准許百姓大規模興建祠堂，是在明代，據《禮記王制》記載:“古代天子建七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。至明代，始准許庶人立始遷祖廟。”

到了清代，祠堂已遍及全國城鄉以及港澳臺海等海外，祠堂隨處可見，而且規模也越來越大。究竟哪些人在清朝那些人可以做祠堂呢

在清朝，祠堂已經不再是天子和士大夫等尊貴之族的專利，而是已經走入了尋常百姓家。

每一個同性家族，都可以興建一個祠堂。祠堂的建築規模和檔次根據家族的實力來定。往往一個家族的祠堂，體現著這個家族祖上的榮耀和後人的財力，見證著一個家族興盛的傳奇。

祠堂建成以後，要供奉祖先牌位，彰顯祖先功績，制定族規族紀。用來祭祀祖先、瞻仰祖先功德；開展家族宗親的議事、定規、處理族裡大事和教育、懲處族人等活動。

清代建築大體因襲明代傳統，但也有發展和創新，建築更崇尚工藝華麗，風格有硬山建築，懸山式建築，歇山建築，攢尖建築。清朝晚期，中國還出現了部分中西合璧的新建築形象。

清政府對普通老百姓都有限制。穿衣戴帽住房沿襲明制。沒有功名的老百姓門不得高於八尺，犯了罪貶為最下等人賤民的，不準建祠堂。否則就僭越。違法的。中了舉的才可以建高門大戶。故此中了舉的立馬建房。建祠堂-沒明文限制，與建房基本差不多，有功名的大戶允許建的高大，但多數大戶人家祖輩中有取得功名的，由於不影響大局，地方官也沒細究。所以很多有錢人祠堂特高大。戲曲中秀才帽子就是允許的官帽，通常的員外也是官名，只不過是用錢捐的身份，普通人不得穿戴。到明清普通人也準建祠堂。供家族祭祀處事用。祠堂名諱必須忌諱皇家字眼。

這個問題我來回答

祠堂，是儒家思想的產物。祠堂有多種用途，主要用於祭祖。此外，也作為各房子孫辦理婚、喪、壽、喜等事件的場所。族親們有時為了商議族內的重要事務，也常在祠堂進行。

何氏宗祠

在中國古代儒家倫理中，家族觀念相當深刻，往往一個村落，就生活著一個姓的一個家族或者幾個家族，大多建有自己的家廟，祭祀祖先。在日本，祠堂也經常出現，一般把家廟稱作祠堂。

禇氏家族祠堂

祠堂，有宗祠、支祠和家祠之分，這個名稱最早出現於漢代。當時，祠堂均建於墓所，曰墓祠；南宋理學家朱熹《家禮》始立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂。當時修建祠堂有等級之限，民間不得立祠。到明代嘉靖年間，許民間皆聯宗立廟。後來倒是做過皇帝或封過侯的姓氏，才可稱家廟，其餘稱宗祠。

＂陳家祠＂又名＂陳氏書院＂

祠堂，除了用來供奉和祭祀祖先，還具有多種用處。祠堂也是族長行使族權的地方，凡族人違反族規，則在這裡被教育和受到處理，甚至驅逐出宗祠，所以它也可以說，是封建道德的法庭；祠堂，也可以作為家族的社交場所；有的宗祠附設學校，族人子弟就在這裡上學。正因為如此，祠堂建築一般都比民宅規模大、質量好，越有權勢和財勢的家族，他們的祠堂往往越講究。高大的廳堂、精緻的雕飾、上等的用材，成為這個家族光宗耀祖的一種象徵了。

堂號為＂仁本堂＂的祠堂

祠堂多數都有堂號。堂號由族人或外姓書法高手所書，製成金字匾高掛於正廳；旁邊另掛有姓氏淵源、族人榮耀、婦女貞潔等匾額，講究的還配有聯對。如果是皇帝御封，可制直篤牌匾。祠堂內的匾額之規格和數量，都是族人顯耀的資本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得過功名。一般來說，祠堂一姓一祠，舊時族規甚嚴，別說是外姓，就是族內婦女或未成年兒童，平時也不許擅自入內，否則要受重罰。

氣勢恢宏的＂阮氏宗祠＂

祠堂往往是一些名門望族才有能力和資格建造的，沒一座祠堂都代表了一個大家族。

建祠堂-應該沒有沒明文限制，我想與建房基本差不多，有功名的大戶允許建的高大，但多數大戶人家祖輩中有取得功名的，由於不影響大局，地方官也沒細究。所以很多有錢人祠堂特高大。

這是我們後重建的劉家祠堂，我的祖先歲朱棣北上，留住天津靜海，任職縣令，並在此繁衍後代，後家族在清朝開始出現分支，分離，傳到我爺爺時這裡已經是玄孫，多少代我不清楚，小時候，聽家裡人說，祖上祠堂有前殿，面積比現在還要大，後來文革時期，被拆除了，今後人重建的，規模遠比不上從前