當今，寫《石門頌》者不多，寫得好者更是鳳毛麟角，大多是在追求“松”的時候，出現了散亂欹斜，那就更談不上灑脫大度了。

臨習《石門頌》的時候，實臨務必要追求形似，意臨則是建立在紮實的實臨基礎上的情感表達，因此，“認真”就顯得尤為重要。不少人在實臨階段能夠認真，一旦開始意臨，便濡毫潑墨隨意揮灑，把實臨時學到的東西丟得一乾二淨。

接下來為大家介紹一下《石門頌》意臨的幾個思路。

前後相同字的換位運用

意臨的第一步，是前後相同字或者特點的轉換應用： 《石門頌》當中重複的字很多，他們的形態大抵不會完全一樣，甚至有巨大差別，我們在寫到這個字的時候，要想著帖中這個字其他的表達方式，並靠著這種記憶，表達出來，其實就是相同字不同樣式的換位。這是加深印象，學以致用的第一步。

不同特點的換位應用

同樣是包圍結構的字，外輪廓有不同的表現形式：我們在寫“開”字的時候，是不是可以把“閔”字的外框放進去？又可不可以用其它的字框形式？不但筆勢要有這樣的處理思想，結構也是一樣：

我們在寫左邊走之旁的時候，腦子裡會不會想到右邊的趙字的形態，會不會想到把走之旁處理為“”變為左右結構，又會不會想到把右邊的趙字，變為左部的半包圍結構。這是靈活變換，學而有創的第二步。

特點的誇張、以及反式應用

在臨習《石門頌》的過程中，會發現《石門頌》很多字都有鮮明的特點：

比如這個“廢”字，是一個靜態十足的字，它的靜態是由外框的形態所奠定的；

而“厲”字是一個動態十足的字，它的動態是由於左撇以及“萬”字下部空間形態所造成的。在臨習這兩個字的時候，不但要分析它們各自為什麼是動（靜）態，更要思考，怎麼把這種姿態誇張或者弱化，甚至朝著相反的方向去表達。比如這個“厲”字，我們就可以這樣處理，把它變為靜態：

這種變化方法從何而來呢？，我們看下面這個“域”字：字要從動態變為靜態，其實很簡單，把筆畫拉平、拉直，把字外空間變小就可以了，從這個“域”字當中得到的啟示，然後再運用到“厲”字當中去，這就是創作。請大家思考，如何利用這個啟示，去把上面的“廢”字，變為動態呢？這是進入創作大門的重要思想方法。

要從其他的碑帖當中吸取養分《石門頌》固然包羅永珍，但始終不是完美的，提按變化終究不如廟堂漢碑明顯；整體章法的質樸大膽，終究不如《大開通》；結構縱使變化無端，也遠遠趕不上整體漢代碑刻的豐富多姿。故而我們一定要對漢碑有全面的瞭解，才能更深層次的學習到《石門頌》的精髓，就如物理學家沒有不是精通數學的，哲學家無一不深入研究過歷史，觸類才能旁通，才能深入。把其他碑帖當中得到的啟示，按照上述方法帶入到《石門頌》的學習當中，你的意臨作品一定會更加豐富。再結合上面三種方法，就叫做遍學百家，熔於一爐。

整體變形，章法上做突破

《石門頌》原石章法為豎向對齊，橫向參差變化，我們在通常情況下看到的字帖，都是割裱本，也就是重新加工過的章法，這種章法並不完全符合藝術要求，所以我們一定要嘗試著大膽的試驗每種章法形式。比如說，分別用《石門頌》原碑、《張遷碑》、《禮器碑》、《大開通》這些碑的章法特點分別去表達《石門頌》，或者是更加大膽的變化，可以用冊頁，可以用中堂，可以用八尺整張甚至是丈二的宣紙進行臨寫。總之，一定要去試。這就叫做以古為基，大膽創新。

