如果讓我選擇的話，我想穿越回宋朝。

宋朝雖然外患不斷，整個宋朝可能外族的屈辱更甚。但是宋朝重文輕武，生活質量不是一般的高。

因為宋朝文人居多，因而“八荒爭湊，萬國鹹通”，市民的文化品位非常高，生活氣息也十分濃厚，娛樂專案也很多，古代的商業娛樂便是在宋朝發揚光大。

宋朝人一天可以撫琴弈棋，宴飲集會，踏春賞花，汲泉煮茶，古鼎焚香……不亦樂乎。

王詵《繡櫳曉鏡圖》

宋朝人生活詩意優雅，又充滿生氣：他們每天都充滿著希望，在努力耕耘，努力工作。他們永遠都充滿著熱情，從來不自怨自艾：同時，他們又心隨意動，珍惜每一天的生活。宋朝人，已經提前千年，活成了我們想要成為的樣子。

馬遠《踏歌圖》

說道文化，就不得不說宋詞。因為重文輕武，宋朝的文化頗為壯觀，蘇東坡、陸游、范仲淹、歐陽修、司馬光......，他們不但滿腹經綸，而且不止為當官而做學問。讀書，已經成為了他們的一種意境，一種常態。讀書，可以讓他們找到生活的方向，生命的意義，從而讓自己生活得更加明白。

宋朝人見面，寒暄的對話都是：“兄臺，近日讀書否”。宋朝的文詞集會之多，難以想象。凡是集會上的出現佳句，不但作詞人會受到獎勵，這個集會的品質和名聲，也會提高不少。文人們將“掉書袋”作為最普通的活動，類似於現代年輕人的“王者榮耀”，段位低了反而被人瞧不起。李清照和丈夫趙明誠，每天茶餘飯後的小遊戲，便是互相出題，互相作詞，勝者可以喝茶。

馬和《豳風圖》

說到茶，宋朝人也是非常講究的。他們要“點茶”，還有“鬥茶”。宋徽宗就是鬥茶的箇中高手。當時汴梁城內有很多茶館，愛喝茶的人總去那裡鬥茶，就跟明清時代的下棋一樣，每人出個彩頭，贏的人可以獲得彩頭，著實熱鬧

宋徽宗《文會圖》區域性

鄰里之間相互寒暄，互相串門，拿的禮品一般都是茶。更有提茶瓶之人，每日與鄰居相互奉茶，互相打招呼。

一卷書，一杯香茗，一把躺椅，一個午後，時光悠悠，甚至悠閒。

宋代的飲酒之風，在漢唐的基礎上更加濃烈。不僅文人雅士相聚會飲酒，老百姓之間，也要以酒帶茶，痛飲一番。現代人無酒不成席的習俗就是在那時候留下來的。其中蘇東坡本身就是釀酒的高手，在被貶到黃州做官時，曾潦倒間自己釀造“蜜酒”，可謂能喝又能釀。

宋代文化盛行，飲酒之風又弄，酒文化就頗為受大家喜愛。酒令便是在那時候興起來的。歐陽修在《醉翁亭記》中寫道：“宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起座而喧譁者，眾賓歡也”。可見當時酒令之雅，比現在要好得多。

劉松年《博古圖》

詞人們在斗酒的過程中，斗的是才，斗的是詞，斗的是學問。當鬥出好詞好句，不但輸了的人會罰酒三杯，贏了的人也會將好詞流傳出去，於是就有了好多慢詞、小曲等。同樣的，很多酒文化的詞牌便多了起來，如調笑令、天仙子、水調歌頭、荷葉杯、醉公子、南鄉子等，舉不勝舉。

張先《十詠圖》

文人墨客，三兩相聚，飲酒賦詩。詩詞增加了飲酒之樂，酒則舒揚了詩詞的精魄。一杯濁酒，兩篇小詞。午醉未醒紅日晚，黃昏簾幕無人卷。直須座上千種酒，澆起胸中萬卷書。

宋詞，本身就是為了演唱而做的。宋詞可讀可唱，音律也隨之發展。二者相輔相成，頗有感悟。

宋代的《琴論》中這樣寫道：“攻琴如參禪，歲月磨練，瞥然省悟，則無所不通，縱橫妙用而嘗若有餘”。

《深堂琴趣圖》

宋朝人撫琴於松林、竹海之間，或伴水，或倚石。目送鴻雁，心遊千帆，在自然的感悟中用音樂描繪真諦。最著名的《聽琴圖》，彷彿有悠揚的琴聲從畫中飄來。時而細緻悠長，時而空靈動聽。

