在封神演義中，元始天尊門下十二金仙個個根行深厚，而其中的文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人三位尤其特殊，因為他在封神大戰中都現出了＂法身＂，而其他九位都沒有。法身指證得清淨自性，成就一切功德之身。法身不生不滅，無形而隨處現形，也稱為佛身。

因此，這個＂法身＂與西方教頗有關係。我們知道，文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人三位闡教金仙后來都加入了西方教，原文：後興釋門，成於佛教，為文殊、普賢、觀音，是三位大士。在封神大戰中，西方教的接引、準提二教主來到東南方尋找有緣客，顯然，這三位金仙入了他們的法眼。

為了表示招賢的誠意，西方教決定送給這三人大禮。

原著第八十三回三大師收獅象犼，截教的虯首仙跳出來挑戰，準提道人曰：“文殊廣法天尊，借你去會此位有緣之客。”準提道人把文殊廣法天尊頂上一指，泥丸復開，三光迸出，瑞氣盤旋。於是，文殊廣法天尊與虯首仙＂未及數合＂就現出一法身來：面如藍靛，赤發紅髯。

這個法身非常厲害，原文：虯首仙見廣法天尊現出一位化身，甚是奇異，只見香風縹緲，瓔珞纏身，蓮花托足。虯首仙無法可治，正欲迴避。可見，文殊的法身完全將虯首仙震住了，所以才會被捆妖繩捆住。而這個法身，顯然與準提道人開啟文殊廣法天尊的泥丸有關。

不過，後來的普賢真人、慈航道人也都出現了法身，準提道人卻沒有給他們開啟泥丸，那麼他們的法身來自何處？

如果我們注意細節，就會發現其中的秘密。在準提道人開啟文殊廣法天尊頭頂泥丸時，這時候有＂三光迸開＂，注意這裡一共有三道光迸出，為何是三道光不是一道光？很明顯，這三光就是三個法身，準提透過開啟文殊廣法天尊一人的泥丸，送出了三個法身，普賢真人、慈航道人也各得到了一個。

那麼，準提道人為何要選擇文殊廣法天尊？

我們知道，佛家講求一個緣法，準提道人其實與文殊廣法天尊最是有緣，所以選擇他來開泥丸。在原著第六十一回，文殊廣法天尊設計降服吃人魔王馬元，文殊廣法天尊舉劍才待要斬馬元，只聽得腦後有人叫曰：“道兄劍下留人！”

這個人就是準提道人，只是當時文殊並不識他，準提自報家門後，要求將馬元帶回西方教，廣法天尊聞言，滿面歡喜，大笑曰：“久仰大法，行教西方，蓮花現相，舍利元光，真乃高明之客。貧道謹領尊命。”也就是說，文殊在很早的時候就送給西方教一個大人情。 由於準提道人已與文殊結下交情，所以他決定只給文殊一人開啟泥丸。

在道教中，泥丸又名“黃庭”“天腦”，乃是人身之中重中之重，有總攝眾神，照生神識。所以《修真十書》雲：“天腦者，一身之宗，百神之會，道合太玄，故曰泥丸。”

文殊被開啟泥丸，類似於被打通了任督二脈，其法力得到極大提升。普賢、慈航二人的法身也來自文殊的泥丸宮，如此一來，文殊的收穫在三大士中最大。所以後來他們入釋成為菩薩之後，文殊成為七佛之師，位列四大菩薩之首，是釋迦牟尼佛所有菩薩弟子中的上首。

《封神演義》中，準提道人不止只給文殊廣法天尊開了泥丸，而是三大士，包括普賢真人和慈航道人，都開了。只是說，小說只描寫了給文殊開泥丸，恢復法力的過程。

其實，這個過程，也是三大士文殊廣法天尊、普賢真人和慈航道人轉投西方教，成為文殊菩薩、觀音菩薩和普賢菩薩的開始。

在文殊、普賢和慈航三位萬仙陣前，與截教三仙青獅、白象、金吼決戰，三大士被三霄娘娘削了頂上三花，去了胸中五氣，就是凡人，這怎麼打，這就是送死啊。此時，準提道人就幫他們開泥丸，恢復了法力。

