坦蕩豁達！

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！

一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

《定風波》是蘇軾謫居黃州時所作，剛剛經歷了烏臺詩案，身陷囹圄中百餘天。

後來在王安石，蘇轍等人的求情，免官，以及太皇太后曹氏的病榻懇求上，皇帝赦免了蘇軾，讓他到黃州擔任團練副使，沒有實權，薪資微薄，蘇軾就和家人當起了農夫。

當農夫得有土地啊，有朋友給他找了塊地，這首詩的情景，就是蘇軾和朋友們去看土地時的路上所遇。

去的路上忽然下起雨來，朋友們都忙著找地方躲雨，只有蘇軾依然徐徐而行，芒鞋竹杖，一路且嘯且歌，不懼煙雨重重。

待歸來時，雨已停，春風料峭，吹醒了酒，身上感覺有點冷，山上的斜陽卻迎面照來，回頭看剛才風雨蕭瑟的路程，回去吧，無所謂風雨，也無所謂晴天了。

人生本就是一個風雨交加的過程，躲是躲不掉的，不如像蘇軾那樣，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

風雨過後，Sunny撲面而來，闖過風雨，就可以從容沐浴在Sunny下，也無風雨也無晴。

人生的道路不也是這樣嗎？遇到風雨不要驚慌失措，沐浴Sunny也不必得意忘形，始終保持一種達觀、樂天的心態，更重要的是，要始終保持一種清醒的理智，既要有居安思危的意識，又要有化險為夷的能力，才能達到那種率性自然的人生境界。

“歸去，也無風雨也無晴”正如這首詞的詞牌名一般，風波已定，再大的漣漪泛過也會歸於平靜，就由它一蓑煙雨任平生吧。

作這首詞時，蘇軾已經被貶黃州兩年有餘，仕途的不順，生活的艱苦並沒有使他一蹶不振，相反，他一直懷有一顆積極樂觀的心，透過野外途中遇雨這一小事便能看出他超脫的胸襟。

人生大抵如此，不如意十之八九，何妨吟嘯且徐行，且走且看，不需介懷沿途不夠美麗的風景。

東坡先生這首《定風波》於公元1082年（宋神宗元豐五年）春，其因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使的第三年，與朋友春日出遊時所作：

“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺，已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”

以前看過一個紀錄片，忘記什麼名字了，裡面一個高中畢業班的班主任，正在激勵同學：“……總而言之，你們一定要記住一句話，吃得苦中苦，方為人上人！”

相信很多家長也用這句話激勵過孩子，可我覺得這句話是一句非常腐朽的話，搞不好會把孩子引向一生攀比的不歸路。

我們華人太在乎面子了，太喜歡比別人強了，太喜歡區分不同職業的高低貴賤了。可就是從來也不願好好想想，自己這輩子做的事到底是不是適合自己，自己這寶貴一生的終極目的難道就是為了顯擺給別人看嗎？

俗語說：“不如意事十之八九。”如果每個人都抱著跟別人攀比的心態，那大部分人處於失望焦慮心態就太正常了。

並不是說不要奮鬥，不要追求成功，而是說首先要弄明白自己到底想要什麼，其次對於結果如何要淡定。在大家都努力的情況下，誰能成功就是一個機率問題。

比如說100家初創公司，在大家都努力的情況下，5年後能剩下10家就不錯了，這是總體市場決定的。

華人重視孩子教育，有個口號叫“不能讓孩子輸在起跑線上”。為了上好的中學，搶學區房，進了好的中學，又要想盡辦法進好的班。起跑線真的那麼重要嗎？孩子一定適合你給他鋪就的輝煌道路嗎？那條道路一定通向幸福的人生？你理解的幸福人生是孩子喜歡的嗎？

《范進中舉》我們都學過，可有多少人活著活著活成了范進，為了過上讓別人羨慕的人生，活成了自己內心鄙視的樣子。

我們並非沒有好的思想，比如東坡先生這首《定風波》。

人生快樂在心中，

不用高車洛城東。

墨面天街手足舞，

衲衣壺酒臥花叢。

蘇軾是宋代文學最高成就的代表。與黃庭堅並稱“蘇黃”。與辛棄疾並稱“蘇辛”；與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；蘇軾亦善書畫，為“宋四家”之一。

