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1 # 梅里一了
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2 # 了悟一一一佛門俗家弟子
《周易》與《易經》不是同一本書。《易經》有3個版本,其內容不一樣。1,《伏易》,它的內容就是〞陰陽太極八卦圖〞。2,《周易》,它的內容:將《伏易》的八卦重疊推演成64卦,並彖寫了卦辭,史上以〞卦辭〞作為占卜的理論依據,進行占卜,《周易》卦辭,爻辭是治國安邦的哲學思想,是寫給統治者看的一本書。3,《孔易》是孔子編寫的一本易經歷史書,春秋時期將它定名為《易經》,想了解〞易經〞歷史的,就看這本書。
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3 # 王志敏60
有人認為《易經》包括有《連山》、《歸藏》和《周易》,我認為《周易》與《易經》是同一本書。在西周初年由周文王根據先天八卦演譯推理,對八卦方位進行調整得出了後天八卦,編制出卦辭和爻辭,是經文部分,後人稱作《周易》或者稱為《易經》。東周時由孔子等人作傳,傳包括繫辭、說卦等十個部分,舊稱作“十翼”,十翼是對於易經文部分的解釋,經文和傳合起來,就形成了現在的《易經》。其所以稱之為群經之首,它的智慧滲透到了生實的各個方面,用占卜的形式,深邃的目光,來洞察和揭示世間萬事萬物發展變化的規律,達到認識自然,改造自然,引導人們認識事物發展的客觀規律,減少盲目性,有促進事業的成功率的效果,從而推動社會的發展進步。如果能靜下心來認真讀讀《易經》,我想信對你的人生和事業會有很大的幫助。
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4 # 於雁鳴的哲學與易經
周易包括兩部分,一是易經,二是易傳,易經是流傳的最早的原始部分,是文王撰寫的部分;易傳是後來孔子等人撰寫的部分。從文字的角度劃分,可以分為三部分,原文字、前文字與後文本。最早的原著是原文字,現在流傳的易經實際已經不是原文字,真正的原文字已經不可得了,就將流傳的易經部分認為是原文字了。前文字是對易經的研究文獻,易傳就屬於前文字。後文本就是後人對易經的研究文獻,數目眾多,良莠不齊。當今存在的一個問題,是在真正的原文字滅失的情況下,只好將流傳的易經文本當成原文字,而流傳的文字在流傳過程中產生了許多偏差甚至錯誤,但是在無可奈何的情況下將它當成原文字也是權宜之計,這一點所有的研究者應該清楚,不能有糊塗概念。對於前文字的易傳部分,眾人應該清楚這是在易經產生之後許多年產生的,是孔子等人對易經的研究,由於他們研究的基礎就有一定的偏差,所以在他們研究之後又產生了一些偏差,這部分絕對不是原文字,這是對易經的研究文字,許多後人將這部分也當成了原文字,這是極大的錯誤,是後人研究易經時必須注意的問題。後文本就太多了,這其中存在兩個最大的問題,一是後人將前文本當成了原文字,這樣研究的基礎就錯誤了,研究的方向就有問題了,而且研究的結果就更容易出現偏差了。二是人們研究易經並沒有專注於對易經的研究,而是許多人在研究易傳,要知道,研究易傳實際是對易經研究的研究,而不是研究易經本身,由於研究基礎的錯誤,研究的許多結果產生了更多的偏差,阻礙了易經的研究與發展,這是研究易經這麼多年而沒有重大發展的一個原因。
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5 # 劉卓易
《周易》和《易經》是從屬關係,易經的範圍更廣,狹義上的易經包括《連山》,《歸藏》,《周易》,廣義上講,直接和《易經》有直接聯絡的山醫命相卜,陰陽家,名家,道家的典籍,都屬易經範疇。各家與易經的關係如圖:
所謂五經(詩書禮易春秋)中的《易經》,僅僅是指周易,其中尤其是指《十翼》,科舉考試,可不會考什麼卦,只是考《十翼》中的《繫辭傳》上下而已。並不是指整本週易。
從上圖還可以看出:河圖洛書才是中華文化的始源,而不是周易。
題主所問:我們說《易經》是群經之首,中華文化始源。周易又作何解?
