寶玉說這話的時候，是芳官乾孃欺負芳官的時候，其實完整的意思是三層:

1.女孩兒未出嫁，是顆無價之寶珠;

2.出了嫁，不知怎麼就變出許多不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了;

3.再老了，更變的不是珠子，竟是魚眼睛了。

主要是說女人沾染了男人氣、世俗氣的蛻變過程。

在古代這句話或許有些道理，但是在現代完全說不通。

這是因為古時女人地位極低就是生育工具和家庭事媽，沾染上沉重家庭的負擔自然無生氣，但現在不同了，婦女地位提高了，有的結婚以後反而更滋潤了，所以也就不存在這樣的問題。

《紅樓夢》是108位女人的名運，寶玉(是一種偽娘) ，寶玉是核心人，最終出家，看破紅塵。“一家有女百家求，九十九家空回頭”未嫁之女。三妻四妾，女性卑微的封建社會，婚後無任何權利可言。生理上，身體變形，易患妊娠疾病，產後抑鬱，產後綜合徵。

我從小就喜歡看紅樓夢，我翻得最多的是我媽媽購於1983年的，分上中下三本，書頁發黃脫落了，我就用白紙糊好，當然，現在白紙都成米色了，回頭回去補上個圖。

女孩兒未出嫁，是顆無價之寶珠；出了嫁，不知怎麼就變出許多不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了；再老了，更變得不是珠子，竟是魚眼睛了。

有個成語是魚目混珠，就是魚眼睛冒充珍珠，女兒家結了婚就不如姑娘乾淨純潔，就從耀眼的珍珠變為了類似珍珠的魚眼睛了。

“奇怪，奇怪，怎麼這些人只一嫁了漢子，染了男人的氣味，就這樣混帳起來，比男人更可殺了！”

認不認同我不好說呀，太得罪人吶，這問題不好答呀。

這句話是曹雪芹借寶玉之口，抨擊封建社會男權主義下大多數女性的命運。即使到了現代社會，我覺得還是能代表一部分女性命運的。

這句話是寶玉對女人的看法。不同年齡段的女人，有不同的言行，這事必然引起寶玉關注，只是沒機會說出來而已。正巧遇到這事了，因此，藉機道了出來。

《紅樓夢》（網路圖片）

發生這事是在《紅樓夢》第五十九回：柳葉渚邊嗔鶯吒燕 絳雲軒裡召將飛符。說的是：春燕便向藕官道：“前兒你到底燒什麼紙？被我姨媽看見了，要告你沒告成，倒被寶玉賴了他一大些不是，氣的他一五一十告訴我媽。怨不得寶玉說：‘女孩兒未出嫁，是顆無價之寶珠，出了嫁，不知怎麼就變出許多的不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了；再老了，更變的不是珠子，竟是魚眼睛了。別人不知道，只說我媽和姨媽，他老姊妹兩個，如今越老了越把錢看的真了。這一帶地上的東西都是我姑娘管著，一得了這地方，比得了永遠基業還利害。如今進來了，老姑嫂兩個照看得謹謹慎慎，一根草也不許人動。你還掐這些花兒，又折他的嫩樹，他們即刻就來，仔細他們抱怨。”

看起來這是寶玉在胡亂言語，不尊重上了歲數的人似地。其實，這是寶玉長期觀察，對這類女人心性與性情的概括與總結，藉機而發洩出來的。

寶玉說的這類女人，都是《紅樓夢》賈府中的。她們在賈府度過了自己漫長的人生。她們就是在這樣一個受盡內心折磨，而無處發洩的女人。

《紅樓夢》寶玉（網路圖片）

例如：王夫人。她在做王家二小姐的時候，也“著實響快，會待人的”；嫁了人之後，巨大的“喪子之痛”使得她開始吃齋唸佛，同時，也把自己唯一一個兒子當成了命根子。

因為這條“命根子”和金釧兒調笑，一巴掌把金釧兒扇出大門，導致金釧兒命喪井中；在其他“魚眼睛”的挑唆之下，她又攆出了重病中的晴雯，導致了晴雯的喪命。

再例如：王善保家。她是邢夫人的陪房，和晴雯沒有什麼直接接觸。 但是卻在王夫人盛怒之下，煽風點火直指晴雯，導致了晴雯的被攆。抄檢大觀園之時，她又仗著自己的身份，去探春身上拉扯，被探春扇了大快人心的一耳光。緊接著，在她的外孫女司棋房中搜出了違禁品。