定風波

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。這首詞想必大家一定不陌生，一本正經的說的話，該詞表達了蘇軾豁達樂觀的人生態度，胸襟寬廣，超凡脫俗。蘇軾一生大起大落！官場上失意，文學上收穫頗豐。瞭解蘇軾就要多讀他的作品譬如《前赤壁賦懷古》……更要了解他的一生“運勢和運史”，這樣才能夠真正的瞭解蘇軾，解讀蘇軾。任何時候任何時代，都有其不得志的人，也許是時代也許是個人的問題吧！這些也就是要找的原因之一，其二人真的走到這一步，有幾個像蘇軾一樣樂觀曠達！月有陰晴圓缺，人呢？所以自說自解，自己勸解自己，自己告訴自己人要樂觀，除了我雨是雨晴是晴與我何干？！那麼在如今的社會里，涉及的事也就多了，你沒他有錢，你沒有他的爸爸，你沒有他背景……請問這些與你又有什麼關係呢？你努力了，你拼了，既就是你還是原來的你，何必羨慕？何必恨世不公？誰都愛財！為什麼？因為我們還有更多的責任！有錢不是讓你中飽私囊，揮霍無度。生活是自己過，身體是自己的，親人是自己的，“朋友”是自己的，除此之外還有什麼是你的？一個人一個生活模式，重要的是要找到屬於自己的模式，這樣就如同魚在水裡，北極熊在極冷的寒帶生存一樣，脫離了了試試？好了不想說了，說了話就多，多了無意，自己的感受自己知道。希望每個人都比我過的好！

蘇軾的詞，經常一上來就給我們營造一種超然豁達的意境。雨打樹葉雨聲嘩嘩，那算啥？別理它！既然雨已經下，我們也改變不了這樣的現實，不如一邊吟詠一邊瀟灑前行，不用狼狽地去跑。腳下泥濘？路上溼滑？那又算啥？怕什麼？人生不就是在這樣的煙雨中度過的嗎？

一陣風把我吹醒，雨早已經停了，有淡淡的Sunny照過來。回頭望去，也無風雨也無晴。這一望，是回頭望剛剛經過的風雨，何嘗不是望前面四十多年人生的風雨？身處自然界中難免經歷風雨，身處社會之中也難免經歷“風雨”，再回首看看那些人生經歷，榮辱得失又何足掛齒？無所謂風雨無所謂晴！

寫此詞十九年後，當蘇軾的人生即將走到終點，他的《自題金山畫像》或許更能表明他的一生：“心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。”一生回望，黃州被他排在了第一位。或許，正是因為那樣的經歷，才讓蘇東坡後來變得越來越曠達，也無風雨也無晴，超凡淡然過一生。

蘇軾的這首《定風波》詞寫於他被貶黃州之後的第三年，當時的寫作背景他在小序中已經交代明白了。是因為在道中遇雨，但是“雨具先去”，和他一起同行的人都感覺很不好，只有蘇軾自己瀟灑自如，沒有絲毫感到不爽。後來雨過天晴，於是蘇軾寫下了這首著名的詞作。

這種很生活的化的野外遇雨的情景，卻讓蘇軾有了很大的感悟，這是蘇軾在簡樸生活中的深意，表現出來的是蘇軾那種豁達和超脫的胸襟，以及超凡脫俗的人生理想。

全詞如下：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

這首詞整篇充滿了蘇軾的豪氣和豁達，令人覺得耳目一新。尤其是最後三句，充滿了人生哲理，即，無論是風雨再大，也總會有天晴的那一天。正如人生在世，必然會遇到很多挫折和艱辛，但是隻要保持這一種灑脫的態度，總有雨過天晴的時候。

縱觀全詞，能讓我們體味到蘇軾那種積極面對人生的態度，那種勝敗兩忘、無悲無喜的人生哲學。

《定風波》蘇軾

--三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

這首詞我們都很熟悉，當生活中遇到挫折時，常用這首詞來寬慰自己。該詞寫於宋神宗元豐五年，是蘇軾被貶黃州的第四年，詞前有一小序，說是在黃州東南三十里有一沙湖，蘇軾和朋友去購買田產，去的路上遇到大雨，因未帶雨具，一行人均淋得像落湯雞一樣，眾人怨聲不斷，但蘇軾卻不以為然，過了一會兒，天晴了，遂寫下該詞。

