從某種程度來說，這也是一種反抗。

但因為“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”，古人將三千青絲看得和自己的生命一樣重要，剃頭令更是遭到了漢族人激烈的仇恨和抵制，滿清還沒有在中原站穩腳跟，所以只能做罷。

1645年，多爾袞下令再次頒發“ 剃髮令”，規定：“全國官民，京城內外限十日， 直隸及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃髮。”

這次“剃髮令”徹底完成，而且還有我們所熟悉的“留頭不留髮，留髮不留頭”。

剃髮令”絕不僅僅是一個髮型的問題，還有更深的寓意——削平四夷，定鼎中原，並同時推行“易服令”， 最終目的在於政治上的統治和文化上的禁錮，在心理上獲得優勢。

江南青年算是最早一批剪辮的人，只不過那個時候，官方並不嚴格要求而已。

作戰士兵剪髮，“兵士之戰，現多繫於腰地，打槍相交，兵士之揹負多樣重物，伏地鳴槍，頭不能仰，也不能戰”。

所以，在滿清推翻明朝政權以後，漢族人的頭髮也變成了前面光禿禿，後腦勺留下一根辮子。

留辮，是幾千年以來一直不變的審美觀念，已經深入骨髓，一種習慣一旦養成就很難通過後天改變。

漢人不願意狡辯，不是不願意接受前朝的滅亡，要知道頭髮，服飾都只是一種表現形式罷了，真正重要的是，背後的利益關係的衝突。

在清朝入關以後，在人數上與漢人相差甚遠，根據記載，滿清入關後人數為30萬，而當時明朝的人數為1.5億。

為了不讓漢人視自己為異類，便開始了“多數服從少數”方針，實行“剃髮令”，以此來弱化滿漢之間那層模糊的界限。

在滿清入關以前，就已經征服了蒙古、北韓，但是卻沒有對其進行同化，而是保留當地習俗。

其實，當時的北韓真的既是地貧瘠又是人窮，在這樣的條件下，滿清更願意讓其作為自己的蕃屬國，從而獲得一份朝貢。

但中原就不一樣了，在他們眼裡，漢人既有能力又聰明，奴役他們，就能獲得很多的有利益。

在奴役之前從心理上建立優勢，這樣，不僅能弱化人數優勢還能加強統治，從外形上的改變便是一大舉措。

總的來說，這一切都是統治階級統治的手段。

華人自古就有“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”之說，所以，才有很多人寧死不削髮。但是在滿清“留頭不留髮，留髮不留頭”的高壓威逼之下，漢人終究還是“削髮易服”，承認了滿清統治的合法性，這也是滿清逼迫漢人“削髮易服”的目的！

這不是換髮型，是滿族對漢族的征服，是漢族屈服滿族統治的象徵，這是很沉重的話題，請不要用換髮型這種調侃的語境說事，這是死了無數漢族人的生命的話題。

這也就是清朝入關後的剃髮令，漢族百姓之所以不換髮型，和當時漢民族的傳統習俗以及文化習慣是有一定關係的。

我們先來看看滿清的剃髮令。剃髮令主要是指的在明末清初的時候，清政府實行以“不服從者斬”的手段，讓漢民族強行剃髮。當時滿清針對的民眾不僅僅是漢族百姓，對當時的蒙古族百姓，南方很多少數民族的百姓，都要求執行這一法令。

根據《江陰城守紀》的記載，當時清朝攻克南京、蘇杭一帶後，清政府就認為統一中原的大局已經完成的差不多了，於是開始頒佈“留頭不留髮，留髮不留頭”的高壓政策。在滿清看來，剃髮令涉及的是民族認同的問題，也就是說清朝要讓漢族人認同他們的文化。

當時東北滿州人的風俗習慣和中原的漢人是非常不同的，他們的男人傳統髮型是剃髮留辮子，將頭髮編成一條長辮子下垂，而且他們的服飾以旗服馬褂為主。這種髮型和服飾，滿清要強行推行到漢人身上，因為在滿清人看來，這能夠削弱漢族人的反抗意識，能夠維護清朝強有力的統治地位，所以他們在剃髮令上是實行高壓政策的。

當時的漢族人民之所以不按照滿清人的法令來辦，主要是因為漢族人也有自己的習俗。在漢族的傳統文化中，漢族人民是非常重視衣冠和服飾的。根據《孝經》的記載“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”也就是說孝的開始，就是保護好父母送給自己的髮膚。

而且《孝經》中的這一提法隨著時間的推移，在漢族人民的心中得到了不斷的強化。漢族男子在成年後，除了必要的修剪外，是不能夠隨便剃髮的。而清朝入關後，卻讓漢族百姓全部剃髮，這一點明顯違背了傳統，是對父母的不孝，所以即便滿清有高壓的剃髮令，還是有很多人捍衛自己的傳統，寧願捨去生命，也不願剃髮。

民國要求全體國民剪辮子。為什麼這多人不願意？比如學貫中西的北大教授 辜鴻鳴。會九門外語，13個博士學位。孫中山稱“中國第一語言天才”。

因為漢族有種觀念叫做“身體髮膚受之父母，不敢有損”，所以會非常之排斥這種行為！

而且，自己的家園受到外來勢力侵害，有反抗心理、行為屬於正常！

現代漢人看待這種歷史問題總有種放不下自己才屬於正統的民族自尊，漢族統治其他異族是統治，其他異族統治漢族也是統治，要思考的不是由誰統治的問題，而是社會治理的興亡教訓問題！