隸中草書石門頌，摩崖絕壁刻蒼龍。

瀟灑飄逸一散仙，閒雲野鶴超五行。

藏鋒兜裹兼捻轉，遒勁奔放篆籀濃。

欲得石門真實意，修身正氣寫豪情。

丁酉初秋 安書楷《石門頌筆意》

為便於逐步深入學習《石門頌》，本篇將臨習分為實臨和意臨兩個階段講解。

實臨

所謂實臨，即對著帖實實在在地臨習，力求寫像原帖，第一步必須如此作。下筆之前最好認真讀讀帖，找找點劃、結字的規律，做到心中有數，以減少盲目性，提高臨寫的效率。下邊就《石門頌》的點劃、結構及臨習時應注意的主要問題，分別予以剖析。

一、點劃的特徵及書寫要領

《石門頌》雖為東漢刻石，但其用筆基本為篆法，除個別撇捺外，大多以中鋒行筆，逆入平出，無明顯提按，也無一般隸書之“蠶頭燕尾”，因此，其點劃乍看起來並無顯著特徵，而此卻正是《石門頌》的特徵及妙處所在。若進一步觀察，不難發現無論橫、豎、撇、捺、點、鉤、折，很少雷同，這種不同不是其自身形態的不同，而是其勢的無窮變化，這種千變萬化的“勢”無處不有，隨字而生，又極其協調統一，從而造就了《石門頌》的獨特風貌，而這種獨特風貌決定了它的獨特的用筆方法。

1、橫劃：

《石門頌》的橫劃並不完全平直，常有起伏變化，大多是極細微的，難以尺度衡量，也無法用言語恰切描述，所謂妙不可言者也。學者須細心琢磨，慢慢體會，時間長了自可悟得箇中三昧。 起筆要注意逆入藏鋒，所謂欲右先左，不必頓筆即可接著右行，即起筆與行筆在紙上的著力相近。個別橫划起筆稍有頓駐，形近於方。行筆要穩，做到管豎鋒正，不可偏欹，要遲送澀進，以增加線條的內涵和力度，免生流滑。收筆不必筆筆回收斂鋒，大多將鋒慢慢離紙即可，除個別主筆外，一般不必頓筆作燕尾狀。這裡，慢是關鍵，絕不可猛然離紙出鋒。

2、豎劃：

《石門頌》豎劃的特徵及起收行使與橫劃基本一樣，不同處是較之橫劃的起收更少頓駐，尤其收筆處多以輕提空回處理，幾無鋒芒外露，顯得圓渾含蓄。一字中若有多處豎劃，則或相背或相向，不拘形式，卻呼應得體，相映生姿。若無平正一路漢隸功底，很難如此隨心所欲。

3、撇劃：

一般漢隸的撇劃有兩種，起筆處與前述橫豎劃並無二致，區別主要在收筆處。一種仍為輕提空回，一種則向上方轉鋒，同時有程度不同的加力，然後回鋒收筆。《石門頌》撇劃的處理大多屬前種，後一種很少。還有一種撇法其它漢碑很少見到，即撇劃將到盡頭時，轉向前上方繼續以中鋒行進，而不是在轉的同時頓筆回收，其行進的多少不定，一般很短即輕提收筆或回鋒收筆，而無頓駐。這種轉向是極自然的，不可硬折上去。

4、捺劃：

《石門頌》的捺劃也有其獨特面目，極少如一般漢隸的捺腳，（即行筆到將盡時頓筆，其力偏向下方，之後慢慢轉向右上提筆出鋒，形成隸書的標準捺腳，所謂燕尾。）而是如其特有的撇的處理，不過方向反向右下而已。因此，練好了撇，捺則不難解決，只是在將到末尾轉向後上方行筆往往要長些。

