太極拳鍛鍊必須從練習套路開始，俗稱盤架子，因為它是太極拳修為的重要組成部分。也許有人會說，太極拳重意不重形，覺得此話不可曲解。太極大師趙賦先生說過：“必先求形似，再求神似，若不先求得姿勢正確，必難掌握太極的要領，神似無從談起。換言之，練拳要循規蹈矩，明規矩而守規矩，待藝臻上乘時，方可脫規矩而合規矩。”所以不能急於一開始就練動作。

首先，在練習太極拳架過程中，心情愉快，放下雜念，心靜則肌肉不緊張，這樣就能促進內心的平靜和呼吸的平穩，以心制意，以意識引導，順其自然的動作，帶動五臟六腑與四肢百骸的修煉。這不僅是在內心深處有所追尋，有所迷戀，有所沉醉，還要有一種讓觀眾氣都不敢出的感覺，唯恐呼吸的聲音破壞了練拳者的靜態。而且透過練拳時上拔下拽的運動（所謂的上拔，是指頭正項直，也稱虛領頂勁，下拽是指尾閭內收下沉，似懸重物），使人體的脊柱保持和恢復自然的生理曲線，讓意念沿身體兩側陽經下行沉降至腳下，使身體處於一種極鬆柔的境地。這種內在的表現一定要有一個標準的外在拳架方可做得到位貼切，讓自己舒服，也讓旁觀者享受到太極拳力的風采、健的英姿、神的韻味。給人一種奮發向上的啟迪。

其次，透過拳架的練習，方能慢慢體會“沉肩墜肘，松腰斂臀”等太極拳先輩們經過實踐的檢驗總結出來的真理。拳經雲：“命意源頭在腰際”，“刻刻留心在腰間”，“身便散亂，其病必於腰腿求之，上下前後左右皆然”，太極拳的虛實變化皆由腰轉動，以腰為軸，一舉動上下相隨，其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，把腰練鬆了才能穩健靈活，作為槓桿的力臂就由手到肩延伸到腰，力臂加長了近一倍，自然獲得省力的效果。同時在練習拳架中我們就自然而然地知道，為了松腰就必須斂臀，二者一體，使得尾閭處於身體的中線位置，上與百會相應，正所謂：尾閭中正神貫頂，滿身清利頂頭懸。沒有拳架練習的經驗是不會有這種感性認識的。而且拳架的練習可形成較大的腹式呼吸，北京李鴻義老拳師經過X光透視觀察，正常人體平時膈肌運動的幅度為1釐米，深吸氣可達3釐米，透過太極拳鍛鍊可達5釐米多。這樣的鍛鍊方式，人體的氧消耗較少，這也是在練拳時全身發熱，微汗而不喘的原因。

第三，透過拳架的練習，才能體會太極拳相連不斷，週轉往復，舉動如貓，虛實分明的特點。太極拳的動作是先賢們根據體內氣血經脈的運動規律，以打通體內血脈為目的，以伸筋拔骨為手段的養生訓練方法，外在動作的進退轉換起伏摺疊，相連不斷，週轉往復，均是內在運動的體現。拳架的練習使練習者達到神如捕鼠之貓，動作輕靈而不飄浮，沉穩而不僵滯，細緻入微、不急不躁，以身帶胯，以胯腿的放鬆，完成一腳的邁步，落步時按照腳跟，腳掌的順序輕輕落地，然後踏實，重心逐漸移向邁出之腿，交替往復。舉動如貓是體，是內在的神意。虛實分明是用，是外在的變化。故此，只有經過拳架的練習方能細細感知這些細微的變化。

由於太極拳是圓的運動，練拳時上肢的軌跡多為圓弧形，兩手在上行和下行做橢圓形運動時兩手臂還要不斷旋轉，好象擰毛巾那樣，使氣血執行貫注指梢，指腹間會產生髮麻鼓脹、發熱或氣血向外發射的感覺，如此一來使得經絡疏通，氣血流暢，一旦有了氣血執行感，則拳味淳厚，大大提高了練拳的興致。

第四，透過拳架的練習，可以加深對各種太極勁的理解，掌握和運用各種勁力，達到屈伸開合變化自如，虛實動靜惟妙惟肖。太極拳訣雲：“掤在兩臂，捋在掌中，擠在手背，按在腰攻，採在十指，挒在兩肱，肘在屈使，靠在肩胸。”這些勁路的變化，只有透過拳架的練習方能不斷深入，把無形的東西化成有形的，在與空氣的接觸中體會到好似在陸地上游一般，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。

綜上所述：太極拳鍛鍊的首要還在於拳架的練習，它是太極拳的基本功。李維軒先生說過：“一切強身，制敵的功夫或手段都是從拳架中誕生出來的，倘無拳架，一切越級冒進的想法都是徒勞的，學者無從起步也無從進步。”故此太極拳鍛鍊，拳架是本，鬆柔舒適的練習太極拳架最為要緊。

太極拳是中華武術文化的一支，是前輩武學的智慧結晶，博大精深，源遠流長，其中奧妙不是隻言片語能敘說了的，而又不可多說的如佛學說，不可說，一說全是錯，是因為現代人認知面廣，而涉及單方面不深大有人在，在說的過程中難免例證和說其好處，就大有人群起而攻之，現在單說太極拳有陰陽之說，首先能強身健體，常能以弱強，借力打力等等都是一種技擊之法，而真正的太極武者都是在精通各種武術強身健魄後才再修太極，其中一招一式含多種變化，身眼意相隨，身形變化柔圓不破與無形，退如潮綿綿不斷蓄勢待發，進擊如山壓頂蹦發而有根，心中有乾坤自轉不畏，故得其真得者不多！所以有太極十年不出門之說，然現在多人有說太極無用騙人之說！我只是想說，不知文科理科那個有用，不知民族唱法通俗唱法那個好聽，一樣道理，凡事在人為，行行出狀元，這只是在下卑見，有不同意見願聞其詳，但切莫生氣，只當我是痴人傻話醉語即可。