吸收文化精華@♥♥♥愛的力量

為什麼古代帝王為了皇位殺害他人，包括自己的親人，被視為理所當然，而普通人殺害他人就是十惡不赦呢？

這是因為帝王與普通人的評價標準不同。普通人殺人放火是法律所不容許的，是犯罪。而帝王為了國家統一大業甚至可以發動戰爭，殺人無數。也可以為鞏固政權殺害很多居功自傲的大臣。比如明朝開國皇帝朱元璋登上皇位以後，就殺死了開國功臣徐達、常遇春、李善長等人。在中國的封建社會，皇權至高無上。皇帝為了自己的皇位而殺人是合情合理的。

當然李世民殺害兄弟，逼迫父親讓位也是合情合理的。再加上李世民在位22年，為國家做了很大的貢獻，開創了唐朝歷史上有名的“貞觀之治”，所以後世都稱李世民是一代明君。那麼李世民在位時為國家做了那些貢獻呢？

李世民當上皇帝以後 ，任用魏徵、房玄齡、長孫無忌等正直的大臣當宰相，處理政府的諸多事務。同時這些大臣還負責監督皇帝的行為。皇帝有錯誤 ，這些大臣可以直接指出來，或者寫諫議書直接呈給皇帝。而皇帝李世民每次都是虛心接受別人的批評和建議，從不惱怒生氣，更沒有因為別人批評他而殺人。

比如，有一次李世民為自己最愛的女兒長樂公主準備嫁妝，有人建議長樂公主的嫁妝可以是永嘉公主的兩倍。魏徵知道了以後堅決反對。說永嘉公主是姑姑，這樣做違反了禮制。唐太宗也只得作罷，但是也沒有怪罪魏徵。因此唐太宗年間的官員能做到從諫如流，官場令行禁止，風清氣正。

隋末年間 ，國家動盪不安，戰火連年。老百姓居無定所、缺衣少糧，餓死病死的人不計其數。唐高祖李淵統一中原，建立了唐朝以後，百姓的生活安定了一些。但是日子仍然不好過。李世民當上皇帝以後對內提倡節儉，從不鋪張浪費。對百姓採取休養生息的政策，減輕農民的賦稅。這樣老百姓手中的糧食變多了，徭役負擔減輕了，日子一天天地變得安定。為“貞觀之治”打下了很好的社會基礎。

唐太宗當上皇帝以後，帶領官員和百姓勵精圖治，艱苦奮鬥，國家慢慢變得富裕了，有錢了。有錢就可以有物力和財力打仗。於是唐太宗派兵平定突厥、回紇、高昌、吐谷渾等少數民族。公元642年，唐太宗還親自帶兵攻打高句麗，也就是今天的北韓一帶。把高句麗征服了。國家的版圖也因此擴大了很多。

唐太宗當上皇帝以後，除了整頓吏治，讓百姓修養生息，還很注重國家的制度建設。在中央推行三省六部制，在地方完善漢代以來就有的郡縣制。此外，他還推行府兵制，讓士兵在不打仗時種田，農閒時練兵，打仗時去殺敵。這樣士兵就能做到打仗種田兩不誤。同時，均田制、科舉制、租用調製在唐太宗時期也都得到了發展。

唐太宗對國家做了這麼多貢獻，當然可以稱得上明君了。他的耀眼光芒自然也就掩蓋了自己殺兄逼父的汙點了。

你知道在印度有個人，叫甘地麼？

這個人是非暴力不合作運動的領導人，是印度的聖雄。他這一生以身作則，透過遊行、絕食等非暴力的方式進行抗爭，呼籲和平。

但是，你不知道的是，這個人在南非的時候，是個律師。當他看到印度人被白人欺壓的時候，他想的不是種族平等，而是希望白人不要把印度人當做黑人“野人”那樣對待。

他認為，印度人是高人一等的，並且認為白人欺壓黑人是理所應當的。

他多次以野蠻的方式稱呼黑人，並支援白人進行種族隔離。

你說他做得對不對？不對。

但這能影響他的歷史地位麼？不能。

同理，李世民也是人，人無完人。他比甘地好多了，有沒有殺兄弟、逼父親，百姓根本不關注，甚至如果李世民不讓史書寫下來，後世根本不知道。

百姓關注的是，自己能不能吃飽飯，能不能住上房子；大臣關注的是，國家是否穩定，邊疆是否安定，百姓是否安居樂業。

如果這些做好了，他就是明君。

李世民殺兄逼父，最終奪得皇位，成為歷史上有名的唐太宗。

李世民為帝之後，積極招攬各路人才，虛心納諫，重視農業，減輕農民賦稅勞役，使百姓能夠休養生息，國泰民安，社會上路不拾遺，夜不閉戶，開創了中國歷史上著名的貞觀之治。

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”

荀子曰:"君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。"