5、鉤法：

《石門頌》的鉤與其撇近似，有時轉鉤處稍有折意或稍有輕頓，但極少如一般漢隸的轉後頓筆向上回收。其反鉤則與捺近似。

6、轉折：

一般稱“折法”，這裡稱“轉折”為的是區別於楷書，因為漢隸的折筆除了以折法處理外，還有轉法。《石門頌》的折法與一般漢隸基本相同，或提筆折過，或以接筆為之，這種接筆往往有意錯開，不準確銜接，以豐富其變化。其轉法則與其它漢碑不同，或轉中含折，或純以轉為之，無論如何轉，均不加提按，線條顯得更加灑脫而富於彈性。

7、點：

《石門頌》的“點”姿態頗多，然其筆法並無特別處，無非是橫、豎、撇、捺的縮短而已，無論是上點、下點，或是三點水、火字點，概莫能外。換句話說，常將“點”變作“劃”來處理，此法也常見於其它漢碑。 知道了《石門頌》點劃的基本特徵和書寫要領，就可以大膽落墨，如法炮製了，功夫到了，自可運用自如。當然，如果有時間練練篆書，當會更好。前邊已經講過，《石門頌》的筆法大體屬篆法，這是其不同於其它漢碑的一個要點。

二、結字的特徵及臨習要點

1、以方為主，因字立形：

漢隸結字多呈扁形，《石門頌》字形則近方，原因之一是不像一般漢碑那樣強調波磔和橫劃主筆，其二是點劃之間特別是橫劃之間比較寬鬆，其三是字的下部往往處理的很開闊。所謂因字立形，則是根據每個字的點劃多少、結構特點，或扁或方或長或短或大或小，隨其自然，不拘一格。這些特點，對於初臨者較難把握，要多讀多臨，時間長了，便可悟得規律。

2、點劃呼應，收放有致：

舉幾個例子，可以看出此乃《石門頌》又一突出特點。“公”字的捺向右上方飛起，處理得極大膽，與向左下取勢的撇遙相呼應，整個字頓時活了起來；“截”字捺寫得極短小，與左半部的寬大形成鮮明對照，整個字既有奇趣，又非常穩實；“焉”字的右折轉放得很開，成一個大弧，裡邊四點天地廣闊，全字顯得豪放宕逸。類似例字俯仰皆是，讀者慢慢把玩，自能體會妙處所在。作為臨習，此點更難掌握，特別是要收放呼應得恰到好處，單有一般的用筆、結字辦法遠遠不夠，要有較高的審美情趣和構圖能力，才能把握好分寸。這隻有勤於臨池，苦苦磨鍊，別無它途。

3、偏旁多姿、相映生趣：

過去有漢隸的偏旁多呈獨立存在之說，這大概是與行草書相對而言。其實，每一偏旁的處理都要考慮與其相對部分的關係，而作相應的調整，這在《石門頌》中顯得尤為突出。譬如“誠”字的“言”旁，“口”有意向左下拉出，這樣單看“言”本身就失去了重心，但與右邊“成”的取勢恰成呼應，使整個字顯得穩而不板；“明”字的“目”旁下部明顯向右傾斜，而“月”卻有意向左取勢，使全字既穩住了重心，又頓生妙趣；“鑿”字的“殳”寫得很扁，下部形成的空顯然偏右，而“金”大膽地補入空中，再用撇放捺斂的特殊手段救之，包括下部幾筆一同向左取勢，使整個字斜而不倒，奇趣橫生。此類例字隨處可舉，無須一一羅列，其關鍵所在是有意製造矛盾或者說是造險，而後解決矛盾或者說收拾險情，從而寫出新景象。當然，這種本領更要慢慢鍛鍊體驗，不可操之過急。

4、松而不散，灑脫大度

此點是《石門頌》的最顯著特徵。由於其點劃瘦挺，體勢寬博，線條之間便不那麼緊密；又由於其結字富於變化，便顯得少嚴謹之“規矩”，而這種“松”和“亂”恰恰是其姿態萬千之所在。譬如“履”、“益”、“城”、“永”等字，好多點劃有意斷開，筆勢相左，但就整字看，搭配極得體，若把其排列規矩，筆筆粘合，則頓失情趣。