實際上也是混淆了範圍概念!中華文化的始源是河圖洛書,不是周易。打個比方:如果說周易是中華文化的母親的話,那麼河圖,洛書就是中華文化的DNA,太極圖就是中華文化的RNA.。陰陽學說是中華文化和哲學的細胞。五行八卦系統是中華文化的經絡。當然,周易的出現之後,中國古代哲學就有了很完整的框架了。諸子百家,就是在其之後產生的,百家爭鳴,百花齊放,中華文化走向了幾千年的繁榮。直接影響中華文化圈直到現在。其它不多說,直接上圖:
但近代西方文化進來後,啥家也沒有啦。不過,易經思維,已經是流進華人的血液裡面了,民間還有很多秘密傳承留下來,當我們對於傳統文化研究越深,越會發現我們祖先的智慧,有多麼的光芒耀眼。
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6 # 易學白頭翁
易經是伏曦所作八卦,經過周文王在獄中硏易,發展後天八卦及六十四卦,並加上卦辭,後來周武王又爻辭。
周易是孔子及弟子作的十翼,也叫易傳,加上易經通稱周易,周是週而復始的意思。
有好多回答問題的都是不對的,應加強學習,學習原版少走灣路。
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7 # 與時間成長
不是!在我釋出的文章中已經詳細說明了這個問題,《易經》的成書是漫長的,而且其作者不僅僅是一個人或幾個人。現在的《周易》更多意義上指的是《易經》以及戰國時期《易傳》倆本書的合稱。
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8 # 玄妙
《周易》和《易經》並不是同一本書,《周易》是周文王姬昌被囚禁在羑(you三聲)裡的監獄裡七年,將伏羲先天八卦推演成後天八卦,並著成《周易》一書。而《易經》是指的《連山易》、《歸藏易》、《周易》三本易書,而三易之二的《連山易》和《歸藏易》如今已失傳。
《周易》,在《周易正義》中說“伏羲制卦,文王卦辭,周公爻辭,孔子十翼也。”,所以《周易》是初成於周文王,發揚於文王的四兒子周公旦,後有孔子及弟子所撰。
《連山易》,古時多稱《連山》,是神農時代的易,屬先天易,其以艮卦開頭,現已經失傳。
《歸藏易》,是黃帝時代的易,以乾卦開頭,現已經失傳。
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9 # 吳西羊
《周易》與《易經》本是同一本書不同的叫法,古人使用簡稱叫法。《周易》可稱《易》,也作寫《易》經。因《易》本是經書,後人糊塗,在周易的易字上再加了一個經字。這樣又多了一條流水線,增加作業工人增加就業機會。
《易》經公認是群經之首,因而合概天下萬物,但然也做含括文化這部分。
大哉乾元,萬物資始,乃統天,雲行雨施,品得流形。大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。
道以數一代稱,一者,數之始,乾之元陽。陽生子,萬物資之而有氣,一變七,七變九,四九三十六,六策二百一十六。乾,天地,道也,萬物資始於天道執行。
孔子為《易》作註釋曰“彖”,另作《冀》言明六十四卦用法。因冀有十篇就叫《十冀》。
《易》經書只單方面記錄後天卜象傳世,但鋪開經文,內含先後卦象,各用法不相同。
如《易》以八卦為天地雷澤,風山水火似象。此是人為解說。
而天地混沌之時,是日月是辰,水火土石為象。
總的說周易使用二進位制。
到後人揚子揚雄在《道德經》的啟示下,以《易》為藍本創作了《太玄經》。
《太玄經》以三進位制,九大部州以擬象。
以道生一,一生二,二生三,三生萬物為主題,無限放大。
所以說《易》是萬有文化發明的源泉。今人科學,文識超越前人,期望現在文化人能創作出超越揚子的《太玄經》。
據說先古有三《易》並,即《歸藏》和《連山》,不過這三易只有傳言,從未見有實物。
只有風水書藉見過,但裡面是抽爻換象的爻辰變式。
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10 # 巴絨羊駝絨服飾
《周易》即通稱的《易經》,包括了《易經》的經文和解經的《易傳》二部分。《周易》的經文部分,由卦型、卦名、卦象和爻辭等組成。《易傳》則由《文言》、《彖辭》、《象傳》、《系傳》、《說一卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》等組成。
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11 # 山澗一清泉
世有“三易”:連山易、歸藏易、周易,而周易又包括易經和易傳!