唐太宗常以“水能載舟，亦能覆舟”告誡眾人，可見唐太宗是深知百姓的重要性的。

一個國家，絕大部分人都是普通老百姓。

從老百姓的角度，對於帝王，只要能夠以百姓為重，讓百姓過上安逸的生活，就是個好帝王，是個明君。

李世民殺兄逼父，劉邦，朱元璋誅殺功臣，他們為了維護自己的統治，幹了這些為人所詬病的事情，但是他們並沒有殘害百姓，都能為百姓帶來安穩的生活。所以他們都是明軍。

他們乾的那些事跟百姓又有什麼關係呢？並沒影響到百姓的利益，那些事也並不妨礙他們成為一代明君。

與唐太宗形成鮮明的對比就是隋煬帝。無論別人對他的功績怎麼去無腦的吹捧，但他視百姓生命如草芥是不爭的事實。作為普通老百姓，在我眼裡，隋煬帝就是個暴君而已。

一個連當代治下的百姓都不知道愛護君王，難道還指望他能想到千秋萬代？挖運河也不過是以無數白骨為代價，勞民傷財，去穩固他的統治而已。

客觀的講，李世民發動“玄武門之變”也是逼不得已，李世民不殺親兄弟，就會被親兄弟所殺，這是皇室家族不可調和的矛盾。

在中國封建王朝的歷史程序中，至高無上的皇位，引發了無數次腥風血雨的爭鬥，為了爭奪皇位，手足相殘、父子反目，屢見不鮮。

唐太宗李世民在位時，廣施仁政，功績卓著。對於百姓而言，能讓他們生活在太平盛世裡，不被壓迫和剝削，可以衣食無憂，安穩的過日子，這樣的皇帝便是一代明君。

公元626年7月2日，唐高祖李淵的次子秦王李世民，在唐王朝的皇宮中發動的政變。

唐史記載，公元626年，太子李建成，魏王元吉，名義上是進宮面聖，實則欲發動政變，秦王李世民，進宮護駕，進至玄武門，秦王制止太子不軌行為，太子反殺秦王，太子被秦王部下所殺。

唐史的記錄明視訊記憶體在漏洞，李建成已經被立為太子，唐高祖李淵一直很支援他，他沒有理由發動政變。李世民弒兄逼父，奪取皇位，這是不爭的事實。那麼李世民為何要要這麼做呢？

在起兵反隋時，李淵父子“打虎親兄弟，上陣父子兵”，齊心協力，並肩作戰，共同開建立立了唐王朝，李世民的貢獻尤為突出。

唐高宗李淵即位後，長子李建成被立為太子，常駐宮中處理朝中事物。次子李世民封為秦王，繼續統領軍隊平定天下。漸漸的便形成了兩個集團，一個是以太子為首的文官集團，另一個是李世民領導的武官集團。

李世民是唐朝開國第一功臣，因此身兼多職，秦王、太尉，並且兼尚書令，“天策上將”。李世民智勇雙全，位高權重，最主要的是兵權在握，因此很具影響和號召力，身邊聚攏了許多優秀的人才，發展成朝中最強大的勢力。

太子李建成忌憚李世民的實力和威信，於是兩個集團開始了長期的明爭暗鬥，太子李建成聯合齊王李元吉多次陷害李世民，李淵也有意打壓李世民集團，最終引發了玄武門政變。

1.起兵打隋朝，為唐王的建立作出了巨大的貢獻。

2、開放國門，發展經濟，合理的外交政策，促進了商業和文化的興盛。

3、對外開疆拓土，設立安西四鎮，並處理好複雜的各民族關係，被少數民族奉為“天可汗

4、完善科舉制度，不拘一格降人才，虛心納諫，創立三權分立的管理制度。

5、厲行節約，勸科農桑，百姓安居樂業。

《貞觀政要》中記載：太宗在唐為一代英明之君，其濟世康民，偉有成烈，卓乎不可及已。所可惜者，正心修身，有愧於二帝三王之道，而治未純也。”

大意是：唐太宗是一位英明的君主，在興國富民方面，取得的成就，是很多君主做不到的，但可惜的是，他在正心修身方面不足，有愧於先帝們，辱沒了皇室。

歷史對唐太宗的評價，有褒有貶，客觀公正而又真實。我覺得，對於帝王們一味的歌功頌德，只會失去人性的本真，我們從歷史的呈現方式中解讀歷史，一直在不停的追求和探索著它的本來面目。

個人認為，在歷史發展的長河中，家庭糾葛不可與社會發展相提並論，李世民時代的貞觀之治在中國歷史上具有重大意義創舉，將中國封建制度和文化，經濟推向了人類歷史的最高峰！在倫理中，他是一個逆子，違揹人倫，而在治國理政方面確實一代明君！不喜勿噴。

秦王李世民作為皇子能征善戰，能力及戰績遠遠高於其兄太子李建成，對其繼承皇位有很大威脅。在玄武門之變前夕，雙方已劍拔弩張。秦王府人才濟濟長孫無忌、尉遲恭、李靖⋯紛紛勸說李世民先下手為強。武德九年六月初四，李世民親率一班人馬於玄武門殺死哥哥李建成、弟弟李元吉，及他們的兒子，並刪除他們在宗室上的名字。武德九年七月十四，高祖退位，同時太宗即位。即位第二年改元貞觀，太宗在位文治昭昭、武功赫赫，史稱貞觀之治。從古至今，大部分歷史學家對李世民發動的玄武門之變持理解、同情甚至讚賞的態度，司馬光《資治通鑑》＂高祖所以有天下皆太宗之功，隱太子以庸劣居其右，地嫌勢逼，必不相容。＂柏楊：＂華人應該慶幸李世民奪嫡成功，李世民為中國帶來名垂千古的貞觀之治，成為治世的典範。”

請允許我也來回答。

我覺得，李世民被稱為明君，與他殺兄逼父，似乎是兩回事。理由如下：

一、李世民不是一個尊崇儒家思想的人物。

李世民不是中原人士，他出身於隴西貴族家庭，身上沒有受到孔子之道的束縛。雖然他從小也受過一些儒家思想教育，但僅僅瞭解一下而已，並沒有學而習之。

李世民身上有鮮卑血統，是胡化漢人。他的祖母獨孤氏、母親竇氏、妻子長孫氏，都屬於鮮卑族拓跋部胡人。鮮卑族是匈奴之後在蒙古高原崛起的遊牧民族，他們身上沒有一丁點兒的孔子學說的影子。