上闕“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生”，意思是不要總去關注雨水打在樹葉上的聲音，不要因此煩惱，只管吟誦著詩句，拄著竹杖，安步當車慢慢徐行，此時雖然正在下雨，渾身上下已被淋溼，但無論如何不要被雨水影響了走路的狀態，“一蓑煙雨任平生”是說人生在世，無非是兩種天氣，陰雨或晴天，所以風雨本是常態，何須大驚小怪。

下闕“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”是說迎著初春的料峭春風，寒意襲來，瞬間吹醒了一行眾人的酒意，但在酒意被吹醒的同時，也吹去了天上的烏雲，突感微冷，而此時迎面的青山仍然那麼明媚，因為夕陽西下，金色的光芒照耀了過來，似乎人生在一瞬間又回到了晴天。

“回首向來蕭瑟處”意思是回頭再看時，剛才下雨的地方，“歸去，也無風雨也無晴”，下雨，沒什麼可悲的，天晴，也沒什麼可喜的。不以物喜，不以己悲，只要內心坦然，處處都是好風景，處處都有好風光。這首詞的一個關鍵點就是，不管面對什麼，都要從容的行走。

蘇軾因變法的原因被貶黃州，初至黃州時，他過的惴惴不安，詩詞不敢多做，書信不敢多寫，話不敢多說，為官又無實權，對於他這樣的大文人而言，真是一場無期徒刑。但蘇軾這人很瀟灑曠達，對待人生永遠有一種遊戲和戲謔的態度，他讓這場痛苦的徒刑變得有聲有色，詩詞不敢多做，我就做《豬肉頌》；書信不敢多寫，我就算算賬簿，開荒種地；實權被剝奪了，但一日三餐總能做吧，我不僅親自下廚，還總結成菜譜，就是菜譜也寫的文采斐然，這就是蘇軾的魅力。他曾感慨“黃州真如在井底”，但蘇軾並未成為井底之蛙，他在這口井中耕種，釀酒，做飯，讀書，唸佛，交友，著書，寫詩，忙的不亦樂乎，不斷收穫自己的快樂，這也是《定風波》這首詞給人的啟示。

有人遇到苦難挫折就怨天尤人，大發雷霆，甚至不吃不睡，詛咒生活，但蘇軾不僅不折磨自己，還想方設法的犒勞自己，並且把犒勞的感受寫成詩文，我們喜歡蘇軾，不僅僅是他的文章詩詞，更重要的是，他在艱苦的環境中，依然能夠做曠達灑脫的自己，讓千年之後的而我們為之傾倒，這就是今天讀《定風波》能獲得的感受，也是我們應該深深感謝蘇軾的地方。

中華文明五千年，文化昌盛，群星璀璨，要說最最耀眼的星，歲東坡絕對佔有一席之地。

蘇軾是歐陽修當時的文壇魁首，也是北宋時期的天下文宗，他不但是個全才，詩詞書畫無一不精，還是個美食家。多次被貶，在地方也頗有政績，善於治水。還在在當時窮山惡水的海南儋州辦學，影響深遠，現在海南當地還保留很多以東坡命名的物事。他一生幾起幾落，政途坎坷，卻從未憤世嫉俗，反而沉澱出了人生感悟，經歷的不平，卻是鑄就了心胸的豁達。

我們現在來品一品這首《定風波·莫聽穿林打葉聲》

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

譯文

三月七日這天，走在沙湖道上，帶著雨具的人先走了，同行的幾人都覺得狼狽，唯獨我沒感覺，一會兒過後，雨住天晴，就作了這首詞。

不要在意雨水穿過樹林打在葉子上的聲音，我們不妨放聲長嘯，徐徐而行。拄著竹杖，穿著芒鞋，比騎馬更輕快。還有誰，一蓑煙雨，任我快意平生！

微微寒的春風，吹散了酒意，剛有點冷，那山頭的斜陽卻又來相迎。我回頭看了看來時的蕭瑟之處，該回去了，管它是風雨還是天晴。

這首詞是蘇軾的名篇之一，其中有幾分感慨，幾分豁達，卻又有這幾分看透世態，放任自流的無奈。蘇東坡的作品很多都是有感而發，得出人生感悟，這首亦如是。也許作者是由這場忽來的雨過天晴，想到自己官場的浮沉。這時候，蘇軾因烏臺詩案遭貶，已是三年。被降為黃州團練副使（一個毫無實權的小官）。但他榮辱不驚，生活如閒庭信步，對官場看得通透，與人生過的豁達。