《聽琴圖》區域性

棋一道，在宋朝頗為發展，其中文學家、政治家王安石便堪稱國手，他曾這樣描寫下棋的心得：“莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏。戰罷兩奩分白黑，一枰何處有虧成。”

黃庭堅也十分喜愛下棋，一首《弈棋二首呈任公漸》很生動：偶無公事客休時，席上談兵校兩棋。心似蛛絲遊碧落，身如蜩甲化枯枝。湘東一目誠甘死，天下中分尚可持。誰謂吾徒猶愛日，參橫月落不曾知。最喜歡的還是趙師秀的這句：有約不來過夜半，閒敲棋子落燈花。

劉松年《十八學士圖》

焚上一爐香，撫琴怡情。聽上一段曲，弈棋明智。此情此景，還有什麼好眷戀的呢？

送人熱愛山水，親近自然。他們講生活與自然融為一體，何時都不忘與自然親密接觸。春天，萬物復甦，細水粉牆，柳綠花紅。一行人來到河邊，體會春的意境。炎炎夏日，酷暑難耐，荷花盛開。他們則吃瓜沉李，遊船賞荷。

劉松年《四景山水圖》

宋朝人非常喜歡花，不但喜歡賞，還喜歡插。不但要在家中插花，還要在頭上插簪花。而且不分男女，都以插花為美。歐陽修在《洛陽牡丹記》中說：“春時城中無貴賤皆插花，雖負擔者亦然。”就是對當時插花的最好描述

《盥手觀花圖》

當時皇帝寵愛自己的臣子，便會賜花而戴。宋徽宗出遊都“御裹小帽，簪花乘馬，前後從駕臣寮、百司儀衛，悉賜花”，前後的侍從和官兵，都要帶花。

《妝靚仕女圖》

宋朝人如此愛花，喜歡親近自然，這讓他們更容易跟自然融為一體。

宋朝不但有很多文雅的活動，很多娛樂專案也非常“接地氣”。喜歡運動的小夥子，便去玩蹴鞠。蹴鞠玩得好，還能做官，譬如《水滸傳》裡的大反派高俅，便是用自己的專業，達到了一人之下萬人之上的地步。當時甚至還出現了“蹴鞠俱樂部”。其中最著名的，要數“齊雲社”，民間又稱之為“圓社”。

現如今被日本封為國家運動的相撲，其實在宋朝時便有了。這項運動上至達官貴人，下到平民百姓，都非常喜歡看。不但朝廷會舉辦相撲大賽，民間也會舉辦相應的活動。當時的宋朝，出現了“瓦肆”，這是專門的商業娛樂活動，有很多宋人開始吃娛樂這碗飯了。皇帝甚至都會去瓦肆，觀看相撲等活動。

其中最受宋人喜歡的，要數女子相撲了。女子相撲主要是起到啦啦隊的作用。她們穿著清涼，動作輕柔，其實主要的作用的熱場，來吸引觀眾。宋仁宗非常喜歡，總是跑到民間觀看，甚至還因此被司馬光上書《論上元令婦人相撲狀》勸諫。

《宋太祖蹴鞠圖》

宋朝取消了宵禁，進而催生了夜市的出現。《東京夢華錄》裡的“州橋夜市”一節，讓我們看到了汴京夜晚的繁華。

《清明上河圖》區域性

說道娛樂，就不能不提吃。“當街水飯、敖肉、幹脯。王樓前獾兒、野狐、肉脯、雞。”“飯後飲食上市，如酥蜜食、棗糕、澄沙糰子、香糖果子、蜜煎雕花之類。”宋朝吃的種類繁多，辣也是在這個時候，正式走上了宋朝的餐桌，成了主要的味道之一。自此，酸甜苦辣鹹五種味道，全部成為了中國的主要口味之一，一直延續至今。