他主要信仰道教，偶然也信佛教。在實踐中以法家思想為行動準則。

歷史總是具驚人的相似。我們可以追溯到劉邦時代，秦末各地造反起義，那些首領們無一打著儒家旗號的。

劉邦造反時，重用的都是下層人物，像蕭何，原只是沛縣一個小小芝麻官；像張良，倒出身不凡，可他不信孔子，精通黃老之術；像韓信，不拘禮節混在鄉下的貧民；像陳平，也是喜歡黃老之術。更不要說像做狗肉生意的樊噲、養馬駕車的夏候嬰、坐過監牢的英布、做過強盜的彭越等人。

劉幫本人不信孔子，他深知，信孔子思想的是打不來天下。所以他輕視儒生，罵他們為“腐儒”，會把儒生的帽子當尿壺用。

每當天下大亂時候，兵荒馬亂，諸侯混戰，爭奪天下，什麼仁義禮智信根本不值一提。

李世民也一樣，自詡老子的後代，相信黃老之術。他將方技、數術、兵法、謀略等乾貨，運用得駕輕就熟，得心應手，最後圓了皇帝夢。

他重用的人是些什麼人？

如長孫無忌，鮮卑族人。他雖出身將軍家庭，但少年喪父，與母親、妹妹被異母兄長趕出家門，由舅舅撫養長大。他生性聰慧，勤奮好學，博通史文，頗有計謀，與李世民成為布衣之交。

如房玄齡，出身於官宦之家，漢族人。他倒是精通儒家經書，但他從沒有向李世民嘮叨過什麼儒家禮制，反而積極出謀劃策，充當李世民的總管。

此外，李世民手下武將，多是江湖之人。如徐茂公、程咬金，為瓦崗軍起義軍分子；李靖，隴西人，具“文武才略”，不喜歡做讀書人，一心想遇明君、建功業，求富貴；秦叔寶，也是瓦崗造反一分子，曾在隋朝部隊當低層軍官；尉遲恭，也是鮮卑族人，年少時以打鐵為生，後參加反隋造反隊伍。

所以說，在李世民的帳下，沒有一個一本正經的儒生。孔子說的“事親孝”，“事兄悌”的孝悌說教，不管李世民知道不知道，反正他都可以忽視。

二、李世民殺兄逼父屬於迫不得已的行為

唐初武德九年 (公元626年)發生的 “玄武門之變”，是以李世民為首的新興集團，和以李淵為首的保守集團一場你死我活的鬥爭。李世民殺了哥哥李建成和弟弟李元吉，逼迫李淵退位，自己當了皇帝。

一千多年來，這一歷史事件受到了一定的歪 曲，李世民為此少不了遭到儒家學派的攻擊。如北宋的司馬光在他編纂的《資治通鑑》裡說：李世民為 “群下所迫，遂至蹀血禁門，推刃同氣，貽譏千古!”在儒家看來，這是“骨肉相殘”，“篡奪君位”，違反了禮義，是無法容忍的事。

但是，“玄武門之變”事出有因。

首先，“玄武門之變”，反映了地主階級內部不同階層、集團的利益和願望。

唐王朝的創始人李淵，是關隴地區著名計程車族豪強大地主。公元 617年 (隋大業 十 三年 ) 五月，在農民起義的打擊下，隋王朝的統治已到了徹底崩潰的前夕，李淵為了奪取農民起義的勝利果實，據太原起兵，舉起了反隋大旗。

他憑藉著顯赫的貴族身份，很快得到了上層豪強地主的支援。遭到農民起義打擊計程車族豪強地主，懷著復辟的願望，紛紛麇集到李淵的麾下，“爭求立效”。

正當強大的瓦崗軍阻擋了東都隋軍的歸路時，李淵集團趁機順利進入關中， 不戰而下長安，繼而又取得了富饒的巴蜀，成為當時最強大的地主武裝集團。隨之不久，建立了唐王朝。

在初唐政權中，士族豪強地主佔有絕對優勢，他們都竊居要職，執掌朝政。例如身居宰輔地位，分任尚書左右僕射的裴寂和蕭踽，都是著名的世家大族。“委 以心腹，凡諸政務，莫不關掌”。

其他如侍中陳叔達、中書令竇威，中書侍郎宇文士及、吏部尚書封德彝、禮部尚書李綱、民部尚書裴矩、刑部尚書皇甫無逸、工部尚書獨孤懷恩、兵部尚書屈突通，都是出身於士族豪強地主的隋朝舊臣或皇親國戚。唐初 “創業君臣 ，俱是貴族。”

李世民是李淵的次子，本來就是李淵集團中的重要成員。李淵在太原起兵時，年僅十八歲的李世民，曾參與謀劃，起了極其重要的作用；起兵以後，李世民率軍南征北戰，為李淵集團立下了汗馬功勞。也正如司馬光在《資治通鑑 》中所說：“高 祖所以有天下 ，皆太宗之功”。

在長期作戰的過程中，農 民起義所引起的社會大震 動，不能不反映到李世民的頭腦中來。他“少處人間，知百姓辛苦，前代成敗，目所親見，” 鬥爭的實踐，使他逐漸意識到要想鞏固自己的封建統治，必須改革隋朝弊政。