這，就是所謂的與西方教有緣。

當然，三大士加上收伏與三大士實力差不多的三仙，六個人加起來，還是打不過金靈聖母。

最後，是燃燈道人偷襲，才把金靈聖母殺了。

首先說結論：準提道人給文殊一人開泥丸事實上是因為準提道人欠文殊廣法天尊一個人情，在陣前幫助文殊廣法天尊開泥丸宮是還了之前的因果，至於普賢和慈航的泥丸與法身應該是另有機緣。

我們看到在《封神演義》第六十一回 太極圖殷洪絕命一回中，準提實際上早就和文殊有過接觸，還欠了文殊一個人情

馬元蹲在一堆兒，只叫：“老師饒命！”文殊廣法天尊舉劍才待要斬馬元，只聽得腦後有人叫曰：“道兄，劍下留人！”廣法天尊回顧，認不得此人是誰：頭挽雙髻，身穿道服，面黃微須。道人曰：“稽首了。”廣法天尊答禮，口稱：“道友何處來？有甚事見諭？”

道人曰：“貧道乃西方教下準提道人是也。封神榜上無馬元名諱，此人根行且重，與吾西方有緣，待貧道把他帶上西方，成為正果，亦是道兄慈悲，貧道不二門中之幸也。”廣法天尊聞言，滿面歡喜，大笑曰：“久仰大法，行教西方，蓮花現相，舍利元光，真乃高明之客，貧道謹領遵命。”準提道人向前，摩頂受記曰：“道友，可惜五行修煉，枉費功夫，不如隨我上西方，八德池邊，談講三乘大法；七寶林下，任你自在逍遙。”馬元連聲喏喏。準提謝了廣法天尊，又將打神鞭交與廣法天尊帶與子牙，準提同馬元回西方，不表。

看看，在這裡欠了人情，聖人講究一個不沾因果，有人情必然會還，所以在萬仙陣前，文殊廣法天尊最需要的時候，幫助文殊恢復了修為，為順利渡過紅塵殺劫添加了把握。所以有著之前的因果，此時準提當著元始天尊的面幫助文殊廣法天尊也不會有太大的問題，畢竟是有因果的，當然你說他如果不幫文殊開泥丸的話，文殊有沒有機會贏呢？其實文殊一樣還是會贏的，因為他拿著盤古幡呢，這個可是開地水火風的創世法寶，打敗虯首仙是不成問題的

話說太極陣中虯首仙提劍而出：“誰人敢進吾陣中來，共決雌雄？”準提道人曰：“文殊廣法天尊，借你去會此位有緣之客。”準提道人把文殊廣法天尊頂上一指，泥丸復開，三光迸出，瑞氣盤旋，元始天尊遞一旛與文殊，名曰盤古旛：“可破此太極陣。”文殊廣法天尊接旛作偈而出，偈曰：　　“混元一氣此為先，萬劫修持合太玄。莫道此中多變化，汞鉛消盡福無邊。”　　文殊廣法天尊歌罷，虯首仙大呼曰：“今日之功，各顯其教，不必多言！”仗手中劍砍來。文殊廣法天尊手中劍急架相還。未及數合，虯首仙便往陣中而去。文殊廣法天尊縱步趕來。虯首仙進陣，便祭起符印，只見陣中如鐵壁銅牆一般，兵刃加山。文殊廣法天尊將盤古旛展動，鎮住了太極陣，廣法天尊現出一法身來。怎見得，有囋為證：　　面如藍靛，赤發紅髯。渾身上五彩呈祥，遍體內金光擁護。降魔杵滾滾紅焰飛來；金蓮邊騰騰霞光亂舞。正是：太極陣中皈依大法現威光，朵朵祥雲籠八面。　　虯首仙見廣法天尊現出一位化身，甚是奇異，只見香風縹緲，瓔珞纏身，蓮花托足。虯首仙無法可治，正欲迴避；文殊忙將捆妖繩祭起，命黃巾力士：“拿去蘆篷下，聽候發落。”