當今，寫《石門頌》者不多，寫得好者更是鳳毛麟角，大多是在追求“松”的時候，出現了散亂欹斜，那就更談不上灑脫大度了。所以前邊提到臨寫此碑前，最好能在平整規矩一路漢碑上先下下功夫，原因即在於此。

意臨

顧名思義，取其意臨之即為“意臨”，要臨出意趣，寫出性情。這要有很好的“實臨”基礎，要達到能夠“背臨”的程度，即不看《石門頌》範本，憑記憶隨意取碑中字，均可將其點劃形態、位置結構寫得準確。“背臨”猶如中學生背課文，合上書不可掉字丟句。而“意臨”則如朗誦不是一般的背讀，要把詩文描寫的情感表達出來。由“實臨”至“意臨”，在學書過程中是一步很不容易的昇華，蘊含著質的飛躍。

一、意臨的方法和要點

1、把握整體，不失大意：

所謂大意，一是指碑帖的線條、字勢的主要精神，二是指碑帖所表現的主要意趣、情調。因為有了熟練的實臨功夫，應該說已養成了正確的用筆習慣。因此，這時的臨習不應該再把注意力放在起收轉折的一個個動作上，而完全可以靠實臨時養成的習慣，下意識地完成正確的用筆，餘出的主要精力則可放線上條質感的營造上。因為有了熟練的實臨功夫，應該說碑中的字形已諳於胸中。因此，這時的臨習也不必再多注意點劃位置的經營，而應多去著眼於大局。當然，這個“大局”只是相對而言，現階段也僅指注意體勢的把握，著意於《石門頌》寬博恣肆的動態結構，與進入創作階段時所要考慮的大局自有不同。

2、對照檢查，週而復始：

意臨一段時間之後，“意”的成分會逐漸減少，而“隨意”的成分則會逐漸增加。即《石門頌》的特徵、風格會被不自覺地扭曲，而臨書者個人的習氣會不自覺地滋生出來。這時就非常必要對照檢查，及時發現問題所在，予以糾正。如此一遍遍地認真臨，一遍遍地認真查，當會發現每次都有新收穫。

這裡，“認真”很重要。認真，才能發現問題；認真，才能解決問題；認真，才能不斷感悟。不少人在實臨階段能夠認真，一旦開始意臨，便濡毫潑墨隨意揮灑，把實臨時學到的東西丟得一乾二淨。必須清楚，意臨的目的是寫出《石門頌》的精神風貌，而不是“脫帖”，還未到創造自家風格的時候。

3、體味規律，舉一反三：

所謂規律，主要指特徵。抓住了特徵，便大體掌握了規律。凡流傳有序的碑帖均有其自身規律，只是有些顯明，有些隱晦。《石門頌》因其變化豐富，規律較難把握，而正因為此，更需認真體味，多下功夫。掌握了規律，可得舉一反三，事半功倍之效。

前邊講過，《石門頌》用筆屬篆法，其點劃少提按，瘦勁圓渾，這便是其特徵、其規律。 然而，僅此還不夠，還出不來它的意趣。這就要細心觀察其微妙，比較與一般篆隸之不同，發現較一般篆隸線條之豐富處，並慢慢體會其表現手法。結字亦如此，無論再變化，也有其內在規律可尋。可按不同結構的字，分成若干種類型，再反覆比較其異同，自可慢慢發現規律所在。