但心裡終有些許無奈，如果不是太多不如意，誰又會看破？蘇軾有自己的理想，他也想安民濟世，建功立業。無奈朝堂黨爭，他一個知識分子，左右為難。只好是“也無風雨也無晴”了。

所謂有人的地方就有江湖，廟堂之上更多的爾虞我詐。現代也是這樣，社會，職場，甚至家庭，都少不了人情世故。真要處處計較，事事分清，不免會心力交瘁。即便是蘇大學士，才高八斗，學富五車，也只能在廟堂之外，尋一處山野之地，圖個清淨自在。

這首記事抒懷之詞作於宋神宗元豐五年（公元1082年）春，當時是蘇軾因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使的第三個春天。詞人與朋友春日出遊突遇風雨，詞人卻毫不在乎，泰然處之，吟詠自若，緩步而行。

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去也無風雨也無晴。　　

此詞作於蘇軾黃州之貶後的第三個春天。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，我們的理念中自會有一番全新的體悟。只要堅守自己的精神世界，順境不驕，逆境不懼，就會少些煩惱，多些寧靜和快樂。作者以風趣幽默的筆調寫出途中遇雨所感所思，表達了樂觀曠達的生活態度。

此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動，表現了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。全詞即景生情，語言詼諧。

首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以“莫聽”二字點明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，餘獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；“何妨”二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生髮。

在雨中行走，按照生活常態，當然是騎馬勝過竹杖芒鞋，但是蘇軾卻說：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”這裡當然不是寫實，而是繼續寫自己當時的心態。當自己擁有平靜悠閒的心態時，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中，也勝過騎馬揚鞭疾馳而去。這裡還隱含了兩種生活的對比，一種是竹杖芒鞋的平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活。在歷經了政治上的風風雨雨後，蘇軾越來越認同這種真真切切、平平淡淡的平民生活。“竹杖”、“芒鞋”是蘇軾用來表達平民生活的重要意象，在其詩詞中經常使用，如《初入廬山》：“芒鞋青竹杖，自掛百錢遊。”《東坡》：“莫嫌犖确坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。”《寓居定惠院》：“不問人家與僧舍，拄杖敲門看修竹。”儘管蘇軾是一位士人和官員，但卻是一個平民藝術家，常常深入民間，並過著平民般的生活。“竹杖芒鞋”就是蘇東坡典型的平民形象，也是其平民人格的真實寫照。

竹杖芒鞋行走在風雨中，本是一種艱辛的生活，而蘇軾卻走得那麼瀟灑、悠閒。對於這種生活，他進一步激勵自己：“誰怕？”意思是說，我不怕這種艱辛和磨難。這是一句反問句，意在強調這種生活態度。為什麼要強調這種生活態度呢？因為對於蘇軾，這就是他一生的生活態度，所以他說：“一蓑煙雨任平生”。“一蓑煙雨”，是說整個蓑衣都在煙雨中，實際上是說他的全身都在風吹雨打之中。這“一蓑煙雨”也象徵人生的風雨、政治的風雨。而“任平生”，是說一生任憑風吹雨打，而始終那樣的從容、鎮定、達觀。這一句簡直就是蘇軾一生生活的寫照。他在政治上不斷地受到打擊，一貶再貶，晚年最後流放到了蠻荒之地海南島。但是在精神上，他始終沒有被打敗，始終保持一顆鮮活靈動的心。當他被貶到海南島，仍能夠寫出“雲散月明誰點綴，天容海色本澄清”這樣心靈純淨的句子。對於“一蓑煙雨”這樣的意象，蘇軾是非常喜愛的。他對唐代詞人張志和的詞《漁父》中“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”這樣的句子極為讚賞，恨其曲調不傳，並將其改為《浣溪沙》中句子（“自庇一身輕箬笠，相隨到處綠蓑衣”）入歌。

