西漢時期出現最早的紙。

1957年，西安靶橋磚瓦廠工地上，推土機從土中推出一個陶罐……

灞橋紙罐️️一面銅鏡，銅鏡下面墊️一個團廢麻絲。有人把它拿回了家，扯成小片，然後用兩片玻璃夾起來，說，這是西漢墓出土的紙，並命名為“灞橋紙”，但後來經向當時在工地上工作的人調查，這工地上誰也沒見過墓葬，更不知道此人對並不存在的墓葬是憑什麼斷代的，但自次以後，西北地區又多次發現過所謂的“西漢古紙“，這些紙有一個共同的特點，就是、經化驗，證明這些古紙，確係麻紙.這就是中國最早的紙巾……

世界上最早的紙出現於中國的西漢時期。中國甘肅省天水放馬灘漢墓出土的西漢（公元前206年～公元23年）早期的紙，是現已發現的最早的紙。此外敦煌馬圈灣烽燧遺址和敦煌甜水井漢懸泉郵驛遺址等地都出土過西漢的古紙。但這些紙都比較粗糙，質量較差，不能用於書寫。

西漢勞動人民所造的紙並經過東漢的蔡倫改進以後，造出了達到書寫實用水平的植物纖維紙，稱為“蔡侯紙”。

蔡侯紙已經能滿足書寫的要求。對於蔡倫來說，改進的目的就是用來取代木牘、竹簡、縑帛等書寫、記錄文字的材料，由於紙質輕，價格低等優點，得到了廣泛的應用，成為主要的書寫材料。

造紙術，可以說是人類歷史上最偉大的發明！因為造紙術的出現，得以讓文化更好的傳承下去，拋去竹簡的沉重，讓人們可以在輕便的書本上獲得知識。

一開始上廁所用的不是紙。

普通人用的一般是石頭或者是土粒

有一點錢的人用的是竹片，或者是薄一點的木頭

有一種說法，從元代的時候開始，人們開始普遍性的用紙擦屁股，因為當時的執政蒙古族比較粗曠，對書寫沒有那麼認真，覺得紙就是用來擦屁股。

那個時候還是富人用的起紙來擦屁股，窮人估計不會用石頭或者土粒的，可能會用竹片木板，還有樹葉……

也有另一種說法，中國古代絲綢很出名，從嫘祖時就有養蠶繅絲一說。合理懷疑古代人也有用絲帛來擦屁屁的，又軟又舒適，可比硬巴巴的廁籌好多了。有記載還是明朝皇帝這麼幹過。

我記得我小時候，在農村，還是用報紙或者廢紙擦的屁股，也用過樹葉，樹枝，土沙礫……當然有的時候拉臭臭在河邊，還用水洗過……

第一次用紙巾，應該是在我上小學二年級的時候，當時我去到了南方。

綜上所述，這個“紙巾”，應該是元代之後，做的又越來越柔軟，插起屁股來越來越舒服，才慢慢有了“紙巾”

造紙術是中國古代的四大發明之一。造紙術是誰發明的長期以來，人們一直認為是東漢宦官蔡倫發明的。主要依據是《後漢書·蔡倫傳》的記載。書上說：“自古書契多編以竹簡，其用縑帛(即按書寫需要裁好的絲織品)者謂之為紙。縑貴而簡重，並不便於人。倫乃造意(發明、創造)用樹膚、麻頭及敝布。魚網以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下鹹稱‘蔡侯紙’。”因此，後來的一些中、外著作，都據以尊東漢時代的蔡倫是紙的發明者，把他向漢和帝劉肇獻紙的公元105年，作為紙的誕生年份。

但自從1933年，已故考古學家黃文弼在新疆羅布淖爾地區發現了一片西漢中葉古紙後，對造紙術的發明問題產生了不同的看法。1957年5月8日，在陝西省西安市郊灞橋磚瓦廠工地古墓中又發現了成疊的古紙殘片88片。這成疊古紙墊在三面銅鏡下面，墊得很厚，雖然已成碎片，但邊沒有完全腐爛。這一發現，更引起了研究者的興趣。經考古學家考證，認為這一墓葬不會晚於漢武帝元狩五年（公元前118年），因此灞橋紙的年代也可大致確定在公元前118年以前。這個時間比蔡倫造紙的年代要早200多年。另外，1973年至1974年，在甘肅漢居延遺址又發掘出兩張西漢後期的麻紙。這裡特別需要指出的是，1986年6月至9月，甘肅省考古研究所考古工作者在天水馬灘西漢墓內發掘了一張地質地圖，此紙長5.5釐米，寬2.6釐米。這個最新發現的西漢紙質地圖是目前所街道的最早的紙張實物。這些都有力地證明了中國古代在西漢初期就發明了可用於書寫和繪畫的紙。

