1、看病方式不同

中醫主要是透過望聞問切，四診合參的方法，探求病因。

西醫主要是透過醫療儀器裝置和實驗室得出病因。

2、開的藥不同

中醫主要是開草藥，煎水服用，或者是透過針灸治療。

西醫開藥都是開藥片或者口服劑等，西藥即為有機化學藥品，無機化學藥品和生物製品。

3、起源不同

中醫誕生於原始社會，春秋戰國時期中醫理論已基本形成，之後歷代均有總結髮展。除此之外對漢字文化圈國家影響深遠，如日本漢方醫學，南韓韓醫學，北韓高麗醫學、越南東醫學等都是以中醫為基礎發展起來的。

西醫起源於近代時期的西方國家，它是近代時期的西方國家的學者在否定並摒棄了古希臘醫學之後，所發展出來的一門以解剖生理學、組織胚胎學、生物化學與分子生物學作為基礎學科的全新的醫學體系。

中醫；是整體性調理為主的治療方針，法則！

西醫；是直接針對性的區域性針治手段！

我是這樣認謂的！

西方文化的特點是向“外求”。他們認為是上帝創造了宇宙和人類，所以習慣於向外尋找答案 。這也解釋了為什麼西方人具有無限探索的科學精神。西醫也有這個特點，比如人體哪裡有問題了，很多時候會透過手術把“病體”拿出體外。

這與中國文化正相反，中國文化是向“內求”。華人認為天人合一，人神一體，所以遇到事情通常向自己內心尋找答案。中醫一樣，人體某處生病，會透過調養人體的其它相關部分來進行治療，而不是將“病體”拿出。

西醫不是科學，西醫是醫學。應用學科是不存在對錯的，只存在好不好用。在大量的癌症等慢性疾病上，西醫真的不好用。

西醫來源於古希臘醫學，同中醫一樣誕生於生產力落後、科學不發達、人們愚昧的古代。古希臘也出現過名醫，如希波克拉底，他生活的年代大致相當於中國的戰國時代。古希臘醫學跟中醫一樣愚昧，許多人生了病都是求神保佑。古希臘醫學與中醫同樣充滿了臆想，中醫用陰陽理論解釋病因，西醫用四液理論解釋病因，同樣都是經不起實踐的檢驗。大約到了16世紀，歐洲進入了文藝復興時期，那時候醫學生流行解剖屍體，不久哈維發現了血液迴圈，古希臘醫學受到嚴重的質疑，人們摒棄了毫無依據四液理論。17世紀顯微鏡的發明大大推動了西醫的發展，許多病因找到了。18世紀巴斯德開創了微生物學，許多傳染病得到遏制，外科手術的死亡率從90％降到10%一下。此後西醫就成為一門以解剖生理學、組織胚胎學、生物化學與分子生物學作為基礎學科的全新醫學體系。西醫以科學為指導，重視實踐檢驗的醫學。科學是開放的，世界上任何國家任何民族的發現、發明、有效的方法都會吸收進來，因此西醫成為全世界的醫學，造福全人類。

我認為西學西醫是以細化分析為切入點去掌握人體發病原理和針對性藥物治療的科學。大白話就是那裡痛看哪裡，醫治哪裡。從長遠來看，西醫是定量和腳踏實地的科學。也就是說人類的醫學進步根本來說要靠西醫帶動前行。那西醫的發展是不是就沒有障礙和陷阱了嗎？答案是有。西醫在過去和當今，都遇到了很大的障礙和陷阱，比如很多毒品是從過去西醫的用藥產生的；比如醫藥暴利，一些製作成本低但被壟斷專利的藥品，因為人為壁壘，導致非常昂貴。而藥廠在利益驅動下，對廉價有效傳統藥物堅壁清野。這個都屬於西醫亂像。在一些未知領域，比如腫瘤治療、疑難雜症治療，現代的西醫因為研究方法的落後，其治療效果是非常差的。特別是腫瘤的放化療、靶向治療，完全還是試驗階段，成果寥寥。因此，西醫要發展，不僅在分析領域進步，如：微觀到基因、奈米病毒領域；更迫切的是也要宏觀到人體磁場、電場、經絡、微迴圈進行系統研究。相信西醫在兼收幷蓄和紮實定量分析的基礎上，能夠有更進一步發展，造福人類。而不是被暴利的藥廠、裝置廠裹挾著，充滿傲慢和偏見自欺欺人裹足不前自以為是，從而導致無數失敗的醫療案例，讓滿懷希望的病患即便耗費巨資也療效甚微，甚至失去性命。