另外還有一個例項：趙姨娘。賈府講究“賢妻美妾”，趙姨娘能做了賈政的妾，當年的容貌絕對是一等的珍珠一樣的人兒。可是，雖然成了半個主子，她卻只能在夾縫中求生存。她的女兒根本就不承認她是自己的母親，她教訓一下兒子，被王熙鳳罵了個狗血噴頭。長期如此畸形的生活，使得趙姨娘也終於由珍珠變成了魚眼睛。她就為了多爭二十兩銀子的喪葬費，她當眾辱親女；為了一包茉莉粉，她大戰四戲子。她不僅丟盡了自己的顏面，也丟盡了她那個爭強好勝的女兒的顏面。

《紅樓夢》王夫人（網路圖片）

以上心性與性情的女人事例在《紅樓夢》中很典型，說明寶玉說的沒錯。但是，他們為什麼會變成這樣的心性與性情？難道僅僅是她們的責任嗎？不是！根本不是！而是在這樣一個令人忍氣吞聲的環境中的爆發。她們也只能朝著這樣的人和事發洩出氣。我們讀著應該體諒這些女人的，他們從內心是不願意這樣做的，不過出於無奈，只能如此潦草自己的一生了。

總之，“寶珠”到“死魚眼珠”是有個演化過程的，把“寶珠”留在記憶裡，把“死魚眼珠”扔進垃圾堆，不能讓“死魚眼珠”遮住自己的雙眼，要有胸懷，有大度。

這個觀點我是比較認同的，寶玉對女人的三個比喻，反映的不僅是女人婚前與婚後心態與行為的變化，更是女人人生的三個階段和層次的劃分。

宣告一點：我以下觀點是針對《紅樓夢》中的女人說的，我們現實生活中的很多女人什麼時候都像“寶珠”那樣可愛和光彩照人。

這是《紅樓夢》中春燕引用的寶玉的一段話：

女孩兒未出嫁，是顆無價的寶珠；出了嫁，不知怎麼就變出許多的不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了；再老了，更變得不是珠子了，竟是魚眼睛了。分明一個人，怎麼變出三樣來？

是啊，同一個女人，怎麼就變出三樣來了呢？

實際上這裡寶玉所說的“寶珠”“死珠”“魚眼睛 ”指的是女人的三個階段和三個層次。

這是女人的哪三個階段呢？

像“寶珠”的階段是女人的少女階段。

這個階段她們清純美好，心地善良，喜歡一切美好的事物。

她們渴慕愛情，對未來充滿了憧憬和希望。

在她們的眼中，世界是美好和充滿Sunny的，這個世界上的所有人都充滿了善意。

2. 像“死珠”的階段是女人婚後的生兒育女的階段。

等女人婚後，既需要面對家庭生存和生活的各種瑣碎，面臨生活的壓力，同時她們又身處家庭關係的旋渦，要處理複雜的社會和人際關係。

生活的重壓和家庭、社會關係的複雜，讓她們身心交瘁，疲於應付。

她們被環境改造，成了女漢子，成了潑婦，成了市儈，成了勢利、強悍、潑辣的護巢的母雞和養家的半邊天。

生存的壓力和環境的壓擠讓她們的眼睛失去了光華，讓她們變得市儈和油膩。

3. 像“魚眼睛”的階段是女人老了的時候。

女人老了，已經看不到希望，正因為沒有希望，所以眼睛就顯得呆滯和僵硬。

女人老了，有很多不是變得通達和慈祥，反而會把一生所受的委屈化成一股戾氣，去惡毒地去壓榨、去咒罵、去惡意地揣測別的女性，別的女性在她們眼中都變成了“小蹄子”、“小娼婦”，她們覺得整個世界都對不起她們，她們想的是如何為自己獲取利益。