二、常見的弊病和問題

1、有意顫抖，故作姿態：

《石門頌》的點劃大多起止無跡，又無明顯提按，筆力弱者常將線條寫得單調乏味。於是，一些人行筆時便有意顫顫巍巍或扭扭曲曲，認為如此便豐富了線條的內涵。這些人只知症狀不知病因，下藥自然要錯。造成此弊還有個原因，就是對碑刻的錯誤理解，將長年風化剝蝕的殘缺，誤為本來面目，刻意追摹而致。如果讀帖仔細，自可剝去假相，還其廬山真面。 解決線條質感的唯一辦法是筆力的磨鍊，是逆入平出、遲送澀進的正確筆法，無巧可取。當然，《石門頌》的線條變化的確豐富，不是平鋪直敘，但那是極自然而微妙的，學書者稍不注意便會過頭，成為故作姿態。

2、點劃相左，組合散亂：

這個問題最易在臨寫《石門頌》時出現。《石門頌》寬博恣肆的特徵，取決於其點劃組合的寬鬆自然，而寬鬆自然的點劃組合又建立在高度協調的美的構圖規律之上，因此，總給人以松而不散，姿態萬千之美感。如果把握不住這種內在的規律，而一味追求寬博自如，就必然導致點劃相左，組合散亂。因而，我一再強調初學漢隸不宜以此作範本，而應從規整一路漢碑入手，意即在此。由易而難，循序漸進，基礎是牢靠的，對構圖規律的感悟和把握，也會水到渠成，不期然而然了。

3、變形過分，結構怪異：

這是當今不少人常常出現的問題，不僅寫《石門頌》，寫其它碑帖，寫任何書體，都常出此弊端。他們或有意將點劃移位，或有意誇大一部分，或過分變化墨色，等等非常手段無所不用其極，結果是不言而喻的。我們的先人很少有此問題，因為他們都是循著寫字的規律一步步來，他們不存在急於參展、發表的問題。顯然，此症之主要病因是求成心切，這些人多半自我感覺良好，認為臨帖有時，應該變了，該是創造自己風格的時候了。其實，他們不知道如何變，更不知道如何創，因為他們的功夫還遠遠沒有下夠，他們的審美水平也沒有提到相應的高度，一變就必然離譜。

臨帖是手段，創作是目的。如果我們老老實實地照著前述的步驟按部就班地臨習，把握其規律，掌握其技巧並不難，由臨習到創作的轉化也完全是功到自然成的事。在這個轉化過程中，有些人常感到臨習時學的本領用不到創作中來，或者索性臨是臨，創是創，把二者完全脫離甚至對立起來，以至出現臨摹作品很可觀，創作作品如出他人之手的怪現象。究其原因，除了臨習沒有下夠功夫，便是方法不得當，後果是一個：未能把《石門頌》的基本筆法熟練掌握，結字規律諳於胸中。因此，一旦離開帖進入創作，寫出的點劃就變了味，字的結構也不知該如何安排了。

另外，還有一個整體把握的問題。在臨習的後期，要適當注意字與字、行與行的關係，養成大局觀的習慣，鍛鍊處理大章法的能力。所憾，《石門頌》整體拓片很難見到，影印出版者常常分成數頁，且多是經過了剪裁拼貼，難以窺得全貌和體味章法，我們只有多看看其它碑刻、摩崖，以資借鑑。好在隸書章法變化不大，可將其視為次要問題，留待以後慢慢解決。

附：《石門頌》介紹

《石門頌》為東漢摩崖刻石，高三二七公分，廣二五四公分，二二行，行三Ｏ或三一字不等。額題《故司隸校尉楗為楊君頌》，內容為司隸校尉楊孟文主持修復褒斜棧道事。桓帝建和二年（公元一四八年）漢中太守王升撰文立石，未署書者姓名。因鐫刻在陝西褒城縣褒斜谷石門崖壁上，故名《石門頌》。

一般認為初學漢隸不宜以此作範本，而應從較規整一路漢碑入手，有了一定基礎之後，再攻此碑，自然水到渠成。這就要對隸書有一個歷史的瞭解和整體的把握，才好結合自己情況，由易而難，循序漸進。