有一句話：西醫是看得清清楚楚的區域性，中醫是看得迷迷糊糊的整體。所以西醫讓你明明白白的死，中醫是讓你糊里糊塗的活。

首先是得肯定的！西醫用更簡單、直接的方式解決了急需解決的問題，為人類對抗疾病做出了巨大貢獻！同時也改變了華人習慣於私下傳道而容易導致技藝失傳的問題。公開的傳道有利於整個人類社會的共同進步！中西醫不是相互否定的關係，而是中西結合、相互借鑑、共同進步的促進關係！

我是一諾帥帥，很高興為你解答，謝謝！ 1、看病方式不同中醫主要是透過望聞問切，四診合參的方法，探求病因。西醫主要是透過醫療儀器裝置和實驗室得出病因。 2、開的藥不同中醫主要是開草藥，煎水服用，或者是透過針灸治療。西醫開藥都是開藥片或者口服劑等，西藥即為有機化學藥品，無機化學藥品和生物製品。

首先西醫，簡稱為西方醫學，是簡單用於區分中國醫學與其他醫學的分類方法。

首先，西醫也是一直在進步過程中的。

1. 神靈醫學

大約1萬年前的原始社會，由於生產力極其低下，人民對健康及疾病的理解是超自然的，相信“萬物有靈”，認為生命是由神主宰的。當時的只治病方法是祈求神靈，巫術，巫醫等。

2.自然哲學醫學

大約3000年前後開始，古希臘醫學之父希波克拉裡指出“治病先治人”中醫講“天人合一。這時候全世界的治療方法都是運用中草藥來進行疫病的治療。

3.生物醫學的運用

15世紀文藝復興開始，西方醫學開始拜託宗教束縛，哈維首先第一個提出血液迴圈學說，把醫學推向了一個新的時期。開始以生物軀體為研究物件的整體醫學。這時候人們開始採用殺菌滅蟲，預防接種，等手段，取得了人類衛生革命的勝利。

4.生物–心裡–醫學模式

1977年美國醫生提出的。現在醫學的應用提綱。

綜上所敘述，中醫在世界醫學史上是屬於發展自然哲學醫學，我們應該遵從科學，從中醫裡挖掘優勢，與現代醫學結合，比如運用中醫院進行慢性病管理，高血壓調價，中醫8大體質調節等等方面。

一味的否定科學，否定醫學的進步，與大清拳民何異?

西醫看病要錢不要命，是所謂的科學，一見癌症就開刀，開刀後怎麼移轉了不知道，根本不知道五臟相互之間的關係，結論是病死的，沒有結論是醫死的，反正手術很成功，人死了，中醫看病要命不要錢，不需要科學，道法自然，一體成形，大道之簡，所有的腫瘤，癌症統統來於寒，要用熱藥去改變環境，才能把癌症治好不在復發。西藥全是寒藥治不好癌症，癌症全是有寒才結塊的。

西醫眼中的人不是一個整體，不過是像拼圖一樣的拼和體，哪裡出問題就醫哪裡 ，終極的治療就是切舊換新，實在不行，就以機器功能替代扶持以延長一個毫無生命質量的生命。。。