她們的人生已經徹底失去了光澤，像魚眼睛一樣只剩下堅硬的鈣質。

這三個階段實際上也是女人的三個層次，哪三個層次呢？

少女階段處於清純可愛這個層次。大觀園中的黛玉、寶釵、探春、妙玉、晴雯、齡官這些女子就是寶玉眼中的“寶珠”，她們美麗可愛，天真單純，綻放著最美的人性的光輝，像一顆顆寶珠一樣熠熠生輝。

中年婦女處於庸俗勢利這個層次。女人到了這個時期，因為種種原因，她們變得蠻橫和勢利。為了生存和獲得利益，學會了低眉順眼，學會了阿諛奉承，學會了投機取巧，學會巧取豪奪。總之，她們在環境和生活的擠壓下學會了刁鑽、奸猾和勢利。她們人前討好、討巧，人後卻會做出調撥、造謠、咒罵、誹謗、陷害等種種勾當。這個階段的女人就是寶玉眼中的“死珠”。《紅樓夢》中的尤氏、趙姨娘就是這種“死珠”式的女人。

老年女人處於怨毒無趣這個層次。女人等到了人老珠黃的時候，有了資本要守住，她需要得到別人的尊重，可是在別人的眼中，她們的年代已經過去了，表面尊重，背後是源自內心的睥睨不屑。女人老了，想到自己受過的苦，嫉妒年輕女人的獲得和美麗，仇恨年輕女人的輕狂和傲慢，所以心中會有怨毒和嫉妒，正是這些怒火和不平衡，讓她們成了令人厭憎的“魚眼睛”。《紅樓夢》中的王善保家的、夏婆子、秦顯家的，就是這種“魚眼睛”式的女人。

所以，寶玉並不是一個不諳世事的紈絝子弟，正因為寶玉對女人有平等意識，對女人充滿了同情和憐憫，才用他的一雙眼睛犀利地發現了女人們這個殘酷的轉變。

總之，我對寶玉這個論斷是十分認同的，它道出了女人人生中的三個階段和三個層次，在很大程度上，是中肯和恰當的。

希望每一個女人都生活幸福，永遠是單純可愛、清麗可人的“寶珠”。

這句話在一定程度上有道理的，特別是在古代社會中。

少女時，往往有父母寵愛，無憂無慮，不用為生活而煩惱，此之謂“掌上明珠”。在沒有社會、生活、家庭壓力時，做事往往少有顧忌，行動更加自由，心性也更加純真，容易體現出真性情。

出嫁後，來到一個陌生的家庭，周圍都是陌生的人事物，首先體會到的不是家庭的溫暖，而是來自各方的打量和評估。這時，一個人會或多或少地收斂自己的脾氣，言行舉止會有所拘謹。自然少了一派天然真純的氣質。

如果熟悉一段時間後，公婆待人和氣，與丈夫感情漸篤，家中無生活壓力，其他親眷相處愉快，女子是可以恢復到婚前的行事作風的，但是現實生活中，有幾個人能遇到這樣的婆家呢？

更可能的情況是公婆要求嚴格，姑嫂互相攀比，夫妻磨合需要時間，或者感情不和，有紅顏知己初戀情人丫鬟小妾一道道關卡，還有家庭瑣事、衣食住行、生兒育女的事需要操心，如果不能保持心情愉快，心境平和，不成為怨婦就已經難得，怎麼可能還留有少女時的天真活潑呢？成為“死魚眼珠”就是少女逐漸失去活力的形象解釋。

在現代社會，如果婚前有良好的感情基礎，婚後家庭和睦，夫妻互相尊重，互相扶持，遇到困難共同努力，那麼女人在逐漸成熟的同時，保有少女時期的美好品質還是很有可能的。

寶玉的話，可以讓現在的男女時時自省，如果一個人婚後逐漸改變，臉上表情不再生動，舉止不再充滿生氣，就到了需要改變的時候了。

我們且看原文：

春燕也笑道：“他是我的姨媽，也不好向著外人反說他的。怨不得寶玉說：‘女孩兒未出嫁是顆無價寶珠，出了嫁不知怎麼就變出許多不好的毛病兒來，再老了，更不是珠子，竟是魚眼睛了。分明一個人，怎麼變出三樣來。’這話雖是混賬話，想起來真不錯。別人不知道，只說我媽和姨媽他老姐兒兩個，如今越老了越把錢看的真了。