同時，在李世民周圍，已經集結了一批不講門第的謀士猛將，他們代表著中下層庶族的利益，這不能不影響這位年青的李世民。主客觀因素，促使李世民從李淵集團中逐漸分化出來 ，形成了一個以庶族分子為主體的集團。

在李世民集團中，庶族地主甚至普通百姓出身的將領、幕僚佔絕對的優勢，上述已有提及。

其次，李世民的在軍事、政治、經濟和民族關係的各個領域中，所進行的有限做法和提出的主張，在一定程度上損害了李淵集團的利益，這就引起了李淵集團分子的強烈反對。

李建成和李元吉“外結小人 ，內連嬖妾”，聯絡宮妃、外戚和寵臣，“共傾世民”。

李元吉汙衊李世民平定東都洛陽後，“散錢帛以樹私恩”，企圖謀反。諸嬪妃也涕淚縱橫 地向李淵訴說：“陛下萬歲後 ，妾母子必不為秦王所容，無孑遺矣!”

他們採取行賄、拉攏和調離、驅逐等各種辦法，千方百計地想分化、瓦解李世民力量。李建成和李元吉曾致書秦王府重要將領尉遲敬德，贈送金銀器物兩車，“欲誘之使為己用"，對秦王府的另一名重要將領段志玄，也“以金帛誘之”。但都被“拒而不納”。

李淵集團又利用權力，捏造罪名，把“秦府智略之士”房玄齡、杜如晦等盡“逐之”。李 世民周圍的一批謀士猛將，或調任外官，或以罪貶黜，到“玄武門之變” 發生的前夕，秦王府僚屬已所剩無幾。

李建成他們還用行刺、下毒等手段，企圖謀害李世民。李元吉曾向李建成表示：“當為兄手刃之” 。李世民和李淵去齊王府，李元吉藏護軍宇文寶於臥室中，企圖行刺李世民。由於李建成怕行刺不成反而過早地暴露了計劃，因此被他勸阻了。 公元624年 (武德七年)，李建成和李元吉，邀請李世民入宮夜飲，宴會後，李世民胸口“暴痛”，吐血數升，幾乎喪 了生命。

公元626年(武德九年)六月，突厥貴族侵擾邊境，李淵命令李元吉率軍討伐。李建成和李元吉藉口抵抗突厥貴族的需要，把秦王府中的重要將領秦叔寶、尉遲恭、程咬金、段志玄及其所屬部隊，全部調歸李元吉指揮，不露聲色地奪走了李世民的兵權。接著，李建成準備以歡送李元吉為名，在昆明池舉行宴會，邀請李 世民參加 ，然後“使壯士拉殺於幕下”，並把李世民周圍的謀士、猛將 “悉坑之。”

關鍵時刻，李世民不得不發動“玄武門政變”。從此，唐朝即將迎來了歷史上輝煌的“貞觀之治”。

被稱為明君的李世民是以天下蒼生為己任。看過隋唐英雄傳的人都知道李世民是一個以民為天的領袖人物。其殺害兄弟實屬迫不得已，大家都知道李家大公子李建成是個貪生怕死、沒主見、心胸狹窄之人。而李家三公子李元吉則是挑撥離間、嫉妒、算計之人。這樣的人怎麼能成得了大事。在李世民為父掛帥征討期間，李建成和李元吉則在李淵（李世民的父親）後宮與前朝妃子亂後宮，之後又嫁禍給李世民。就這李世民念在兄弟情分承擔了罪責。而這些李淵卻不知情，還將李世民關了起來（可見李世民是個識大局的人）

隋朝滅亡後各路好漢紛紛崛起，李世民吸收了各路好漢。之所以這些好漢為什麼願意跟隨李世民？是因為他們都能在他身上看見希望，認定李世民是一位明君，以天下蒼生為己任。果不其然李世民帶領各路好漢打下了大唐江山，開創了大唐盛世，成為了唐太宗。

這裡再補充一點，唐朝是隋朝大臣李淵在隋朝滅亡前逼反的時候建立的。所以我們稱之為唐高祖。

大家好，我是韓之豫。

首先我們來看一下明君的定義，顧名思義，明君即是指賢明的君主，早在春秋時期，“明君”就出現在《左傳》裡：“大夫為政，猶以眾克，況明君而善用其眾乎？”由此可以看出，“明君”所對應的是普天之下的百姓，只有對天下的百姓有利的君主，才能稱的上是明君。

李世民之所以稱為明君，就在於他的統治是真正有利於百姓的。說他殺兄弟、逼父親登上皇位，雖然看起來好像是沒有孝義的表現，但是，如果這是歷史的必然性，百姓生活因為他的登基而更加美好，那麼在天下蒼生面前，這一切都是可以允許的瑕疵。而且，當初的“玄武門之變”，本身就隱藏著很多秘密，在社會和個人的不同層次，社會永遠比個人更重要。

讓我們來看看李世民為百姓做了什麼。

第一，唐初，經歷了隋末群雄爭霸的動亂和滅亡，李世民登基後深刻的認識到機場安生利民才是國家穩定的基礎，他一方面重視社會經濟的恢復和發展，讓人民休養生息，使國家人口增長，全國農田耕耘面積擴大。另一方面他提倡戒奢從簡，並且率先垂範，李世民禁止大興土木，並且嚴格規範官員們的奢侈行為，以給百姓們做榜樣。