我父母用西醫，雙雙丟命；

我兄弟，打了卡達黴素，致殘；

族姑被西醫輸液，猝死；

一小兄弟，西醫輸液，猝死；

同村長輩，被毒蛇咬，西醫要家屬簽字鋸腿，被侄子搶出找中醫治癒，三天下地。

對西醫的粗淺認識：頭痛腦膜炎，耳痛中耳炎，臉病腮腺炎，鼻痛鼻竇炎，嘴痛口瘡炎，牙痛牙髓炎，舌痛舌炎，咽痛咽喉炎，胸痛胸膜炎，肚痛腸胃炎，肩痛肩周炎，腿痛關節炎……蛇咬腿鋸腿，牙痛抜牙，頭痛割頭（這個估計西醫不敢）

現在的西醫，本質上是現代醫學，它融合、借鑑了現代科學、技術。因此得到了全世界的認可，當然也得到了受過科學教育的絕大多數華人的認可。中醫歷經千百年的積累，其理念還是很好的，但是限於種種禁錮，中醫沒有做過解剖學研究，對人體執行規律的認識是粗淺的，陰陽五行與身體與症狀如何結合其實非常難，需要多年的經驗和感悟。光有中醫的先進理念是不解決問題的，常常有中醫人士說西醫切除病壞內臟、病壞的胳膊疼不好，可是也未見哪個中醫拿出治療癌症、糖尿病的藥或者辦法。一提雙盲測試，沒有誰應戰。

所有吹中醫中藥的有意的無意的騙子們，別碰瓷吹牛了，吃野生動物就是中醫思維傳統思維，所謂的大補，補血補氣補腎。中醫不滅民族不興。

中醫：來，我們結合一下。

現代醫學：我不用你結合。

中醫：你還沒有預防藥和特效藥，我有的是。

現代醫學：那你還跟我結合幹嘛？

中醫：我得發揮關鍵作用。

現代醫學：那你自己發揮吧。

中醫：不行，我不跟你結合就不能發揮關鍵作用。

現代醫學：……

中醫：現在，我宣佈，中西結合取得了很好的效果，中醫發揮了關鍵作用。

我們所說的"西醫"，是指"現代西方國家的醫學體系"，起源於近代時期的西方國家，以解剖生理學、組織胚胎學、生物化學與分子生物學作為基礎學科所發展出來的醫學體系，在近代被稱為新醫，與舊醫(中醫)相對。

分門別類，專業細緻

常見的醫院一般都開設有內科、外科、五官科、婦產科、兒科等大的科室。幾大類科室下又根據身體部位等區別又細分成不同的二級專業，不同的專業又按照病症的不同表象等區別再細分成不同的三級專業。如普外科細化為若干三級學科胃腸外科、肝膽外科、腺體血管外科、兒外科等。當然還有醫院根據其醫療裝置、醫護人員資源的不同也有其獨特的分科方式。不同的分級分科都體現了西醫獨特的專業性，所謂：“術業有專攻”便上如此。

快速出擊，被動防禦

與傳統中醫強調“養”生，主動增強體格來達到強身、治療目的不同，西醫更擅長針對已出現的病症快速出擊，被動防禦、短平快的治療。其治療針對性強，屬於區域性性的，特別是一些不可逆轉的病，例如CT 照了你哪裡出問題，特別是一些不可逆轉的病，要麼手術，要麼化療，要麼放療，要麼保守藥物治療。當然，被動防禦性的西醫治療在很多病情的治療上相對於中醫藥痛苦的多。

資料說話，對症下藥

現代人進醫院的最大感受便是醫生的詢問多、檢查多。醫生的詢問遵循了中醫的“望、聞、問、切”特點，較之中醫最大的區別則是科學醫療裝置的檢查、檢測。由此便體現了實證醫學的特點

，對病患病情資訊掌握得越全面，診斷就越準確，如對常見的高血壓患者，不但要病患得真實病情表現，還要結合超過正常參考值範圍的血壓、血糖、血脂檢查資料，才能選擇安全而有效的治療。由此可見西醫是重資訊、重分析、重探討的科學，根據科學的檢測資料對症治療、下藥。