此段寶玉說女人的一生有三個階段，第一個階段是未婚少女的時候，第二個階段是嫁人後，第三個階段則是人老珠黃後。

那我們就可以簡單分析一下女人的一生，女孩在年少的時候，一般都是天真爛漫，愛美和多愁善感，內心溫柔善良，幻想著愛情和美好的未來生活。這時候的女人確實是一顆無價之寶，讓人捧在手心，含在嘴裡，簡直就是掌上明珠。

一旦女人成熟嫁人後，就邁入了家庭，就以家庭為重了，自己則不會顧及自己太多，這時候家裡的生活重擔一般都丟在了女人身上。

女人為了承擔家裡的繁雜事務會操勞太多，為了生計養育孩子以及照顧男人也會變的不堪，可能為了一點蠅頭小利就會拋頭露面，從此就變得很接地氣，財迷油鹽醬醋茶，人間的煙火氣息滿滿掩蓋了少女時期的仙氣，吃喝拉撒睡暴露了女人的更多缺點，從此，這顆無價之寶開始黯然失色。

最後女人年華老去，人老珠黃，珠寶的光輝早已被時光的年輪掩蓋了，內心充滿了汙垢和不堪，世俗和勢力金錢已經成了她們追逐的目標，虛偽和狂妄填滿了她們的內心，自大和目中無人已經成了常態。

年少時光芒的珠寶竟然變成了如此的死氣沉沉，她們以後的人生就像死魚的眼睛一樣看不清，庸俗和不堪早已佔據了她們的心靈。

這句話是寶玉對女人的看法。不同年齡段的女人，有不同的言行，這事必然引起寶玉關注，只是沒機會說出來而已。正巧遇到這事了，因此，藉機道了出來。

發生這事是在《紅樓夢》第五十九回：柳葉渚邊嗔鶯吒燕 絳雲軒裡召將飛符。說的是：春燕便向藕官道：“前兒你到底燒什麼紙？被我姨媽看見了，要告你沒告成，倒被寶玉賴了他一大些不是，氣的他一五一十告訴我媽。怨不得寶玉說：‘女孩兒未出嫁，是顆無價之寶珠，出了嫁，不知怎麼就變出許多的不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了；再老了，更變的不是珠子，竟是魚眼睛了。別人不知道，只說我媽和姨媽，他老姊妹兩個，如今越老了越把錢看的真了。這一帶地上的東西都是我姑娘管著，一得了這地方，比得了永遠基業還利害。如今進來了，老姑嫂兩個照看得謹謹慎慎，一根草也不許人動。你還掐這些花兒，又折他的嫩樹，他們即刻就來，仔細他們抱怨。”

看起來這是寶玉在胡亂言語，不尊重上了歲數的人似地。其實，這是寶玉長期觀察，對這類女人心性與性情的概括與總結，藉機而發洩出來的。

寶玉說的這類女人，都是《紅樓夢》賈府中的。她們在賈府度過了自己漫長的人生。她們就是在這樣一個受盡內心折磨，而無處發洩的女人。

例如：王夫人。她在做王家二小姐的時候，也“著實響快，會待人的”；嫁了人之後，巨大的“喪子之痛”使得她開始吃齋唸佛，同時，也把自己唯一一個兒子當成了命根子。

因為這條“命根子”和金釧兒調笑，一巴掌把金釧兒扇出大門，導致金釧兒命喪井中；在其他“魚眼睛”的挑唆之下，她又攆出了重病中的晴雯，導致了晴雯的喪命。

再例如：王善保家。她是邢夫人的陪房，和晴雯沒有什麼直接接觸。 但是卻在王夫人盛怒之下，煽風點火直指晴雯，導致了晴雯的被攆。抄檢大觀園之時，她又仗著自己的身份，去探春身上拉扯，被探春扇了大快人心的一耳光。緊接著，在她的外孫女司棋房中搜出了違禁品。

另外還有一個例項：趙姨娘。賈府講究“賢妻美妾”，趙姨娘能做了賈政的妾，當年的容貌絕對是一等的珍珠一樣的人兒。可是，雖然成了半個主子，她卻只能在夾縫中求生存。她的女兒根本就不承認她是自己的母親，她教訓一下兒子，被王熙鳳罵了個狗血噴頭。長期如此畸形的生活，使得趙姨娘也終於由珍珠變成了魚眼睛。她就為了多爭二十兩銀子的喪葬費，她當眾辱親女；為了一包茉莉粉，她大戰四戲子。她不僅丟盡了自己的顏面，也丟盡了她那個爭強好勝的女兒的顏面。