一般言及隸書，便自然地想到兩漢，這是因為隸書至漢代，尤其到東漢已完全成熟，非常完美。若就現有資料看，隸書的出現則應上朔到戰國時期，四川出土的青川戰國木犢，已有明顯隸意，有人稱其為“古隸”，因為還保留著濃重的篆書成分。之後的睡虎地秦簡、馬王堆漢簡，乃至居延、敦煌等簡書，顯示了一個清晰的隸變過程。學隸者對此不可不知，因為我們需要豐富文字知識，增加表現手段，就必須朔本求源。這些大量的戰國、秦、漢簡牘，不僅可以幫助我們窺探文字由篆而隸的演變軌跡、形體由來，而且由於大多是下級官吏的手跡，信手寫來，饒有天然之趣，其筆墨行使轉運清晰可辨，也非翻刻、傳摹者所能及。

東漢盛行刻碑銘功記事，以廣天下，傳後世，這就不同於簡牘大多作為一般記載、傳遞功能的文字，需要操辦者認真對待，此大概是隸書達到輝煌時期的一個主要原因。這一時期存留下來的佳刻甚多，鳳翥龍騰，各極其致。《石門頌》、《楊淮表記》圓勁縱逸，《衡方碑》、《魯峻碑》方嚴雄厚，《禮器碑》、《史晨碑》凝鍊典雅，《西狹頌》、《郙閣頌》寬博奇崛，《張遷碑》、《鮮于璜碑》古樸凝重，《曹全碑》、《孔宙碑》峻秀宕逸，《華山碑》、《乙瑛碑》謹嚴平實……可謂不勝列舉。其中的大多數碑刻由於風化剝蝕，又平添了一份天然情趣和金石氣息，這種自然和歲月所賦予的美，是人工難以企及的。 漢代之後的隸書漸趨程式化，雖時見書刻，多不足取。直至清代，隨著碑學的振興，隸書才得以復甦，取得較高成就者有鄧石如、鄭簠、金農、伊秉綬、陳鴻壽、趙之謙等，他們的一個共同點是超越晉唐，直取先秦兩漢，這是他們成功的關鍵所在，也為我們留下了有益的啟迪。

臨習是學書的必由之路，猶如繪畫之素描、寫生。臨習又是從書者畢生功課，至老不可捨棄。當然，不同階段之臨習自有不同的目的，所用方法也各自不同。譬如，入門初學必須一筆不苟地忠於原帖，如此方可得其形體，悟其筆意，練得法度，養好習慣；有了一定基礎則取其意臨之，或者取所需臨之，如此方可心領神會，意到筆隨，逐漸蛻變為自家面目；及至書有所成，仍應不斷臨帖，時時以古法修養手性，免得流俗之弊偷入腕底，以臻“熟後生”之高境界。

學習鋼筆隸書的最佳典範——《石門頌》臨習指要

漢碑是一個豐富多彩的世界，數量之大，風格之多，在書法史上佔有重要位置。每通碑皆有每通碑之風格面目，“各出一奇，莫有同者”。學習鋼筆隸書究竟以哪一種漢碑為範本？有人主張先學遒麗平正的《乙瑛碑》，有人卻先學樸拙方俊的《張遷碑》，又有人喜歡習飄揚雅逸的《曹全碑》，各有道理。其實，通通漢碑都精彩，要我說，從鋼筆書法的工具和特點出發，以瘦勁奇放的《石門頌》為隸書入門的最佳典範為好。因為《石門頌》用筆細勁，結字多變，平正中又具變化，以骨氣和韻味兼長，適合用鋼筆來表現。

一、《石門頌》總體風格簡析

《石門頌》為東漢刻石中的一支奇葩，它自然、奔放、樸拙、雄強、清新。為漢碑中之神品，歷來為書法金石家所讚賞，被稱為“隸中之草”。羅復堪詩云：“高超奇逸石門頌，膽怯何由敢問津，合與孟初稱草隸，苦心力學莫因循。”楊守敬稱其“行筆真如野鶴閒鷗，飄飄欲仙。”《石門頌》集各種書體之優點，有篆書的筆法，隸書的結體，行書的意態，草書的趣味。學寫《石門頌》，既要把握其用筆中鋒，纖細而有力度，平正樸拙之風格，更不可乎視其平中寓奇，變化誇張之特點，要由平入奇、由巧漸拙，努力尋求其開闊縱放，飄逸新奇，健勁姿肆的不凡境界。