費用較高，程式繁瑣

西醫往往需要不同醫學專業人員相互配合才能完成一個系統的診療活動、西醫的儀器裝置研製、購買成本高、機械的手術治療和放化療方式、西藥昂貴的研發費用等原因直接導致就醫成本很高，很多患者怕上醫院、上不起醫院。看病需要拿著單子在不同的科室轉來轉去，程式繁瑣，醫患關係淡漠，常有不愉快的就醫經歷。

西學是西方隨著社會發展而產生的社會科學，包括西醫。西醫發展了幾百年，藉助近代西方科技的高速發展從而走在了醫學的前沿，為人類的健康、疾病的診治提供了極大的幫助。西醫，注重各個指標量化，並且分得特別細，比如腎就分為腎內科，腎外科，細分的好處，對某一些頑固病的診治提供了很確切的方法。但是過於細化的分類，忽略了其他臟器或者組織對本臟器組織的影響。像現在的新冠病毒，西醫過於關注病毒有什麼藥物能剋制殺滅，苦苦尋求藥物治病毒。而中醫關注的是提高自身的免疫力，任何病毒外邪對身體不會造成影響，稱為：正氣記憶體，邪不可幹。不可否認，西醫在外科手術這一些方面取得的成就巨大，所以西醫應該為現代醫學和中國古老的醫學結合，關注人的整體以及身體內部組織互相的影響，一定能發展的越來越好。

西學實際上是晚清時期對於西方文化的一種統稱。西醫是作為西學的一個組成部分進入中國的，而且由於其實用性，實際上是最早被介紹到中國來的。

西學東建的最早淵源可以上溯到晚明時期天主教耶穌會傳教士利瑪竇。他從澳門上岸以後，積極結交中國的官僚和士人階層，最後得以進入北京。在這個過程當中他結識了徐光啟等人，兩人合作翻譯了幾何原本農政全書等西方學術著作，從而開啟了西方近代學術在中國傳播的最早記載。

在明朝滅亡以後，天主教和滿清政府的關係，一開始比較融洽。所以這一時期西方文化在北京，其實還是有一定的傳承的。比如西方曆法在天文學發展的推動下，精度已經超過了原來中國的傳統曆法和元代時期傳入中國的伊斯蘭曆法。從湯若望開始，清政府前期的欽天監大都由傳教士擔任。這個職位大致上類似於現在中國國家天文臺臺長。湯若望是德意志人，和順治的關係一度非常密切，被其稱為瑪法，也就是滿語當中的爺爺。湯若望，因為參與到了政治鬥爭當中，最後的結局比較悽慘，但是這不影響後續傳教士在華的發展。南懷仁，白晉等人受到了清政府的優待。郎世寧因為繪畫能力，被聘為宮廷畫師。雍正朝中期雖然推行了禁教制度。不過對於當時依然留在中國境內的傳教士，並沒有展開人身迫害，清政府依然還是給予了比較好的待遇。

不過清代中期以後，尤其是乾隆朝以後的近百年時間，雙方關係日益惡化。文化傳播也就徹底中斷。

回顧從晚明到晚清，這近300年時間的西方文化在華傳播歷程，有一個很明顯的特點。那就是這種文化傳播始終只在很小的範圍內進行。我們現在雖然有學者專門對其研究，列舉了一大批相關的知名人物和西方文化之間的關係。但是不難發現，整個社會大眾對於西方文化的認知極其有限，可以說是一片空白。對於當時的社會精英階層來說，西方文化只是異域文化當中的一種。這些文化總體上遠不如中華文化來的深厚，自然也就不值得花大力氣去學習。這種對於西方文化的蔑視，是當時中國社會士人階層的普遍心態。徐光啟在農政全書的序言當中曾經批判過這種心態，但顯然並沒有改變當時整個社會的主流意識。清政府對於西方傳教士的利用，主要還是集中在其技藝層面，對於西方社會思想的態度也是比較消極的。對於科技，也是抱著僅限小範圍內使用的這樣一種消極心態，不願意在社會上全面推廣。在這樣一種心態下面，實際上並沒有西學這樣一種概念。因為根本就不認為西方有學問可言。