以上心性與性情的女人事例在《紅樓夢》中很典型，說明寶玉說的沒錯。但是，他們為什麼會變成這樣的心性與性情？難道僅僅是她們的責任嗎？不是！根本不是！而是在這樣一個令人忍氣吞聲的環境中的爆發。她們也只能朝著這樣的人和事發洩出氣。我們讀著應該體諒這些女人的，他們從內心是不願意這樣做的，不過出於無奈，只能如此潦草自己的一生了。

總之，“寶珠”到“死魚眼珠”是有個演化過程的，把“寶珠”留在記憶裡，把“死魚眼珠”扔進垃圾堆，不能讓“死魚眼珠”遮住自己的雙眼，要有自己判斷力。

寶玉的話裡，讓女人變化的主要因素不是年齡，也不是樣貌，而是出嫁以後沾染了男人的濁氣，就變成了死魚眼。男人的濁氣指的是世俗之氣，女人沾染了世俗之氣就不再像少女那樣對人溫柔善良，而是冷酷勢利，當然還不如死魚眼了。

女人在少女時大都冰清玉潔，心靈一塵不染，嬌娜可愛，可寶玉就是不明白，為什麼“好好的一個清淨潔白的女兒,……一嫁了男人，都變成了死魚眼睛了呢？”一顆溫潤晶瑩的“寶珠”竟變成了“死魚眼睛”，為什麼呢？

因為曾經冰清玉潔，藏於深閨的“寶珠”出閣後接觸了汙濁的社會空氣。女孩在出閣前，靠父母供養著，沒有生活壓力，兩耳不聞窗外事，每天頂多“略識幾個字”，做些針織女紅而已。沒有進入嚴酷的生活競爭，與周圍人群沒有嚴重的利害衝突，所以心靈是相對單純的。但結了婚後一切都變了，被從“幕後”推到“前臺”，要直面各種利益衝突，要為了自己“幸福生活”學會精明算計，爾虞我詐，勾心鬥角，爭吵謾罵，陽奉陰違，歇斯底里等等“生活技能”，你說，當年可愛的小女孩你還能認得出來嗎？

你看看賈府的女人，王熙鳳是絕無爭議的“人尖”，上面這一套被她運用的“爐火純青”，為了利益她從來不擇手段。趙姨娘的拙劣表演大家也深深“領教”過。但這句話的來歷還是因為一個“小人物”——春燕的媽。春燕媽在書中有幾段“精彩”的表演。

有一次因為洗頭水與芳官發生爭吵，要打芳官，連襲人等都勸止不住，更狂言說出“一日叫孃，終身是母，她排場我，我就打得” 這樣的話，口氣狂妄，完全不把賈府規矩放在眼裡，雖然小女兒還小，大女兒春燕不在現場，可當著主子、大丫鬟們說出這樣的話，一點沒考慮自己的孩子以後還怎麼在這園子裡混。

還有一次，春燕和鶯兒在園裡折了柳條編花籃被春燕姑媽看見，被追著打罵，正巧碰上春燕媽，這個媽什麼都不問便走上來打了個 耳刮子，“小娼婦，你能上了幾年檯盤，你也跟著那起輕薄浪小婦學！乾的我管不得，你是我＊裡掉出來的，難道也不敢管你不成！既是你們這起蹄子到的去的地方我到不去，你就該死在那裡伺侯，又跑出來浪漢。”一面又抓起柳條子來，直送到他臉上，問道：“這叫作什麼？這編的是你孃的＊！”汙言穢語，好一陣痛罵。盡顯潑婦醜態。

看看春燕媽在八七版電視劇《紅樓夢》的形象，活脫脫一個“死魚眼睛”，不知她當女兒時是什麼樣子，如果和湘雲探春一樣，就太叫人唏噓了。是歲月，讓一個天使變成了魔鬼。

心性柔婉的寶玉不明白這一切，可他還有更不明白的，“好好的一個清淨潔白的女兒,也學得這樣沽名釣譽,入了國賊祿蠹之流。”還沒出閣就成了“國賊”，更令人氣憤。都知道這是在埋怨寶釵，城府太深，心機太重，還沒出閣，就老辣的像個“天山童姥”。