其次，唐太宗李世民進一步加強法律制度的建設，他命令房玄齡、長孫無忌在原有法律的基礎上制定了《貞觀律》，明確刑罰制度，而且，李世民制定了死刑復奏制度，以示對生命的重視，到現在還被大陸法系所使用。另外，李世民在位期間，真正做到了“天子犯法，與庶民同罪”，使得王公貴族都不敢違法亂紀，唐初的法令能通行天下，百姓自然也是遵紀守法，路不閉戶。

唐朝街景

第三，李世民重視對百姓的教化，他進一步加強了科舉考試的制度，注重選拔和任用官員，求賢納才，知人善任，為寒門百姓提供一條出路，而且他重視學校教育，即使目標不在科舉，小時候也能夠接受良好的教育，有一技之長。

第四，李世民虛懷納諫的事情就不用說了，“以銅為鏡，可正衣冠；以史為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失”這是現在小學生都知道的李世民的名言。善於納諫，善於剋制自己的皇帝，難道不是“明君”麼？

第五，李世民在位期間，解決了邊境上少數民族勢力不斷襲擾的問題，打敗東突厥，穩定北部邊境，又透過和親把文成公主嫁到吐蕃族，使得唐朝貞觀年間邊境百姓再沒有受到異族侵犯的恐慌。

為文成公主修建的布達拉宮

透過李世民一系列有利於百姓民生的舉措，使唐朝的社會、經歷、文化、政治都得到了巨大的發展，他在位的時期被稱為“貞觀之治”，唐朝經濟繁榮，實力強大，百姓生活富足，文化昌盛，引得周圍國家的使者、商人、學者、僧侶紛紛前往唐朝學習，絲綢之路也因此被重新開啟。

從唐朝“貞觀之治”以後，海外的華人都被稱為“唐人”，唐朝因此而享譽世界，我們提起唐朝也總會想到“盛唐”“貞觀盛世”這些詞，一切自唐太宗李世民始。

中國自古就有家國天下的觀念，所謂“齊家、治國、平天下”是也。題目中的“百善孝為先”就涉及到“齊家”的問題，“殺兄弟，逼父親”又涉及到“治國”的問題。那麼問題來了，李世民到底有沒有“齊家”？他的“齊家”與“治國”是什麼關係？為什麼李世民在“平天下”方面被稱為“一代明君”？

西周實行分封制，周天子坐擁天下，都城所在地被視為中央，也就是中國。周天子分封同姓或異性王，是為諸侯國。諸侯王再在王國裡給卿大夫們分封領地，這就是家了。很顯然，“齊家、治國、平天下”的含義遠不止我們所說的“一屋不掃何以平天下”那麼簡單。

到了秦始皇統一六國，實行中央集權的帝制，這樣“家、國、天下”就成為一體了。既然是一體，對於帝王家來說，“齊家、治國、平天下”也就是同一個意思了。如果從這個角度來看，李世民為了達到平天下的目的，在齊家、治國方面有一些過失，也不影響他成為一代明君。

但是，是非功過畢竟要接受街尾巷頭的熱議，同樣是在儒學文化影響下的老百姓怎們看待家國天下的關係呢？

無非就是“君臣父子”的關係，君為臣綱，父為子綱，所謂“百善孝為先”就是這個意思。李世民“殺兄弟，逼父親”很顯然是不孝，有違封建倫常，從這一點上看，他不能稱為“一代明君”。果真如此嗎？

李世民是李淵的第二個兒子，他的母親是北周皇族竇氏，其名"”世民"二字李淵取“濟世安民”的意思。李世民自幼接受儒家教育，同時學習騎馬射箭。

李淵任太原留守期間，接受李世民的建議，發動了推翻隋朝的起義。李淵答應李世民以後立期為太子，這是父子間的一次承諾。

但是，後來隨著李世民的功勞增大，功高震主，李淵遂改立長子李建成為太子。於是，父子間出現間隙。

李淵作為家長違背當初諾言，挑起家庭糾紛，勢必造成李世民與李建成之間的矛盾。這就是“齊家”與“治國”的矛盾演變成了“君臣權力爭奪”的矛盾，似乎離“百善孝為先”遠了一點。

爭權期間，李建成曾下毒謀害李世民未成。後來，突厥犯境，李建成建議由四弟李元吉統兵禦敵，藉機削奪李世民的兵權。

李世民得知訊息後，先發制人，在玄武門用箭射死了李建成、李元吉，同時，李淵宣佈宮中大小事交由李世民處理，後來立李世民為太子。

不久，李淵退位，李世民登基稱帝，尊李淵為太上皇。

玄武門之變可以說北魏以來至北周、隋，國位爭奪亂局中的常見現象。對於有鮮卑血統的李世民犯下的過失，在當時並沒有太多的爭議。李世民與李建成的奪嫡之爭，本質上是朝中大臣的派系之爭，以及與皇權李淵之爭。雖然有違“齊家”的含義，但李世民並未殺掉李淵，同時這屬於“治國”的範疇，是達到“平天下”的必經之路。在這一點上，李世民是明智的。

至於李世民治下的“貞觀之治”大家都耳熟能詳，不再贅述。至於李世民本人回首往事時，會不會對玄武門之變後悔，這個只有他自己知道。但是在“家、國、天下”三位一體的中央集權帝制統治之下，李世民的做法無疑達到了“平天下”的目的，也就是犧牲小家保全了大家。李世民可以說是位開國皇帝，李淵只是樂享其成罷了，後來李世民在傳位李治時留下了《帝範》一書，書中總結了他的施政經驗，同時自評一生功過。

