歷史上楊門女將和巾幗英雄穆桂英是虛構的，唐朝傳奇英雄樊梨花也是後人為敬仰歷史上的女英雄而創造出來的歷史女將。佘太君歷史上真正的北宋巾幗女英雄、也是出身將門的一代虎女、北宋抗遼名將楊業之妻，忠勇報國、武藝高強、驍勇善戰、文武雙全，後人根據她的歷史創造出了名垂千古、流傳至今的一門忠烈楊門女將，劉金定也是歷史上真正存在的巾幗英雄，北宋末一位武藝高強的女統帥，北宋大將高瓊之妻，忠誠勇猛、重情重義。

楊門女將中唯一歷史上真實存在的——佘老太君

佘太君,名賽花,和其他傳說中的楊門女將不同，歷史上確有其人。曾祖父曾任後唐麟州刺史,隸屬李克用;祖父折從遠,公元930年後唐明宗授他為府州刺史;父折德扆，後漢隱帝特任府州團練使。

據清代兵部尚書畢沅《吳中金石記折克行碑 》中記載:折恭武公克行神道碑,在府谷縣孤山堡南,敘折太君事,世以此碑為折太君碑。考折太君,楊業妻折德扆女也,墓在保德州南折窩村。佘太君即是歷史上的佘太君。佘姓是後來說書人以訛傳訛，用了同音字所致。佘太君和楊繼業青梅竹馬，從小一起長大，共同的戰事經歷和志向，在感情上打下了堅實的基礎。

一年秋天，契丹派兵五萬侵犯府州。佘賽華的父親佘徳扆病臥在床，佘太君向父親請戰後，一方面借遼軍使者下戰書相威脅之際，將計就計，拖延交戰時間；一方面急派人前往火山王楊信（楊繼業的老爹）那裡求援，遼兵在佘楊兩支抗遼雄軍的夾攻下大敗。這次戰鬥大獲全勝，佘太君受到父親佘德扆和楊家父子的讚揚。戰畢，楊繼業與佘太君更是互為尊重，愛慕中兩人相約以武相會，跨雙騎，持刀槍，在府州城南的野外打將起來，你來我往，槍來刀去，都想勝對方，但又怕傷害了對方。每當人們涉足陝西府谷縣城南的七星廟內，都會聽到走線銅錘訂親七星廟，兩位抗遼英雄喜結良緣的佳話。

朋友:小說不是歷史，小，寓不足，勿究。說，演說，如戲劇、電影，是消遣文字，不能當真。演義是小說的一個分類，為了吸引讀者，將歷史上真實的名人說事，情節大都是虛構的，有張冠李戴的沿接，有無限放大的誇張，都經不起推敲，要想獲知真人真事，祗有透過正史一條途徑。小說主要作為精神的調劑品，把它當成歷史那就錯了。

歷史上確實存在一些女將，戰國初期，《墨子》記載：……丈夫十人,丁女二十人……諸男、女有守於城上者，什六弩、四兵。古代女子參戰也是常見的。

但是我本人理解像穆桂英、樊梨花等人物，都是虛構的，多數都是講書的口述相傳，真正應該並不存在，正史上也沒有記載。

祝一切順利！

佔山為王的女響馬、女大王，自古以來，是有的。如果把某位女性山大王，當成佘太君、劉金定、穆桂英、樊梨花的原型，我也沒辦法反駁——我也不能從墳地裡把作者拉出來，讓他承認：“我寫這個文學人物的時候，沒參考過那個歷史人物”是不是？

但是，楊門女將，包括“大破天門陣”“楊八姐遊春”“十二寡婦徵西”這些故事，是不存在的。

楊家將的歷史原型，是北宋初年晉北地區的守將，楊業、楊延昭、楊文廣三代為代表。楊宗保是文學創造，楊延昭也未必是六郎。他們只是在宋朝防禦北方少數民族侵擾的戰爭中，無數英勇作戰、世代軍人的代表。

楊家將和三國演義一樣，七分實丶三分虛。楊家楊業令公和楊延昭六郎`都是有史可查，穆桂英和楊門女將虛構的多。但小說是源於生活丶高於生活，穆桂英式女英雄就如花木蘭般，在華夏少數民族中確有許多。作家移花結木地歌頌楊家滿門忠烈，為國捐軀，是弘揚中華民族在戰火紛飛中的壯烈精神，是值得讚頌的！

如同"楚雖三戶可亡秦“那般，中華民族戰至一兵一卒也依然會男僕女赴戰鬥到底！這種千年傳承的不屈不撓丶勇往直前的鋼鐵意志，赴湯蹈火丶視死如歸的英勇氣概，是中華民族歷經磨難而永不倒下的精神支柱！

楊門女將的精神在近代中國發揚光大。秋風秋雨愁煞人的秋瑾，巾幗不讓鬚眉。黃埔軍校女將士和趙一曼烈士，紅四方面軍女子獨立軍，八路軍女扮男裝戰鬥英雄，瓊崖紅色娘子軍，紅巖中的江姐烈士，驚天地泣鬼神！

當代紅色特工丶紅色女幹部丶三八勞動模範和馳援湖北丶武漢的女醫護戰士，都是楊門女將愛國主義史詩的發揚光大，光照千秋！

可能都是有原型人物的，但是位置不在本來的楊門女將的位置上。就算是楊門男將也沒那麼多。但是楊家展現的守戰報國的精神是值得傳頌的。

到目前尚無確鑿歷史證據證實這些人物的存在！僅憑傳說是靠不住的，不能作事實說話！這些問題，只好留待考古學家去解決吧。