玩的東西更是達到了高潮：“瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探博、飲食、剃剪紙畫、令曲之類，終日居此，不覺抵暮。”瓦肆和勾欄，這兩個商業娛樂的誕生，更是讓老百姓平時有了固定放鬆的地點，這也加大了宋代娛樂的發展。

李嵩《貨郎圖》

宋朝的吃，十分得講究，“四時賣奇茶異湯，冬月添賣七寶擂茶、饊子、蔥茶，或賣鹽豉湯，暑天添賣雪泡梅花酒，或縮脾飲暑藥之屬。”養生在宋朝，可謂是被貫徹得淋漓盡致。

宋朝的市井生活，吃喝玩樂，無一不精，實在是精彩至極。

貓奴一詞，在宋朝可謂是家喻戶曉。宋朝的皇帝，大多數都是貓奴。他們最喜歡養的就是獅子貓，還有專門的寵物店來出售貓。貓在宋朝的地位很高，而且一出“狸貓換太子”還讓貓坐上了皇宮中的高位，不得不說，宋朝的貓可比人，金貴多了

毛益《蜀葵遊貓圖》

不但是皇帝，宋朝的很多文人也是貓奴。梅堯臣家的那隻叫五白的貓死了，他非常傷心。不但寫詩悼念，還舉辦了水葬，祭品有它最愛吃的魚和飯。“自有五白貓，鼠不侵我書。今朝五白死，祭與飯與魚。”

黃庭堅跟朋友要了一隻貓，也要寫個詞讚美下：“聞道狸奴將數子，買魚穿柳聘銜蟬。”陸游寵貓簡直到了極致，還會擔心自家的貓吃得好不好，睡得好不好，也是沒誰了：“裹鹽迎得小狸奴，盡護山房萬卷書。慚愧家貧策勳薄，寒無氈坐食無魚。”

《周文矩仕女圖》

隨著活字印刷術的普及，報紙在宋朝興起了起來。當時的報紙有兩種，一種是朝廷的報紙，為了宣揚政務。一種是民間的小報，專門來宣傳奇聞異事和宮廷八卦等。

宋朝是公務員中最清閒的了。他們一星期只工作四天，一年中有五個“黃金週”，工作累了，就到大自然中“充充電”。

宋人的審美也非常好，他們摒棄了唐朝時候花花綠綠的唐三彩，燒製出來的，都是樸素典雅的宋汝窯。宋朝人的繪畫水準非常高，變化多在濃淡之間，非常傳神。

汝窯盤

宋朝人非常不委屈自己。古人講究席地而坐，分案而食。唐朝時候主要就是跪坐，類似於現在的日本。椅子是到了宋朝才開始流行的。

令人想不到的是，宋朝開始，便有外賣了。宋朝人可以在酒樓裡點餐，酒樓做好後便差人送過來。南宋筆記《三徑野錄》如記載：“吳中婦女驕情，皆不肯入庖廚，飢則隔窗索喚，市食盈笛，至不下樓。”還能直接送上樓，簡直不要太方便。

《清明上河圖》區域性

宋人深諳慢生活的精髓，《槐蔭消夏圖》裡，一位文人半敞衣襟，雙腳架高躺在藤編的涼床上，閉眼小憩，悠然自得。

《槐蔭消夏圖》

現在的我們，終日忙碌，總是想著能有一天做到財務自由，時間自由。而千年以前的宋人，早就做到了我們夢想的樣子。有時候，我們也該學學宋人，品一杯茶，飲一盞酒；讀一卷詩書，掛一幅畫；素手撫琴一曲，焚香輕嗅；或走進市井巷陌，大快朵頤；拋開一些不必要的慾望，認真對待每一天，活在當下，也是不枉此生了

哈哈這個問題有意思。

這兩個朝代各有各的好處也各有各的不好的地方，不過不管怎麼說我個人更喜歡宋朝，雖然宋朝時候的政府軟弱還聽信小人讒言迫害忠臣但是印刷術和火藥是在宋朝發明的並且宋朝不抑商, 經濟非常繁榮,要知道每個封建王朝都是奉行“重農抑商”政策的，當時宋朝年財政收入最高曾達到16000萬貫文, 據說經濟總量最高時候佔當時世界的百分之六十，宋朝的海外貿易盛況空前, 宋朝造船技術水平是當時世界之冠。