我們再看詞的下闋，下闋轉到寫雨後的情景和感受。“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”這裡描繪了一個有趣而又充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風，作者感到絲絲的冷意；一邊是山頭斜照，作者感到些些的暖意。這既是寫景，也是表達人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎？在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。當你對人生的這種辯證法有了了悟之後，就不會永遠沉陷在悲苦和挫折之中，就會在微冷的醒覺中升起一股暖意、一線希望。“山頭斜照卻相迎”，是對生活的一種積極觀照，是一種通觀，是蘇軾經歷磨難和打擊之後，在靈魂上的昇華。蘇軾在他的另兩句詩中，也表達這種思想：“參橫鬥轉欲三更，苦雨終風也解晴。”意謂悽風苦雨之後也終會放晴的。

其實以上三句表達的還只是一種儒家的境界，這是一種入世的人生態度。在此基礎上，蘇軾進一步徹悟人生：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”歸去之後，看剛才颳風下雨的地方，哪裡有什麼雨，哪裡有什麼晴。所謂風雨，所謂晴，不過是人心中的幻象而已。這裡蘇軾進入到了佛教所說的“無差別境界”。在佛教看來，“萬法惟心所現”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心靜，世界自然清靜。其實世界萬物並沒有什麼區別，只是我們有了分別心才有了世界永珍。如果我們內心進入到了無差別的境界，世界萬物哪有什麼分別呢？因此佛教勸人“無執”，一切都不要執著，不要被外物所繫縛。成功也好，失敗也好，都不要太在乎，所謂“寵辱不驚”。蘇軾在這裡表達的正是這樣一種哲理，歸去之後（可理解心靈的皈依），心靈進入了寧靜的境界，再看生活中的風雨或Sunny，哪有什麼區別呢？都微不足道。他在此勸人既不要因風雨而擔驚受怕，也不要因Sunny而欣喜若狂，一切都泰然處之。這看來似乎有些唯心的色彩了，其實這是一種人生的大境界，是一種了悟宇宙、人生之後的大超越。這也反映出了蘇軾的人格境界，應該說蘇軾的一生基本上達到了這一境界。晚年他流放到海南島後，又把這三句稍一改，寫入了另一首詩《獨覺》：“瀟然獨覺午窗明，欲覺猶聞醉鼾聲。回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。”可見，蘇軾是以此來磨礪自己的人格境界，並貫穿在他一生的生命歷程之中。全詞以這樣充滿哲理的句子收尾，韻味無窮，令人深思。

莫聽穿林打葉聲 狂風驟雨，黃州之貶又如何?作者不以外物縈懷，依然我行我素，不畏坎坷。而對生活的磨難，他淡然處之，“誰怕，一蓑煙雨任平生 ”。艱難險阻在他心理如無物，他搏擊風雨，笑傲人生，抒寫大氣磅礴的人生態度：“也無風雨也無晴 ”，這種忘我的境界大有何怕濁煙迷人眼，我有正氣存人間之勢。

《定風波》交會我們要不怕風雨，頂風冒雨地從容前進，要不以物喜，不以己悲地前進，要看開一切，坦然面對一切地前進。彷彿讓我們又看到了蘇軾在仕途中遇雨但是仍然從容前進的身影 。

也許人生就是要從容不迫的吧，每個人在行路中難免遇上這樣或那樣的風波，當困難來時我們何不學學蘇軾，學學他的從容淡定。人生的風雨劈頭蓋腦又怎樣，遲早會有晴天的一天，唯有“一蓑煙雨任平生 ”。生命本來就不是一帆風順的旅程，榮辱得失猶如過眼雲煙，遇到困難就要有勇氣面對。超然灑脫地活著，只要內心平靜，內心從容又充實，又有什麼可以阻擋呢?

我們恐怕沒有聖人的意境，也沒有足夠的閱歷，但都不不妨閒時讀讀《定風波》，人生的沉浮，情感的憂樂在我們的理念中自會有一番新的體悟。也許不經年我們也能理解蘇軾的超然灑脫。