八大山人的字屬於特別個性的字，可能很多人並不覺得它好在什麼地方，只覺得像用一些大頭筆之類的硬筆寫出來的。

八大以行書和草書為主，以篆隸筆法為主，不求工整，也不求筆畫的精準，其實這和他的畫一樣，相當寫意。至於好不好，仁者見仁智者見智！

我著重談談八大山人行書手札的藝術成就。

——八大山人的行書簡逸質樸，率然灑落，具有很高的審美格調。

——他精研石鼓文，臨寫漢、魏、晉、唐以來的諸家法帖。綜合諸家，形成鮮明的藝術風格，在書法史上具有突出地位。

——其行書手札，傳統功力和個性情調相得益彰，更值得我們欣賞和借鑑。

—— 筆畫簡約從容，含蓄醇厚。

起筆、收筆和彎折處淡化提按，避免重頓，弱化肥瘦對比。線條厚實而暢達。化折為轉，對轉筆有嫻熟的控制力，強調圓轉線條的運用。善用禿筆，含蓄內斂，圓渾醇厚。行筆從容暢達，如行雲流水。

—— 字勢欹側參差，松活圓通。

轉左側右，仰俯起伏。字形大小、長扁、寬窄、高低錯落變化、用筆上的圓轉和結構上的圓轉合成一個統一的整體。勢態圓通，結體松活。

—— 章法體現散亂之白，崇尚不齊之齊。

字間或緊或松，有斷有連。常見三四字連綿書寫，酣暢淋漓。行、草相間，體勢豐富多變。行距時密時疏。字行走向不垂直一律，擺盪搖曳，斜勢中更顯放達脫灑之氣。

八大山人朱耷以畫名世，但他的書法其實也可以在書史上佔據一席之位。而且是格調比較高的那一類。

首先，八大的書法和繪畫的內在精神是統一的，用筆的格調也是一致的。總體表現出一種冷淡簡淨的風格。這與他的精神特質是密不可分的。

眾所周知，八大山人朱耷本是朱明王朝的皇室後裔，是朱元璋的兒子朱權的九世孫，正兒八經的皇脈認證。但時遭明滅，生靈塗炭。在那個亂世裡，能活下來就已經很不容易，何況他還是個舊王孫，何況他天資卓絕，何況他性格孤高。

好像所有的天才都是這樣，在發揮出極致的天賦之前，都得先經歷生死難關，天才僅是活著就比別人艱難許多。可能都逃不出孟子給下的魔咒，餓其體膚，勞其筋骨，空乏其身，行拂亂其所為，都是這一套。

所以到他忍辱苟且換個身份活下來的時候，他的天才被上天應允了。名已是禍害，利無意爭取，行不能容於世，那麼只剩下恬淡孤直，在寂靜裡悄然無聲地開放了。

從此，書畫成了他一生的寄託。世人都好青眼相看，我就翻白眼。

八大山人的書法並非沒有源頭的胡來，他有內在的基因繼承。只是用得高妙，所以藏得深。

他也寫蘭亭，但有人覺得這是什麼啊，跟王羲之一點不挨著。可如果只是單純複製，他就不是八大了。

他要對文字進行裁切改編。三百多字剪輯成將將一百字，還能讀得通順。

好像他看誰的文章都覺得囉嗦，看誰的畫都覺得繁複，看誰的字都覺得用筆不淨。所以他反其道而行，一味簡省。

他儼然一個巨匠的眼光，裁切古今。

於是化繁為簡，用筆簡直，幾乎筆筆中鋒，不肯隨俗扭捏姿態。他對於乾淨有一種極致的癖好，好像是精神上的潔癖。

他也學黃庭堅，縱橫開張，但是卻主動丟掉老黃一筆之中過多的動作，將死蛇掛樹變成了開張劍戟，一點不囉嗦。

所以他在古人那裡其實學了很多，但都是批判性地繼承，絕不肯向任何人低頭。管他是書聖畫聖，老子不稱臣弟，這或者是他精神裡仍然保持的貴族姿態吧。這種格調讓他始終站在思想的雲端俯瞰，隨意擷取古人的精華，化為己用。