二、《石門頌》用筆分析

《石門頌》在崖壁上書寫鐫刻，形成了奇特的遒古婉蜒的筆法，這是大自然所賦予的美。它雖為摩崖碑刻，卻較少森嚴肅穆的廟堂氣象，而多了些迭宕野逸的山林之趣。其用筆多沉厚，圓入圓出，多用中鋒，含而不露，頗類秦篆，圓勁而縱放，飄逸而多恣。《石門頌》多系一分筆書成，善用鋒尖，提筆執行，因而筆畫極為細勁，但由於善於藏頭護尾，卻不顯單薄，頗有沉厚之意。

用鋼筆臨寫《石門頌》，用筆取其細勁易，得其沉厚難，要善於藏鋒回筆，注意輕重提按的處理。要寫得有金石趣味，則可加入少許顫筆。如下圖所示：

三、《石門頌》結字分析

《石門頌》結字的特點在穩衡中極盡變化之能事，以“險”取勝。因字立形，或取橫寬之勢，或顯縱長之姿，率意天真，妙趣天成。內斂外放，險中取平，正中寓斜，欹中取平，變化多端，耐人尋味。叉通這筆畫的挪移和增減，使字形更加美妙奇特，令人耳目一新。有的豎畫垂下特長，如漢簡之率意而為，誇張大膽，令人歎絕。用鋼筆臨此碑，要注意其結字之豐富多變，或橫或縱，或收或放，要因字成形，取其自然之美，先求形準力至尖端，中宮收緊，四面如意。如下圖所示：

● 談談我的理解，提出臨習建議，並附臨摹習作請教。

——《石門頌》沉澀韌健，奇縱飛揚。此摩崖隸書素有“隸中草書”之稱。運筆遒勁，饒有篆意，古厚含蓄而富有韌性。

——繼承了古隸的率意性與篆書的簡約性用筆，以中鋒圓筆為主，並把方筆與圓筆巧妙融合。筆畫粗細區別不大又有微妙變化。少有燕尾而具飛揚伸展之勢。

——揮灑自如，毫無拘束，不做修琢，有自然豪放意趣。

——結體開張奔放，疏鬆散朗，飄逸有致。

——章法錯落，字隨石勢，縱橫開闔，意趣橫生。

——《石門頌》歷來得到很高評價：“是刻挺勁有姿致。”（王昶《金石萃編》）“行筆真如野鶴閒鷗，飄飄欲仙。”（楊守敬《平碑記》）張祖翼跋《石門頌》曰：“三百年來習漢碑者不知凡幾，竟無人學《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學，力弱者不能學也。”

——臨習建議： 沉澀遲重之筆絕不能以“顫筆”為之。須體味蔡邕、徐謙所謂取“澀”之“爭力”——與阻拒之力、筆畫執行方向兩旁的“牽引之力”的相爭之力。用筆“緊駛戰行”，“依定向而進”，戰勝阻力、牽引力，則“澀”意自生，蜿蜒的曲致自然呈現。

"三百年來習漢碑者知凡幾，竟無人學《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學也。″一一清.張祖翼。

《石門頌》是著名東漢摩崖刻石。歌頌了東漢順帝時的司隸校尉、犍為、楊孟文"數上奏請″修復褒斜道的事蹟。有"隸中之草″之譽。用筆奔放伸展，圓筆居多，筆畫瘦硬，粗細均勻。像篆書線條一樣，注重中段厚實的表現。圓勁流暢，像熔金流淌。折法有方有圓，還有的折畫斷開不相連，字形叄差錯落，不拘一格，古樸豪放。

