SB挑釁，如果沒有傷到你的實際利益，就直接忽略了。跟SB較真，只能說明你和他在一個水平線上。SB的生存之道，是正常的你無法理解的，故才是SB。你要都能精通了，只能說明你更SB。

忍無可忍，則無需再忍，直接讓他從你的世界裡消失掉，有很多種辦法。

1、完全忽略，從來眼睛裡就不要把SB當人看。

2、積極躲避，如果不想讓SB招你，你就可以閃人啊，沒說你一定要被挑釁啊，惹不起躲得起

3、技術消滅，不用武力，也完全可以讓他難受，可以把怒火引向其他地方，讓制度消滅這種人多好啊，還省得動手

4、主動撤離，如果躲都躲不了，那就只能咱們換地方，領導SB，你是沒有辦法的。沒人辦他，就只能你自己把自己辦了。

5、武力消滅，動手都是下下策，打不廢，不解氣，打廢了吧，他就賴上你了，如果打不過，那你多丟臉啊。

沒有人願意走SB的路，就讓他們自己走吧。

這是個簡單的問答題，答案是可以，我們不研究什麼情況可以什麼情況不可以那樣太累贅，我們心裡有自己的答案，我相信最深處的都是可以兩個字。

你可以考慮一下利害。

韓信有個故事。在他還未得志的時候，他經常衣衫襤褸，飯吃不飽。唯一讓他能昂起頭出門的，就是他佩戴的劍了。劍是士的標誌，就好像現在車是小康的標誌一樣。有個屠夫看他不爽，就攔住他，說要麼殺了屠夫，要麼就從屠夫胯下鑽下去。韓信沒有動手，而是忍辱負重地鑽了。後來他當上了將軍。

如果他當時把屠夫殺了的話，就會被人抓去大牢，還可能會被處斬。也就不會有後來的仕途。

還有是李淵在未當上皇帝的時候，被隋煬帝說過是阿婆臉。他十分生氣啊，後來妻子安慰了他，他才消氣。如果他當時沒消氣，就會做出兩種走向。

一種是他按耐不住，提早出兵，就會大敗。一種是他罵罵咧咧，過過嘴癮，萬一被人聽到去報告給隋煬帝，他也不會有好果子。而正是因為他忍了，後來他才會有當上皇帝的機會。

所以偉人一般都是能忍的人。如果韓信當時殺了屠夫，那麼他就等於把前途押在了屠夫身上。一個人，可以為了自己而冒險，但是決不要把自己的未來押在別人身上。

所以，你願意把自己的前途押在那個SB身上嗎

被傻逼挑釁,無可奈何的情況下,我們只能選擇講道理,或請圍觀群眾勸阻或評評​​理,萬分雙方解決不成，只能拔電話請求警方解決,打人犯法，而且打人解決不了根本問題。在現在法治社會制度下,人人必須遵紀守法,做到“有法必依,執法必嚴,違法必究",所以你在被傻逼挑釁的情況之下,你沒有打人的權力，只能選擇躲避或只能選擇報警,藉助警方的力量去制服於他,教育他,使他重新做人,做到"浪子回頭金不換”。

動手打他？你傻了吧！有必要和這種小人計較嗎？看過一則寓言，具體忘記了，大意是:一隻狗面對一頭獅子瘋狂的狂叫，而獅子不去理採，任它去挑釁。別的獅子不明所以，就問那隻獅子，你為什麼不去教訓一下那隻狗？獅子答到一隻瘋狗而已，我有必要和它計較嗎？教訓它別人說我欺弱小。而那隻狗就有驕傲的資本了，會到處炫耀我敢和獅了對抗，那不是降低了我的身份了嗎。

面對瘋狗任它叫囂，叫累了它自然就消停了。

不一定要動手，一動手你的身份就下去了。面對SB，最好的做法不是對罵也不是暴力，上策是一個髒字不用把他罵個狗血噴頭毫無還嘴之力，中策就是一聲不發，看著他冷笑，笑到他懷疑人生，下策就是，拜拜，再見，SB我不認識你。

不過我認為每個人都有向善的一面，都可以透過教育勸導使他們迴歸正道

打人是不需要忍無可忍的，只要想動手就好，不過打人是要承擔責任的。打人無非兩種結果，第一種武力值不夠，被人打了，打人被人打了，這個事情不太好追責，畢竟算鬥毆，丟人傷身體。第二種打贏了，大獲全勝，出了氣，那麼問題也來了，輕微傷15天，輕傷兩年，重傷五到十年，重傷致人死亡，十年以上等等，再加上民事賠償，進個醫院，有點事的話隨隨便便十幾萬。具體刑期說的不一定對，大概是這麼個意思，打人真的不是什麼大事情，只是打人是要負責的，其實做所有事都是要負責的，只要你覺得可以承擔，無所謂啊，但是有些事情是負不了責的，真的弄個傷殘甚至人命，兩個家庭的責任不一定負的起。拋開所有責任不說，打贏了，但你總有落單的時候，架打來打去的，打不完的。

大家在冷靜的情況下都會選擇有利於自己的事情，其實仔細想想動手打人的後果，再動不動手自己也會有選擇，只是情緒上來了，很多犯罪行為也是激情犯罪，一衝動了，後面總歸有懲罰的。也不是不能用武力解決問題，只是不要用武力解決一些口角這種小問題，如果根本利益甚至安全被侵犯，該動手不要猶豫，有個度就是。

誠然，被傻逼挑釁是一件超級不爽的事情，要是真的有把握，那打了也就打了，但是我們大多數人怕是擺不平這種事情，成年人打架是打錢，可惜我們真的不是那麼有錢，還要養家餬口。不想和傻逼撕的最好途徑就是去傻逼少的地方，你若是不想在硬座上聽人吹牛逼，那就好好掙錢每次都買飛機票，就是這個道理。