客觀來說，當時的秦王李世民和太子李建成兩派勢成水火，誰都不會輕易退出儲位之爭，這連他們的爹高祖李淵也是很難決斷。

無奈，世上的事就是這麼兩難，兒子不爭氣吧傳位不放心，兒子太爭氣且有兩個都不錯，那必然就爭奪激烈，想必這就是政治家必須承受的皇家無情和骨肉之痛。二月河老師的《九王奪嫡》描繪雍正登基的兇險中也可見一斑。

我們評判政治家，當然可以對他的私德或者私事指指點點，或者從私人感情上來說道，比如李後主有才多情，曹操奸雄無德。但是如果因此而有意無意忽略政治家其為政之道，在國家治理和民生髮展以及政治安全上的作為，脫離了當時實際情況，就往往會不客觀和準確。

就像對待企業家，我們總要以業績或是企業表現來說話的，政治家也一樣。

首先，他在繼承高祖皇位後，文攻武衛真正實現了國家再次統一。要知道，把老爹李淵推上皇帝寶座，打天下的最大功臣就是李世民，少年將軍才華畢現，還團結了一批文臣武將，都是當世英雄，這也為他以後發展建立了雄厚的班底。

雖然隋朝實現了南北統一，但是畢竟還不徹底，在隋煬帝治理下，國家實力耗費太巨，隋朝末年又陷於混亂戰亂，群雄爭霸，才給了給了李家晉陽起兵崛起的好機會。

要知道，從西晉八王之亂分裂到後期的南北朝，期間歷經數百年，直到大唐時期才真正完全統一而崛起。

統一後，其實好皇帝都幹得差不多的事情，輕徭薄賦，關注民生，發展生產，治理清明，於是經濟恢復，人口增長，社會繁榮，國家富強。漢代的文景之治，唐朝的貞觀之治，以及明朝的仁宣盛世都是如此。

如果僅此而已，那麼唐太宗也沒有後來那麼著名。就如同漢武帝大敗匈奴，為國家解除了生存危機；唐太宗也有一個勁敵，同樣來自北方的突厥，什麼頡利可汗的，就在李世民剛上位的時候就大兵壓境，還沒恢復元氣的大唐屈辱地拿出國庫全部家底才訂了個便橋之盟。

這對心高氣傲的太宗可謂是奇恥大辱，不雪恥怎麼行？而且，抵禦外辱也是最能凝聚國立的。

最後經過合眾聯橫突利可汗等反對頡利的勢力，特別是大練騎兵，在名將李靖指揮下終於奇襲奇兵大勝。

由此，大唐勢力向西北擴充套件，最終被各部落尊為“天可汗”。這也是漢朝後中華版圖得以大為擴散的輝煌時期。

以河西走廊為通道，直達西域，聯通諸國，大唐在太宗治理下的貞觀之治，不僅為國內樹立了治理的典範，也為周邊小國所欽佩和羨慕敬仰的巍巍大國。

僅此內外兩項大功，足以在歷史上留下不朽功名。更何況唐太宗在政治治理上的清明開放，豪邁奔放，比如和魏徵的明鏡之鑑，隋朝延續下來三省六部治的確立，和李靖談兵法留下的李衛公問對……

可以說，他無愧於老爹高祖開創的事業，也給後代子孫留下了一個富強的大國，開創了大唐的堅固基業。一生兢兢業業為國操勞，不像隋朝隋煬帝那樣晚節不保，留給了兒子高宗的是名將李靖和長孫無忌等一批有為大臣，保證了國家在他的制定道路上繼續前進。

這樣的難得的皇帝稱為明君，不過分。

一個帝王是否是“明君”，是由他對國家和民族的貢獻來決定的，而不是由他的道德水平來決定。很顯然，李世民雖然道德上有瑕疵，發動了玄武門之變，殺死了自己的哥哥和弟弟，並逼迫父親李淵退位。但這些道德方面的瑕疵，並不能阻礙李世民成為一個優秀的君主。

李世民在位期間，輕徭薄賦，鼓勵生產，勸課農桑，透過一系列惠民政策是經過隋末戰亂的人民紛紛安居下來。國家經濟得到了極大的恢復和發展。開啟了大唐第一個盛世，史稱“貞觀之治”。

而對外，則滅亡了草原上對大唐的最大威脅——西突厥，透過和親安撫吐蕃，經營西域，遠征高句麗。透過一系列南征北戰，消滅了大唐的外患，贏得了各民族的一致擁戴，被稱為“天可汗”。

文治武功均達到鼎盛的唐太宗李世民，稱一宣告君，當之無愧。

明君都是好皇帝，但是好皇帝一般都不是好人。李世民確實是殺兄殺弟，但那是到的層面上的，並不影響他成為一個好皇帝。

當李世民還是秦王的時候，就聲名遠播，在朝野民間擁有巨大的聲望，身邊聚集了很多的能人志士，他們甘心聽從秦王李世民的號令，在他的麾下，南征北戰，東征西討。無往而不利。也正因為如此，所以李世民才會遭到自己的父親和兄弟的疑忌。因為他不是嫡長子，正常情況下，是不能繼承皇位的。

在走上玄武門之變之前，李世民也是經過激烈的思想鬥爭的。畢竟要他親手殺掉自己的兄弟，甚至有可能會殺掉自己的父親，這對任何人來說都不是一個容易下的決定。但是對於天下的渴望，和一展胸中抱負的強烈願望，最終還是戰勝了身為人子，兄弟的骨肉之情。所以，一場流血的政變，在所難免。