有的字結構多有異趣，如"命″、"升″、“誦″等字豎畫很長。像竹木簡犢的寫法。

清末民國書法家康有為評:"餐霞衝採絕人煙，古今譙可稱書仙？石門崖下遺摩碣，跨鶴驂鸞欲上天。″

(以上圖片為石門頌拓本)

(石門頌原石)

下圖是書法家龔望先生臨的《石門頌》，他曾遍臨漢碑，尤好《石門頌》。創新於法度之內，字形四周伸展，疏密有致，用筆生澀遲拙。蒼茫渾厚。

(個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵。)

石門頌作為漢代的摩崖石刻隸書，我覺得它應該具備有三個方面的特點，一是時代特點，大漢天子駕六合而御八方，體現出了漢代人縱橫捭闔的時代特點。二是以篆書寫隸書的特點，筆意與結體，實現了一個完美的轉身，符號性，藝術性，與實用性的過程演繹，已經在隸書中體現出來。三是摩刻特點，因為是摩刻，屹立於天地間，雖然和天地相比之下還渺小，也依然要表現出漢代人，漢代文人的大漢氣象，所以，從縱勢到橫勢的變化，體現出的古代華人那種頂天立地，縱橫天下的民族性格，是大寫的人字，是民族精神，健全人格的體現，是民族大道的覺醒。

《石門頌》又稱《楊孟文頌》，東漢建和二年即148年刻。此碑二十二行，每行三十至三十一字不等，現存漢中博物館。

《石門頌》書寫率意，沒有雕琢刻意的痕跡，在結體上，自然安置，較少一般隸書框架形式壓束，章法上任其自然，整體風格渾厚高古，疏秀靈動。

《石門頌》風格獨特，並不適合初學，可在學習曹全、禮器等後，再學石門頌以豐富筆法。

《石門頌》是東漢建和二年（148年）刻石，內容為漢中太守王升表彰楊孟文等開鑿石門通道的功績，文辭為王升撰寫。此石原刻於陝西漢中石門內壁西側的摩崖上，碑額和正文均為隸書。整塊摩崖高261cm，寬205cm，題額高54cm。正文22行，共655個字。現藏於漢中博物館。

《石門頌》是中國書法史上的一座豐碑，它與略陽的《郙閣頌》、甘肅成縣的《西狹頌》並稱為“漢三頌”，是漢代頌體代表作。

因是刻在高低不平的粗糙巖面上的，《石門頌》沒有講究起伏分明的用筆方法和點畫形態，確有一種朦朧的神韻。

清劉熙載《書概》中說：“秦碑力勁。漢碑氣厚。” 清張祖翼評此碑：“三百年來習漢碑者不凡幾，竟無人學《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學，力弱者不能學也。”藝術特點

一、筆法

《石門頌》多用圓筆，逆鋒起筆回鋒收筆，線條沉著勁道，結字舒展放縱，體勢瘦勁，飄逸自然，長短、粗細、曲直、俯仰、向背、提按、疾澀、虛實、起伏，用筆變化豐富，素有隸書中的草書之稱。

二、結體

1.以扁為主，大小不一

2.依著巖面的起伏，因字賦形

根據每個字的點劃多少、結構特點，或扁或方或長或短或大或小，隨其自然，不拘一格。

3.松而不散，灑脫大度

筆畫之間較為寬鬆且多處斷開的情況下，又能做到不散不亂，就要靠主次筆畫的虛實來調節統攝，體現出它的線條美和空間美。

臨習方法

臨習《石門頌》，首先，要完整感受章法，透過線條波動起伏的表象，體會毛筆書寫的筆法。其次，要抓住主要特徵，掌握書寫規律。

儘量實地考察原石，瞭解石刻所處的自然環境，現場體驗原作的氣息，感受它的章法魅力。