結字奇拙，章法隨性，真草間雜，用墨簡省。這十六字可以概括他書法的基本特徵。

八大的字常有異體，有一種奇怪的笨拙之感，用現代人的話說就是“美得很高階”。

他本身的文字學養很深厚，所以對於字的間架結構可能比常人有更高的理解力，所以容易改造。

而章法上一尊魏晉，藐視唐法。基本上看不到他打格子去寫字。想象一下他要是和最愛打格子的文徵明放到一處，畫面頗有些滑稽呢。

他是不會守那些刻板規矩的，他深知權力是個什麼東西，而他就是從哪裡逃出來的，怎麼會再自投羅網呢。

所以寫字很隨性，力求簡潔乾淨，混沌，難言。因為難言，所以有大妙，十分耐看。

他還喜歡真草間雜，往往一堆真書裡偶然蹦出幾個草書，瞬間就多了一股子生趣，這當是為了打破楷書形式上的沉寂而作的變化。

所以他並非一味高古而不顧死活，高古他也要，生動他也要，所以就以各種配方去嘗試改造，往往出人意表。

八大幾乎在文藝的各個層面力求簡省，用墨也是如此，這可能與他清苦的生活有關聯。一個人生活中簡樸慣了，就會把這種觀念植入他的文藝作品裡去。

他往往用淡墨來寫字，雖說墨淡失神采，但淡有淡的趣味在裡面，這方面他也沒有從俗。

八大墨跡

八大對於佛道的理論研究很深，何況他本身就棲息空門，託形幽谷，潛志玄流。所以天真永遠是一個修行人最高的追求。

他不是真的就孤傲到極點，不食人間煙火。他只不過想回歸天真罷了，誰願意整天吹鬍子瞪眼，但世人狡詐虛偽以為常事，他才不得不反面示人。這裡面有大慈悲。

最長養藝術的土壤，就是慈悲。他以自我做世人的鏡子，讓人瞧見他的畫，他的字，就瞧見自己的病，自慚形穢。

但不能把一個人往完美了去誇，那樣就不真實了。我想他身上還是殘留著王朝覆滅帶給他的陰影。記憶深處的繁華是他追求簡單的土壤，始終滋養著他。他看到過繁華落盡，看到過眾生流離，所以走向覺醒的另一面，擁抱簡樸與天真。

八大的書法是古今無二的，沒有人可以替代他的位置，就像他的畫一樣。後人學他畫白眼，也總不是那個味道了。

同樣，後人學八大的書法，今天也有不少，但是都是描摹形狀。為什麼呢，因為他並沒有那樣高的眼界，也就沒有大刀闊斧的改革精神。

八大的精神是需要繼承的，但那可能只屬於少數人，少數能改變遊戲規則的人。大部分人，只是玩遊戲的人而已，何談思想與創造呢。

我想，八大山人這個文化符號是拿得出手的，拿著它我們可以走向世界，然後告訴他們，看，這就是中國文化，這裡面，就是中國精神。

朋友們好！我是楊志勇！

八大山人的書法不同尋常，很有個性。以篆法入行草，高古蒼茫，簡淡蕭散，自成一家，別具面目。

其行筆中鋒，自在從容。不疾不徐，不火不溫。如枯藤掛月，似寒泉琴鳴。若松下瘦鶴，肖山寺老僧。

其心如水，氣清神明。

淡然怡然，胸無點塵。

人書合一，自任情傾。

真正做到了隨心所欲而不逾距。

其早期書法學的是董其昌，後來直溯其源，遍學百家，最後溶古鑄今，自出機抒，形成自我。

因其遭亡國之痛，不與世合。多與高人

逸士往來，故沒有半點塵埃。把孤寂之情融入書畫，象遠古洪荒的一片閒雲，那獨特的韻致，受到無數人的讚歎！