鴉片戰爭以後，魏源提出，師夷長計以制夷。也就是開始承認西方技術層面上已經領先於中國。當然在官僚層面上，其實也有少部分官員意識到了這一點。林則徐等人是如此，而當時代表清政府簽訂南京條約的琦善也是如此。在直接的接觸當中，西方軍事技術的優勢體現得極為明顯。但是，清政府在鴉片戰爭中的慘敗並沒有能夠換來對於西方在這一層面上的直接學習。倒是在其後鎮壓太平天國運動當中，才意識到原來洋槍洋炮的作用如此之大，所以才刺激了洋務運動的發展。

洋務運動的口號中學為體，西學為用。是西學這個概念，在中國真正意義上被官方認可並且在社會上被廣泛認知。這裡的西學和現在的西學概念，其實還是有一定區別的。很顯然，前者更強調科學技術層面，而不是社會思想層面。後者是包含了兩個層面的。

洋務運動的失敗促使華人進一步學習西方，於是就有了其後的戊戌變法清末新政，辛亥革命一直到後來的新文化運動，54運動。

新文化運動當中所提出來的德先生和賽先生，其實也就對應著民主和科學。兩者實際上就是西方文化當中的社會思想和科學技術。說到底，新文化運動其實就是要將西方文化全面引入到中國，只是以一個新的方式進行稱呼。新文化實際上就是西方文化，其實也就是西學。從這個時期開始，西學的概念和現在社會大體一致，沒有什麼本質的區別了。

新文化運動以打倒孔家店為口號，極大的衝擊了中國的傳統思想文化。引入了大量的西方思想。應該說在當時來講取得了正反兩方面的效果。從正面性來看，衝擊了中國傳統思想文化當中的一些保守和落後的內容，從負面性來看，對於傳統文化不夠理性客觀的對待，也使得傳統文化當中優秀的一面受到打壓。時至今日，史學界對於新文化運動的評價從過去的完全正面轉向了，正反皆有，但以正面為主的這樣一種模式。從歷史的角度來看，以後對於新文化運動的評價可能還會更低一些。

這就是西學在中國歷史的一個傳播和發展歷程。西學從一個相對較狹窄的理念範圍逐步擴充套件到了整個西方文化領域，在傳入的過程當中從早期的較少的門類最後擴充套件到幾乎涵蓋整個社會。西學實際上在當代社會就等同於西方文化。

西醫是什麼？其實就是在西方近代形成的一種系統化的醫學。和傳統醫學相比，西醫是以生理學為基礎的，相對來說有比較強的科學基礎，但是西醫本質上依然是一門以經驗為主的科學，這是所有醫學的本質特徵。

西醫和西學是什麼關係？當然是一個組成關係。從傳入中國的角度來看，由於西醫具有的獨特的實用性，使其在西學傳播過程當中始終扮演著極為重要而且領先的角色。

早期西學普遍是由傳教士帶入的，西醫其實也是如此。透過醫學來進行傳教是很多宗教的共同特徵。佛教在中國的傳播，其實也藉助了醫學。而且佛教的學術體系當中也包含著專門的醫學內容，時至今日藏傳佛教的知識體系當中就有所謂的五明，也就是將學術體系分成5大類，其中專門就有醫學的一類稱為醫方明。道教的很多著名道士，也就是中國歷史上的名利，比如葛洪，孫思邈等人。傳教士深知醫學對於傳教所具有的重要作用，在中國傳教的時候，自然也將西醫的匯入作為一個重要的手段。很多傳教士為了傳教甚至於直接進行醫學訓練，兼具有傳教士和醫生的雙重身份。