除此以外，在史籍裡，早在蔡倫以前，也有一些關於紙的記載。如《三輔舊事》上曾說：衛太子劉據鼻子很大，漢武帝不喜歡他。江充給他出了個主意，教他再去見武帝時“當持紙蔽其鼻”。太子聽從了江充的話，用紙將鼻子掩蓋住，進宮去見壏帝。漢武帝大怒。此畫發生在公元前91年。又如《漢書·趙皇后傳》記載：漢武寵妃趙飛燕的妹妹趙昭儀要害死後宮女官曹偉能，就派人送去毒藥和一封“赫蹄書”，逼曹偉能自殺。據東漢人應劭解釋，“赫蹄”即“薄小紙也”（後來稱為絲棉紙）。再如《後漢書·賈逵傳》說，公元76年漢章帝令賈逵選二十人教以《左氏傳》，並“給簡、紙經傳各一通“。以上有關紙的文獻記載，都早於公元105年，即蔡倫向漢和帝獻紙那一年。

持否定造紙術是蔡倫發明的同志認為，”發明造紙術的是西漢勞動人民。東漢勞動人民在繼承西漢造紙技術後，又有所改進、發展和提高。至和帝時，尚方令（職掌管理皇室工場、負責監造各種器械）蔡倫組織少府尚方作坊充足的人力、物力，監製出一批精工於前世的良紙，於元興元年奏上，經推廣後，‘自是天下莫不從用焉’。”這是爭論中的一種意見。

另一種意見則堅持認為，蔡倫是中國造紙術的發明者，理由是“根據漢代許慎《說文解字》中有關紙的解釋，在蔡倫之前古代文獻中所提到的紙，都是絲質纖維所造的，實際上不是紙，只是漂絲的副產品，自古至今要造成一張中國式的植物纖維紙，一般都要經過剪下、漚煮、打漿、懸浮、抄造、定型乾燥等基本操作。而灞橋紙不是真正意義上的紙。理由是”從外觀看，其紙腩鬆弛，紙面粗糙，厚薄相差懸殊。經過實體顯微鏡和掃描電子顯微鏡觀察，發現絕大多數纖維和纖維束都較長，說明它的切斷程度較差，是由纖維自然堆積而成，沒有經過剪下、打漿等造紙的基本操作過程，不能算真正的紙。或許只是漚過的紡織品下腳料，如亂麻。線頭等 纖維的堆積物，由於長年墊襯在古墓的銅鏡之下，受鏡身重量的壓力而形成的片狀。此外，其餘幾種所謂西漢古紙，也都是十分粗糙，充其量不過是約紙的雛形。蔡倫及其工匠們在前人漂絮和製造雛形紙的基礎上總結提高，從原料和工藝上把紙的生產抽調到一個獨立行業的階段，用於書寫。誠然，“蔡倫紙”不會是蔡倫一手製作，但沒有他的“造意”，單憑尚方工匠也製造不出這種植物纖維紙來。因此，即使在雛形紙出土的今天，把蔡倫評作為中國造紙術的發明者或代表人物仍然是正確的，是有充分歷史根據的。

另外中，中引《後漢書》有關蔡倫造紙的記載主要取自劉珍的《東觀漢記》。劉珍和蔡倫是同時代的人，應為可信。從記載中可知，蔡侯紙既能進貢皇帝，又能代替縑帛用作書寫，紙質必定達到一定水平。

有些學者還認為，灞橋紙是不是西漢的產品，也值得進一步考證。他們提出的理由是“在墓葬人的生活時代未能確切查明以前，很難對古紙的生產年代作出令人信服的科學判斷。何況該墓葬有擾土層，曾受外來干擾，不能排除後代人夾帶進來的可能性；同是漢墓的長馬王堆，若無其事那樣完好，墓主有姓名可查，史料可靠，出土文物如此豐富，但除了千百根簡策和絲織古紙帛畫，並無一片麻紙。有的研究者還從出土的灞橋紙上辨認出上面留有與正楷體相仿的字跡，酷似新疆出土的東晉寫本《三國志·孫權傳》上的字型，據此認為灞橋紙可能是晉代的產品。

一開始上廁所用的不是紙。

普通人用的一般是石頭或者是土粒

有一點錢的人用的是竹片，或者是薄一點的木頭

有一種說法，從元代的時候開始，人們開始普遍性的用紙擦屁股，因為當時的執政蒙古族比較粗曠，對書寫沒有那麼認真，覺得紙就是用來擦屁股。

那個時候還是富人用的起紙來擦屁股，窮人估計不會用石頭或者土粒的，可能會用竹片木板，還有樹葉……