雖然透過不正當的手段取得了皇位，贏得了天下。但是李世民並沒有忘記自己當初的諾言，他真正的給這個國家，給這個天下帶來了榮譽，發展，和尊嚴。他親手建立一個足以光耀萬世的盛世王朝。他讓中華這個泱泱大國，真正成為了萬國來朝的天朝上邦。而他自己也被稱為“天可汗”。這不僅是一個稱謂，更是一種榮耀，一種信任，一種在當時的國際地位和周邊民族眼中的信任。那是一種真正從心底裡擁護你，才會給你的稱呼。

所以，即便李世民透過不正當的手段取得了皇位，但是歷史從來只記住結果，成王敗寇。而李世民也的確做得非常出色，所以，沒有人再揪住這一點不放，大家記住的是作為“天可汗”的李世民，是雄才大略，千古一帝的唐太宗，而不是那個喋血玄武門的李世民。

明君和殺兄弟是兩碼事，殺兄弟只能說是為了爭奪權利的一種手段，但是明君則是看其在治國的政績上。

從道義上講，李世民蓄謀已久發動“玄武門之變”當上的皇帝，手段確實不光彩，而且還殺了自己的兄弟，更是後人所詬病的。但是換個角度看這件事，本身李世民屬於篡位登基，那為了江山永固該怎麼辦？只能也是必須將同宗有威脅的兄弟除掉。因此在人倫道義層面，李世民做的是不完美的。值得一提的是，李世民登基後，大臣一個都沒殺，而且都得到了重用。

但是從治國方面，李世民絕對是個明君，千古難得的明君。李世民執政期間，唐朝出現了空前的繁榮，這段時期被史學家稱之為“貞觀之治”。主要是由於他重用了一批如魏徵等老臣，廣納言論，重視貿易發展，為大唐盛世奠定了基礎。可以說功大於過。

李世民在武德九年六月初四發動“玄武門之變”殺死太子李建成，四弟李元吉，被立為太子。後唐高宗退位，李世民登基，年號貞觀。

李世民不拘一格的用人，慧眼獨到，對人才達到了充分的肯定。此外李世民充分認識到人無完人，對大臣們的各種進步之言予以採納，不獨斷專行，確立三權分立，互相監督的的管理制度。在治國上更是採用了以人為本的治國理念，認識到人命的重要，立了不可亂殺的政策，規定死刑需三複奏，複審完畢後方可行刑。

貞觀四年全國判死刑的為29人，貞觀6年全國死刑犯為290人，李世民審查時讓290人回家過年，過完年之後再回到監獄 ，結果過完年290人無一叛逃。這個數字令人瞠目結舌，在古代做到這樣的成績，不可謂不偉大啊。

李世民在外交方面也有著豐功偉績，對玄奘佛學的支援，打通絲綢之路以及文成公主下嫁吐蕃。由此可見稱李世民為明君一點不為過。

在古代為爭皇位手足相殘的事情是司空見慣的，也許李世民不殺太子李建成，等李建成登基死的是李世民也不一定。你們覺得呢?

一個人是不是明君，要看他治理天下的水平，李世民把整個大唐打造成了貞觀天下，這一點是不可抹殺，為大唐奠定的基業，大唐的強盛，現在的人提起來還是非常的自豪。大唐就如同高山一樣，那個時候萬國來朝賀。老百姓不捱餓，所以是盛世，盛世的君王就叫明君。

至於爭權奪利的事情，是他皇家內部的事情，比如武則天，比如雍正，比如唐玄宗他們或許都是靠非正常手段上去，但是他們治理天下也是非常好，所以他們也稱得上是明君，或是在提起治理天下的時候，依舊是把他們當做學習的榜樣。

而有些才華橫溢的，品德上也找不出瑕疵的，但是治理天下治理不好的，那麼他就是個昏君。評定一個君王，應該是從他管理百姓的角度來評定。

但是唐太宗奪得天下之後，對他的兄弟李建成，李元吉極盡汙衊之事，並且篡改歷史，當然現在已經達成共識了，這一點是為人不恥的，但是並不影響他成為一個明君，說明此人的品德很有問題。

李世民殺兄殺弟，那是私德，而明君稱號，是因為他為唐朝，為天下做出了巨大的貢獻。

就好比，一個人，他的私德可能不好，但是並不能代表他是一個沒有能力的人。

而李世民，就算的上是一個私德有汙點，但是能力極強的人。

再說，最是無情帝王家，你說李世民殺兄殺弟，私德不好，狠心之至。

那如果李世民沒有玄武門殺兄殺弟，那可能早死的就是一個德才兼備的秦王李世民了。

政治鬥爭想來是最為黑暗，沒有對錯，只有權利之爭。

自古以來都是勝者為王，敗者為寇，所以李建成就被史書上寫的昏庸無道，比楊廣都有過之而無不及。

但是事實上真的是這樣嗎？

是，也不是。

雖然李建成也算的上是一個極為合格的繼承人，守成之主。

但是相比於開創貞觀之治，被尊為天可汗的李世民，還是有差距的，畢竟優勝劣汰。

我記得琅琊榜2裡，蕭元啟起兵造反失敗最後臨死之前曾經說過：

“如果是我開闢了大梁王朝的百年繁華，誰又敢說是我蕭元啟錯了？”