大多數人都感覺唐朝時候的經濟是最發達的政府的政策是最好的其實唐朝在我看來就是隋朝的延續，隋朝並沒有電視劇裡寫的那麼殘暴隋煬帝也並沒有那麼昏庸這些只不過是勝利者給自己找的藉口而已。在宋朝之前是五代十國的混戰宋朝的前身是後周，宋的旁邊有遼，西夏這些國家打仗的戰鬥力絲毫不弱於宋的國家，如果宋繼續和這些國家打無疑也會加深人民的苦難，雖然宋朝安居一隅但是也為百姓爭取到了和平的生活，想一想如果打仗就必須要抓壯丁會繼續增加賦稅這些也不是百姓願意看到的。

這兩個朝代哪個都很好各有千秋，只不過我更喜歡宋朝而已想一想，“清明上河圖”現在有科技讓清明上河圖動了起來，想象一下自己身在其中呢，嘻嘻。如果宋朝不繁榮那有怎麼會有清明上河圖裡描繪的繁榮的景象呢。

可以毫無疑問的選宋朝，宋朝無論是文化還是經濟都是中國歷史上的巔峰，通常我們在電視上看到的長安是多麼的繁華，多麼的熱鬧，那是宋朝才會有的景象，因為在唐朝，唐朝的城市是“坊市封閉”的，“坊”指的是居民區，“市”指的是商業區！而唐朝的居民區和商業區都是封閉的，無論是商業的活動時間，地點都要受到限制，而且在唐朝是不許沿街設立店鋪，所以你走在唐朝的街上，會感覺周圍空落落的，甚至在街上騎馬都沒有問題！其次唐朝的城市夜裡是寧靜漆黑，因為有宵禁制度，百姓到了夜裡不許出門，每天如此，可想如果我們穿越到唐朝，大晚上空無一人，那是多麼可怕啊！

然而宋朝就不一樣了，白天鬧市人山人海，夜晚街頭燈火通明！在宋代的城市裡基本隨處可開商業店鋪，鋪面面向大街，街上還有不少的商販呦呵著，完全和我們現在的商業街基本一致！夜晚，宵禁制度取消，夜市繁盛，直至三更，而五更又繼續第二天的開張！

或許有人說了，唐朝軍事能力強，而宋朝不行！所以穿越唐朝還是安全，穿越宋朝怕是連安全都沒有保障？這樣想對嗎？肯定是不對的！熟悉歷史的朋友們都知道宋代自澶淵之盟以後基本沒有外戰，百姓安居樂業，經濟達到中國歷史上的巔峰，對於對他國的進貢，只不過是宋代1000個縣中兩個縣的收入，根本影響不大，而唐朝自唐玄宗開始經濟下滑，安史之亂唐朝開始由盛轉衰，唐朝雖然軍事強，可是軍事上的損失卻遠大於宋朝，唐朝因為征戰，百姓生活得不到穩定，人口銳減，可是在宋朝卻不會發生，因為戰事的穩定，百姓安居樂業，人口最高峰達到一億多，可謂空前的繁榮！所以對於我們來說穿越宋朝是最好的選擇！如果穿越唐朝搞不好還得去服兵役！

無論怎麼樣，如果想利用知識當老闆，當一首富就去宋朝，如果是想建功立業，當一大將軍就去唐朝！

溫馨提示:大家最好往唐朝和宋朝最繁榮的時代穿！穿錯時間點！穿越到兩個朝代的末年就不好了！

如果在中國歷史上選擇一個朝代穿越回去生活，那我們顯然應該明智地選擇宋朝，而不是名聲更為顯赫的唐朝。要知道，唐代的長安和宋代的汴梁，生活的方便程度不可同日而語。

《歌樂圖卷》（區域性）

從上古到中古，中國社會的方方面面一直是由國家嚴格控制的，即使是最開明的唐代也是如此。然而由唐到宋，國家對民眾生活的控制顯著松馳，宋太祖於乾德三年頒佈詔令廢除夜禁，《東京夢華錄》中記錄的北宋末期的東京，夜市繁盛。州橋夜市“直至三更”，馬行街“夜市直至三更盡，才五更又復開張”。