相傳8000年前,我們華夏民族的人文始祖伏羲仰觀天上日月星辰之變化,俯察地上山川鳥獸之情狀,苦苦思索宇宙的奧秘遂創“伏羲八卦”來指導人們的生產生活,我們民族也因“伏羲八卦”開了智,從此古代中國走上了一條與西方截然不同的路。這是《易》最早的起源,也就是說易經最早叫伏羲八卦!
自伏羲後,《伏羲八卦》在後世幾千年一直在不停的演繹推進,一直是我們華夏民族的文化之根,是眾經之首、萬經之源。比如在夏朝之時,以艮卦為首,故稱之為“連山易”;在商朝之時以坤卦為首,故稱“歸藏易”;在商朝末年,周文王被商紂王囚禁,在監獄中文王苦思冥想,遂將先天伏羲八卦推演為後天八卦和後天六十四卦,以乾卦為首,稱為“周易”。文王將伐紂建周的方略、教育世子的法則、治國安民之道都融在了卦圖裡,所以後世說文王八卦定乾坤!
綜上可知:周易就是易在周朝的名字。後人總結說:人更三聖、世歷三古而成周易。所謂三古者就是指夏商周三朝,所謂三聖者一是指上古伏羲創八卦,二是指商末周文王將八卦演繹成六十四卦,三是指春秋之時孔子為《周易》註解而作十翼(就是我們常說的易傳),自此大成。後世因“連山易”、“歸藏易”失傳,所以《易經》就成了《周易》的代名詞,嚴格說《周易》應該包括《易經》和《易傳》,易經是經書(漢朝時才有這個叫法),易傳是孔子為周易作的註解。
當然,萬事萬物都是在不斷吸收現實的精華而努力永恆傳承下去,也就是說雖然“連山易”、“歸藏易”丟失了,但也不必過於悲傷,畢竟精華部分已被“周易”繼承。今年高考涉及易經相關內容,民族文化復興開始落實到實處,可喜可賀!
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12 # 楊朱學派
《易經》與《周易》的關係,類似於《春秋》與《左傳》的關係。前者是經,後者是傳。
《春秋》是孔子所做的史書。其目的是貶天子,退諸侯,討大夫。揚善懲惡。之後左丘明、吳起又為其做傳,使其內容更加詳盡。
《易經》是有伏羲作八卦的卦畫;文王作六十四卦的卦畫和卦爻辭。
孔子又為《易經》作傳。成書《周易》。
《易經》原本是部占卜之書。孔子為其做傳後,賦予其深刻的哲理,併成為群經之首。
眾所周知,孔子做儒家六藝:詩書禮樂易春秋。確切的說,孔子修詩書禮樂,做春秋和易傳。
回覆列表
謝邀,上古典籍,有一部分經過孔子整理,被後世儒家作為經典,這類典籍,就稱經,如六經,十三經等。《易》為其中一種,所以稱《易經》,據文獻記載,古有三易,稱《連山》,《歸藏》,《周易》三個不同的版本,至於有什麼不同,因為《連山》,《歸藏》都己經失傳了,所以沒法比較,有人從其它文獻鉤沉考訂,發現三個版本的最主要區別是卦序的不同。我們現在能看到的只有《周易》這個版本。據說這個版本的卦序是周文王坐牢時推演出來的,所以稱周易,在這個意義上《周易》和《易經》是沒區別。但孔子其及門人對周易整理後,增加了許多考訂,解說的內容,號稱十翼。就形成了經和傳兩部分,簡單講,經,是原文,包括卦象和爻辭。傳,是註解,共七種,最重要的為《繫辭》。我們現在說的《周易》是指經傳合集,而《易經》專指卦爻部分。