家她受盡折磨，做家務，倒尿盆，洗衣做飯不說，竟然把她當做洩慾“泡棗”的工具。

黑娃：曾經讓田小娥產生了對美好愛情生活充滿希望，原以為黑娃是一個可以託付終身改變命運的人，所以為了追求愛情小娥義無反顧地跟黑娃私奔。確實黑娃也曾經短暫給田小娥幸福和安定。然而幸福是短暫的，黑娃聽信了鹿兆鵬的說法，這個自私的男人不顧及田小娥的安危自己一個逃跑。讓小娥獨自面對田福賢的報復，被扒光了衣服，在光天化日之下裸體示眾受盡了羞辱。是黑娃讓小娥走上一條不歸路，整個原裡的人容不下她，為了救黑娃委身於鹿子霖，然而最最可悲的是被自己的公公黑娃的爹殺死。

鹿子霖：小娥為了救黑娃換所愛的人一條生路，為了耐以生存的糧食與物質，一次次出賣自己的身體，而鹿子霖把她當做發洩獸慾並與白家鬥爭的工具，對鹿來說，田小娥不過是個玩物，一枚對付白家的棋子。

白孝文：田小娥當時受鹿子霖指示去勾引白孝文。但是令田小娥萬萬沒想到的是，白孝文居然對她產生了真正的感情。白孝文為了田小娥做了巨大的犧牲，在他把家產折騰精光，在兵荒馬亂淪為乞丐的時候，心裡也從來沒有忘記過小娥。孝文是唯一沒有辜負小娥的男人，也唯一可以為田小娥做犧牲的男人。

3.小娥是一個勇敢善良敢愛敢恨的女人。

她為了黑娃為了追求婚姻自由，她飛蛾撲火不顧封建禮教，排除千難萬難也要和黑娃在一起。為了救黑娃不惜委身於鹿子霖。當掉進鹿子霖的圈套害得白孝文家破人亡，她忿忿不平，也覺得有悖做人良知，想辦法補償白孝文，對鹿子霖破口大罵甚至還尿了他一臉；說明她是一個善良的愛恨分明的人。

結語：我認為田小娥是一個美麗勇敢善良的人，她有追求愛情追求幸福生活的權利，為了愛情和黑娃在一起，是對命運的抗爭；而和鹿子霖以及白孝文做下苟且之事，並非其本意，只是生活所迫命運所迫而已。所以在那個封建的男權時代小娥是極其不幸且無辜的，請大家對她少一份責罵，一份寬容諒解的悲憫之情。