看看，“文殊廣法天尊將盤古旛展動，鎮住了太極陣”，破太極陣實際上還是盤古幡作用更大，而他的修為實際上沒起到太大作用，先是比劍法，互拼，打不過就進陣裡了，之後就鬥陣法，然後秀法身把虯首仙搞楞了，之後實際上是捆妖繩建功，從這全過程來看，修為恢復其實主要就是劍術對抗的時候更安全一點，其他的貌似幫助不大。

再看看普賢和慈航的過程，實際上都沒有開泥丸宮的過程，但是他們也都顯出了法身，而法身這個能力實際上到不一定只有西方教會，在破十絕陣的時候，十二仙都有這種類似的慶雲，瓔珞之類的

聞太師乃在大營中設席款待十天君，大吹大擂飲酒。飲至三更，出中軍帳，猛見周家蘆蓬裡，眾道人頂上現出慶雲瑞彩，或金燈貝葉，瓔珞垂珠，似簷前滴水，涓涓不斷。十天君驚曰：“崑崙山諸人到了。”

所以這個法身並不是完全是準提授予文殊的，而且我們仔細看普賢和慈航的法身就會發現，他兩的法身與文殊的也不太一樣

普賢的

　只見普賢真人泥丸宮現出化身，甚是兇惡。怎見得，有贊為證：　　面如紫棗，巨口獠牙。霎時間紅雲籠頂上，一會家瑞彩罩金身。瓔珞垂珠掛遍體，蓮花托足起祥雲。三首六臂持利器，手內降魔杵一根。正是：有福西方成正果，真人今日已完成。

慈航的

話說慈航道人見四象陣中變化無窮，忙將頭上一拍，有一朵慶雲籠罩，蓋住頂上，聽得一聲雷響，現出一位化身，怎見得：　　面如傅粉，三首六臂。二目中火光焰裡見金龍；兩耳內朵朵金蓮生瑞彩。足踏金鰲，靄靄祥雲千萬道；手中託杵，巍巍紫氣徹青霄。三寶如意擎在手，長毫光燦燦；楊柳在肘後，有瑞氣騰騰。正是：普陀妙法甚莊嚴，方顯慈航道行。

實際上他二人都是因為闡教的太極符印和三寶玉如意破陣的，至於他們的修為其實可能是因為破兩儀陣、四象陣期間恢復的，當然也不排除是文殊廣法天尊私下傳授的，畢竟排班的時候他們三個人總是在一起的，普賢和文殊一隊，慈航、黃龍真人緊跟在二人之後，文殊和普賢出陣實際上相隔了一晚，這一晚上估計大家一起討論經驗也不一定，所以第二天普賢和慈航都可以開啟泥丸宮也許就是因此。而且在這之後，十二仙貌似都恢復了修為一般，不然的話再萬仙陣中，為什麼他們都能保全自身且殺敵無數呢？

陣中玉磬錚錚響，臺下金鐘朗朗鳴。四處起團團煙霧，八方長颯颯狂風。人人會三除五遁，個個曉倒海移峰。劍對劍，紅光燦燦；兵迎寶，瑞氣容容。平地下，鳴雷震動；半空中，霹靂交轟。

你看看這動靜，要知道截教的萬仙可是有修為在身的，如果十二仙真的半點修為沒有他們的命也太好了吧，所以一個不成熟的推測就是實際上從文殊之後，十二仙陸續的都恢復了一部分修為，不然很難想象一群凡夫俗子可以在萬仙陣中殺敵建功，自身無損，要是這樣的話截教眾仙的修為的確是不咋地的，連凡人都對付不了？