《歌樂圖卷》，南宋宮廷歌樂女伎演奏場景，絹本，工筆重彩設色，現藏於上海博物館藏。

裡坊制也名存實亡。宋代雖然仍有坊的名稱，但已沒有坊牆，坊只是一個管理單位而已。後世的牌坊是裡坊制的一種遺蹟，代表原來的坊門。　　

宋代城鎮裡面基本可以隨處可開設商鋪，商店多沿街道水道自然設定，鋪面向著大街，因此出現了現代意義上的商業街，小商販也可在各處沿門叫賣，城市景觀較以前大變。《清明上河圖》就是裡坊制消亡以後城市面貌的反映。

《清明上河圖》（區域性）。

正如這些現象所顯示的，從唐到宋，中國社會出現了一個巨大的進步：由等級森嚴、階層固化的不自由的社會，向一個更自由、更平等因而也更合理的社會轉變。　　

因此宋代的市井文化悄然崛起。穿越回宋代，你可以在瓦市勾欄中聽評書，看雜技，在州橋夜市煎茶鬥漿，在相國寺內品果博魚……以今天華人的文化水平，欣賞漢唐大賦之類的貴族文化無疑有些吃力，但如果穿越回宋代就可以找到種種平民化的文化享受。

說實在的，我最喜歡唐朝。因為唐朝不光歷史久遠，而且有深厚文化底蘊。唐朝是最繁榮的時代，中國周圍有幾個國家不敢欺負中國。

那要看我穿越過去什麼身份了，不能穿越到王侯之家，那不過是多了一個被剝削者，要是穿到亂世更慘，說不定哪天就做了炮灰了。

1.宋朝更加相對穩定。雖然宋朝不是大一統王朝，但宋朝重文輕武，這雖然導致對外戰爭的失利，但是宋朝用朝貢體系維持了邊境無大規模戰爭。唐朝是一個領土擴張的時代，強盛時對外擴張需要抽調大量兵力，安史之亂後，防範少數民族以及藩鎮又需要大量兵力，所以，唐朝一直是戰爭不斷。

2.宋朝商業更加發達，娛樂活動豐富。唐朝開元盛世的頂峰時期的GDP也不急南宋末期，更不用跟北宋巔峰比了。

3.宋朝更加尊重文人。宋朝有刑不上大夫的規定，同時，宋朝的君臣關係也是各朝代中最和諧的。朝中鬥爭失敗的結果也不過扁官到地方，是其他朝代趕盡殺絕所不能比的。

都穿赿好幾次了，再穿赿一次也無妨。當然是唐朝，權當做夢。

大唐盛世誰可比，物盛民豐，國強民富，誰也別想欺負咱，只有咱號令別個，外族哪個不俯首稱臣，老百姓安居樂業。宋朝不行，雖然GDP人均最高，可國不強，今天被這個族入侵，明天又被那個族打，打又打不贏，最後連皇帝都被人給擄走了，老百姓能有“安全感”，還是唐朝穩當。

咱愛好糊弄幾句詩，可水平又太臭，如果回到唐朝，興許能見到心目中的偶像“詩仙”李白，向他討教，或許還可以成他的學生或者朋友，說不準還可以和他推杯換盞，聽風賞月，對酒詠詩，想想都美，豈不快哉。

我是個男人，欣賞女人我喜歡豐膄，不喜歡苗條，瘦不拉嘰的，不好看，唐朝崇尚豐滿美，正對我味口，機會好的話，也許能見到心目中的大美人“肥環”楊玉環，一飽眼福。是不是很色？

夢醒了，該“搬磚”了。

唐朝！大唐盛世，國泰民安、國富民強、萬國來朝、經濟政治發達，政通人和，一系列改革，得民心，科舉選人、軍事、外交都非常強悍，有國才有家，只有國家強盛，老百姓才有幸福生活。

蘇軾在《與朱bai鄂州書一首》中說：荊湖北路（今湖北一帶），“嶽、鄂間田野小人，例只養二男一女，過此輒殺之。”東坡被貶黃州，見“黃州小民，貧者生子多不舉，初生便於水盆中浸殺之”《東坡志林》。……朱熹父親朱松《韋齋集戒殺子文》說，在江西婺源，民“多止育兩子，過是不問男女，生輒投水盆中殺之。”福建一帶殺溺幼嬰的風俗最盛。朱松在福建為官，“聞閩人不喜多子，以殺為常雖有法而不能勝