是的，李世民成功了，玄武門之變奪了合法繼承人的位置，而後逼宮，李淵退位。

隨後文治有貞觀之盛世，武力可滅東突厥，滅薛延陀，被尊為天可汗，萬朝來賀。

文治武功，在歷史上所有的君主裡是可以排的上號的，稱為一代明君，實至名歸。

而玄武門之變，是這位明君身上唯一一個洗不掉的汙點，但是終究還是瑕不掩瑜的。

一個是私德，一個是公德，還是不能混在一起談。

隨手關注，祝你幸福。

以上。

李世民發動玄門事變，弒兄殺弟，迫使李淵不得不將皇位傳位給李世民，這個是不爭的事實。

李世民在位期間，對內開創貞觀之治，對外大破突厥，奠定了盛唐氣象的基業。這個也是不容置疑的。

玄武門之變，不用說肯定是李世民早有預謀的，說是自保也好，蓄意謀殺為之也罷。總之透過血染玄武門，李世民成功的清除了所有的絆腳石，登上了權力的最高峰。

凡為王為帝者， 心狠手辣居多，李世民也不例外。在大唐建立的過程中，李世民立下不世之功，隨之而來是野心的膨脹和父兄的猜忌。玄武門之變，是必然的。

對於李建成李元吉和李淵來說，他們是不幸的。因為他們遇到李世民，在權力面前，親情只不過是次要的。

但是對於大唐的百姓來說，他們又是幸運的。李世民至少給了他們一個安定而又繁榮的生活環境，沒有無休止的戰爭和徭役，統治集團也算的是英明。而這些就足夠了！

弒兄殺弟，那是帝王家事，與普通百姓何干！而貞觀盛世，那是實打實的，百姓都能感受的從中所帶來實惠。

所以，玄武門之變，不妨礙李世民被後世稱之為明君！

這個問題在我看來只是因為看待問題的關鍵點不同，李世民殺兄殺弟看起來是很喪心病狂，但是他的出身決定了他不是尋常百姓，自古以來生在皇室哪裡可能沒有勾心鬥角，從來也只是成王敗寇；即使李世民有這樣的人生汙點，但是他的豐功功績也是值得後人欽佩敬重的。

而評論李世民是明君只是就事論事，以他的功績作評，他在歷史上開創了唐朝盛世“貞觀之治”，即位後積極採納群臣意見，虛心納諫，最有名的就是魏徵這個大諫官，魏徵去世時李世民哭訴他從此少了一面明鏡。正因為有明君，才產生了一批對國家大有用處的諫士，從而成就了大唐的盛世。另外，李世民不分種族，善待少數民族，結交友邦，使大唐邊境和睦；國家趁此休養生息，厲行節約，大力發展農業，為大唐盛世奠定穩固的經濟基礎。

李世民能任用賢能,從善如流,聞過即改.視民如子,不分華夷，正是他的這些良舉創造了中國歷史上一大繁榮盛世！

李世民是有道明君，還表現在他深刻懂得民眾是水，皇帝是船，船和水是相互依存的辯證關係上。這個思想，在中國自秦始皇以來，總共408位皇帝當中，只有李世民才具有。李世民之所以能善待功臣，體恤子民，在於他非常明白船和水互相依存的道理，所以他把民生問題作為天下長治久安的大事來抓，而不是用殺人和刑罰來鞏固李唐江山。

李世民是有道明君，還表現在他完善和發展了中國封建社會旨在制約各種特權的"三省六部"政治制度。基於對隋朝最終滅亡的認識，李世民認為隋朝之所以滅亡，在於隋煬帝的政治腐敗和殘暴統治，最根本的原因是楊廣破壞了隋文帝楊堅建立的大臣議政政治制度，搞個人專治和濫殺無辜所致。為了限制皇權，一方面，他在隋朝"三省六部"制度基礎上，完善和建立了唐朝的"三省六部"政治制度。根據這個制度，由中書省負責擬旨和草令，門下省進行稽核簽署，爾後交皇帝審批，再由尚書省下到六部執行，三省制極大的制約了皇帝的權利，避免了因皇權得不到有效制約產生的各種濫用職權和腐敗。另一方面，李世民鼓勵大臣向皇帝提意見和建議，當面指出皇帝的問題和錯誤，從而減少了皇帝在處理朝政上出現的弊端和過失，很好地制約了皇帝的特權。李世民建立的"三省六部制"，比西方國家標榜的"三權分立"整整早了一千多年，為貞觀之治和大唐盛世夯實了政治基礎。

李世民是有道明君，還在於他招賢納諫，以身作則。李世民曾說過，以銅為鏡可以整衣冠，以人為鏡可以明得失，以史為鑑，可以知興替。李世民從隋朝的滅亡知道了如何治理天下，他廣招賢良為國家所用，他鼓勵大家評論朝政，提醒他不可妄為，他嚴格要求自己，不讓上行下效的事情發生，由於他模範帶頭，使唐初出現了政治清明，經濟繁榮，社會穩定，人民安居樂業的景象，開創了歷史上著名的貞觀之治，使大唐成為中國封建社會最鼎盛時期，這不正是一個有道明君的所作所為嗎？

李世民在歷史上曾幹過殺兄殺弟的事情，但這絲毫沒有影響歷史對他的評價和肯定，一些人老拿玄武門事變來否定和貶低他，這不僅僅是對李世民個人的挑釁，更是對中國歷史和中華文化的嚴重挑戰和考驗。李世民無疑是中國歷史上一個有作為的帝王，也是受中華民族世代尊重的有道明君，他的一生，應該受到尊重和肯定，貶低和詆譭他顯然是不對的。