電視劇康熙王朝當中，就有西方傳教士為康熙獻上奎寧用來治療瘧疾的情節，這個不是電視劇的虛構，而是基於歷史事實改編的。可見西醫傳入中國的歷史其實也不短了。鴉片戰爭以後，在租界就已經有傳教士開設診所進行西醫的傳播。不久以後，在上海的租界內誕生了中國第1家近代化的西醫醫院，也就是現在上海仁濟醫院的前身。此後，在各通商口岸內先後出現了不少西醫醫院。其中大部分都是由教會創辦的。有不少成為了現在著名的醫院。比如湖南的湘雅，成都的華西。翻看這些早期西醫醫院的建設和發展的時間，不難發現其實比洋務運動，維新變法要早得多。這就說明相對於其他技術而言，醫學技術由於具有最直接最現實，最緊迫的實用性，所以接受起來是最快的。而技術又相對於思想文化理念更容易被接受。

西醫和宗教之間這樣一種特殊的聯絡關係，也就使得西醫在中國的傳播從來都不僅僅是一個單純的醫學技術的傳播，背後也包含著大量的文化傳播，尤其是宗教文化傳播。傳教士在救治病患的時候，其實是很期待病患能夠因為醫療上受惠，轉而對天主教或者基督教形成好感最後形成信仰。但是實際情況並不是很令他們滿意。與此同時，由於某些社會理念的因素，比如男女授受不親，身體髮膚受之父母等等，因此還形成了西醫和中國傳統理念的衝突。但是隨著相互之間的深入認識，到了民國時期，大部分人已經開始認可西醫。在大中城市普遍出現了西醫診所和醫院。

民國時期，出現的一個很重要的現象就是中西醫之爭。以魯迅為首的一大批文化名人強烈要求取締傳統中醫，而這又引發了中醫從業者的極大不滿。雙方在民間層面到政府層面展開了各種較量。雖然政府普遍傾向於取締中醫，但是在整個社會的現實和大環境下，最後並沒有成型。中西之爭從來都不是單純的醫療之爭，背後有著深刻的文化根源，實際上是中西方文化之爭。這個問題很複雜，這裡就不展開了。

從整個西醫在中國的傳播發展歷程來看，可以說有以下幾個特點。第一，傳播時間比較早。第二，傳播的速度要顯著快於其他西方文化。第三，和宗教的關係相比其他西方文化而言更為密切。第四，是西方文化當中少數的出現中西並列發展格局的組成部分。某些西方文化在傳入中國以後，基本取代了中國的傳統文化，比較典型的就是服飾文化。而某些西方文化在傳入中國以後，長期處於邊緣，中國傳統文化依然居於主導地位。比如餐飲文化。而醫學則出現了較為獨特的中西醫並用的格局。

方的學問有悠久的理知傳統，認為事物的現象短暫易逝，而其背後的本質亙古不變，故一代代哲學家用思考理智的方式投身於認識世界本質的活動中去，從而形成認識主體和認識物件兩大對立陣營。

哲學家作為認識主體不斷修正理論（主要基於數理系統）認識世界，修正的過程即是西方哲學史形成的過程，直至康德提出物自體的概念，即物體是不可能被認識的，畢竟認識事物時不自覺的帶入了主體的視角，這宣告了認識客體的失敗。

西醫從西學的根基中發展而來，天然帶有主客分離的視角去看待疾病，西醫直接面對病毒，而不是患者，不太關注患者作為一個生命機體的整體情況。

在治理新型冠狀肺炎時，從生物技術檢測病毒序列，到不斷的試驗和除錯、最終找出疫苗是西醫的診治思路。有些藥物確實能夠殺死細菌病毒，天花病毒被史學家甚至稱為“人類史上最大的種族屠殺”事件在人類歷史上，天花和黑死病、霍亂等瘟疫都留下了驚人的死亡數字。西醫成功的消滅了這些病毒，在這些方面確實有很大功績。

但其侷限性也很突出，是藥三分毒，殺敵一千，自損八百，用西藥治療的副作用非常之大。並且如果不把患者作為一個生命有機體看待，不把人當活人，當作組裝的零件一樣看待，頭痛醫頭，腳痛醫腳，腎壞摘腎，治標不治本，試問這樣的西醫如何能治病救人？如何能放心的只開設西醫門診？