俗話說，“上樑不正下樑歪”，賈府的主子們以“當家人”王熙鳳為代表，個個徇私舞弊，中飽私囊，貪婪無恥，上行下效，人人都成了“烏眼雞”，經常明爭暗鬥，有時甚至大打出手，（如趙姨娘跟芳官諸人的“武鬥”）“牆倒眾人推”，沒人在乎賈府的長遠利益，它的崩潰就是必然的結局。

這個問題的根本，涉及到一個愛和被愛。愛自己和被別人愛。

如果，一個長期生活在愛環境中的女性，無論她是女孩還是女人，無論她是18歲還是81歲，她的眼睛永遠靈動，因為她永遠在表達愛的語言，傳達愛的眼神。試問這樣的女性會變成死魚眼睛嗎？

接下來問題來了，如果你是男人，你在抱怨你的愛人，已經變成了死魚眼。那你就要問問你自己，自己做了什麼天怒人怨的事情，讓一個靈動無比、乖巧溫柔的女孩，變成了一個呆板無趣、脾氣暴躁的女人。所以不要抱怨你的女人，首先看看你自己做了什麼。

如果作為一個女人，你的男人抱怨你現在無趣，呆板、死魚眼。那你也要審視一下自己，自己曾經的純真，曾經的美好，曾經的善解人意到哪裡去了？生活的不容易，確實不容易。但是我們要把生活過成什麼樣，是詩和遠方，還是米麵和湯？我們可以自己好好把握的。愛自己是女人，一生都要修的功課。

在小說《紅樓夢》裡，寶玉對天下女子有一種天生的意淫之情，“凡山川日月之精秀，只鍾於女兒，鬚眉男子不過是些渣滓濁沫而已”。尤其寶玉那著名的“魚眼睛”理論，更是將作者曹雪芹關於“女兒尊貴”的主題思想推向了極致。

“女孩兒未出嫁，是顆無價之寶珠；出了嫁，不知怎麼就變出許多的不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了；再老了，更變的不是珠子，竟是魚眼睛了”，這段話出現在小說第五十九回，藉由春燕轉述出寶玉的觀點。在春燕看來，“這話雖是混話，倒也有些不差”，並且以自己的母親和姨媽舉例，來驗證寶玉的“魚眼睛”理論頗有幾分道理。一個小小的丫鬟，尚且能在這偌大的賈府體會到女兒蛻變成老女人的悲涼之處，更不用說懷有悲憫之心的寶玉了。

寶玉的“魚眼睛”理論，看似是以年齡劃分，實則是以涉世程度作為區分。這種敏銳的洞察，源於寶玉天性裡對於自己所處的“男尊女卑”封建社會的切實感受。與其說是對封建禮教有意識地反叛，不如說是源自作者曹雪芹的悲憫情懷。因而，寶玉的“魚眼睛”理論，其進步意義遠大於受制於時代與階級的侷限性。

首先，它是對“女清男濁”的思想的繼承與發展，突出了女兒尊貴的思想主題。

寶玉對女子的三段式劃分，建立在自己最初提出的“女清男濁”思想之上。從最初簡單地認定“見了女子便覺清爽，見了男子便濁臭逼人”，到深刻認識到已婚女子“染了男人的氣味，就這樣混帳起來，比男人更可殺了”，無疑是一個進步。

寶玉所欣賞的女兒性，是對未經世俗汙染的純潔心性和惹人愛憐的柔美氣質。從某種程度上，這不僅挑戰了男尊女卑的封建禮教，而且打破了等級森嚴的封建秩序，表現出對處於下等地位女子的悲憫與同情。

寶玉“魚眼睛”理論的主要體現，是對那些管事婆子的厭惡。這種厭惡，一則體現在生理上的“潔癖”，比如在小說第二十四回，寶玉口渴寧願忍著也不讓婆子給他倒茶；二則體現在精神上的鄙視，看不慣婆子仗勢欺人和趨炎附勢的醜態。