王得臣《麈史風俗》謂，在一般情況下，“閩人生子多者，至第四子則率皆不舉”，“若女則不待三，往往臨蓐，以器貯水，才產即溺之，謂之洗兒。”據《道山清話》載，宋神宗、時的宰執大臣章惇，家在建州浦城，“初生時，父母欲不舉，已納水盆中，為人敕止。”……《宋會要輯稿刑法二》載，江南東路（今江蘇、安徽、江西一帶），“東南數州之地男多則殺其男，女多則殺其女，習俗相傳，謂之薅子，即其土風。宣、歙（今安徽）為基，江寧（今南京）次之，饒、信（今江西）又次之。”而兩浙路（今浙江一帶）一些地方殺嬰之風也很嚴重，“衢、嚴（今浙江建德）之間，田野之民，每憂口眾為累，及生其子，率多不舉。”……從史料歸納，宋代東南地區，主要包括今天的湖北、江西、安徽、浙江、福建等地，溺殺嬰兒的現象已相當普遍。“宋朝官府不但承繼了以往各朝的苛捐雜稅，而且還增加了許多斂民新法，其中丁賦成為廣大民眾最沉重負擔。所有出現大量交不起稅而殺子的現象。……《淳熙三山志》卷十記載，三山地區（今福州）“鹹平初，夏稅及身丁錢總二萬九千七百有餘，大中祥符四年，詔放身丁錢，獨夏稅七千六十九貫有奇”。宋朝老百姓的身丁錢的稅收竟然高達夏稅的三倍之多。

……蔡襄《端明集》卷二六談到，福建“泉州、漳州、興化軍，人戶每年輸納身丁米七鬥五升”。《建炎以來系年要錄》卷一百四說，南宋初期，荊湖南路（今湖南一帶）“道州丁米，一丁有出四鬥者”。朱熹《朱子語類》中也說到，兩浙地區“丁錢至有三千五百者”。可見宋代各色人頭稅花樣百出，老百姓沉重不堪。……江南東路的太平州（今安徽當塗），“民生子必納添丁錢，歲額百萬，民貧無以輸官，故生子皆溺死”（《生生四諦》）。連宋朝皇帝都承認，“民為身丁錢，至生子即殺”（《建炎以來系年要錄》卷一五二）。……宋朝范成大說：“處州（今浙江麗水）丁錢太重，遂有殺子之風。”《宋會要輯稿食貨》載：“湖州丁絹最重，至生子即殺。宋朝趙善燎《自警篇濟人》雲：浙民歲輸身丁錢絹，民生子即棄之，稍長即殺之

可以說宋朝統治者殘酷的人頭稅壓榨，是民眾生子即殺的主要原因。當時一些士大夫曾加以嚴厲斥責，“東南殺子之俗傷絕人理”（《宋史範如圭傳》），要求政府嚴刑禁止。官府確也採取多種措施，企圖加以制止，但生子即殺的風俗並不見好轉，禁而不止，甚至一些地方還愈演愈烈。宋朝統治者一方面立法想制止這一風俗，一方面又以超強剝削法推動這一風俗，連宋朝皇帝都承認，民為身丁錢，至生子即殺”（《建炎以來系年要錄》卷一五二），但宋朝統治者根本不會有改變這一賦稅結構，來“救救孩子”的念頭。……林勳說“本朝二稅之數，視唐增至七倍”，蔡勘稱：“賦斂煩重，可謂數倍於古矣”。汪見辰則說：“古今財賦所入，名色蝟眾，未有如今日之甚者”。這些人都一針見血的指出了宋朝橫徵暴斂死命壓榨百姓的事實。……宋朝朱熹說:古之刻剝之法，本朝（宋朝）皆備。一針見血的指出了宋朝死命壓榨老百姓的事實。宋太宗朝大臣張詠在《愍農》中寫到：“”春秋生成一百倍，（窮朝）天下三分二分貧，為朱熹的話提供了佐證。

綜上所述：可以看出宋朝和清朝是中國所有朝代中老百姓最慘最窮的，橫徵暴斂，壓榨百姓