這些沾染了男子汙濁之氣的婆子，的確令人生厭。寶玉的奶媽倚老賣老，攪得怡紅院雞犬不寧；迎春的奶媽嗜賭成性，甚至偷了小姐的累金鳳去充賭資；王善保家的諂上欺下，唆使王夫人抄檢大觀園，釀成了群芳散去的悲慘結局。

其次，它是中國封建傳統女性的人生縮影，展現了萬豔同悲的悲劇主題。

寶玉的“魚眼睛”理論，形象地將女子的漫長人生一分為三，道盡了封建女子的無奈。儘管寶玉口中的“魚眼睛”多指那些結了婚上了年紀的下人婆子，但這何嘗不是王夫人、趙姨娘這些人的寫照，是封建傳統女性共同的悲劇所在。

貴為賈政正妻的王夫人，年老色衰之後成了賈母眼裡的“和木頭似的”沉悶之人。可在劉姥姥眼裡，年輕時的王夫人，“著實響快，會待人，不拿大”。抄檢大觀園晴雯被攆的時候，曹公也曾寫道“王夫人原是天真爛漫之人,喜怒出於心臆”。

如此看來，王夫人也經歷了從“無價寶珠“，到失去光彩的”死珠子“，再到”魚眼睛”的退化過程。這種變化，源自歲月洗禮後的蛻變，是王夫人在當時那個夫為妻綱的封建社會，所無法逃避的悲劇命運。

而一向喜歡爭風吃醋和興風作浪的趙姨娘，年輕時何嘗不也光彩奪目。可身為側室的卑微與愛子心切的莽撞疊加在一起，使得趙姨娘還未年老就呈現出如庸俗男子的汙濁與不堪。這種嫡庶有別的封建制度，展現的是萬豔同悲的悲劇所在。

再次，它是對美好終將消亡的哲學思考，傳達了青春易逝的思想內涵。

寶玉一再強調“女兒尊貴”，源自他對美好生命的留戀，尤其是純真之氣與柔美之之質的推崇。面對婆子們的反駁，“凡女兒個個是好的”、“女人個個是壞的”，寶玉連連稱道，急切地表明對這一觀點的認可。

寶玉最不忍看到女子被世俗汙染，“魚眼睛”理論即是以涉世程度為依據作為劃分。寶釵雖然年輕未婚，但因為勸說寶玉讀書上進，被批評“入了國賊祿鬼之流”，”亦且瓊閨繡閣中亦染此風，真真有負天地鍾靈毓秀之德”。

寶玉在女子從“無價寶珠”到“魚眼睛”的變化過程中，看到了美好消亡的無奈，還有青春易逝的悲涼。這背後蘊含著對於生命虛無性和死亡必然性的哲學思考，寶玉消極地抵抗著美好的消亡，無法理解年老女子背後的沉重。

當然，寶玉的“魚眼睛”理論，也有逃脫不掉的時代與階級侷限。

其一，寶玉眼裡的“魚眼睛”，多侷限於下層老婆子。

寶玉所厭棄的“魚眼睛”，多是賈府的那些下人，不管是自己的奶媽李嬤嬤，還是藕官的乾孃夏婆婆，終究都只是賈府的奴才。這些生活在賈府底層的人，身上的世俗之氣，很多也是被生活所迫導致。

反觀賈母和王夫人這些主子，雖然也有因為生活導致的世俗之氣，但從來不是寶玉眼裡的“魚眼睛”。可她們相對較好的談吐與素養，皆源自她們處於賈府的統治地位，這也是寶玉受限於自己階級屬性的侷限。

其二，寶玉眼裡的“無價寶珠”，多以“顏值”排序。

儘管寶玉的“魚眼睛”理論，是以涉世程度為判斷依據，但是以“顏值”取勝的女子，價值排序越靠前。同樣是“無價寶珠”的未婚女子，倘若容顏不算清麗，無法入寶玉之眼，寶玉能放在心上的女子，哪一個不是上等姿色。

怡紅院裡的那些粗使丫頭，何曾見寶玉憐香惜玉和噓寒問暖。寶玉心裡最愛的林妹妹，當屬“人中之鳳”，“顰兒才貌世應稀”。寶玉欣賞女子身上的純真之氣，難免有“以貌取人”之嫌。越是柔美的，寶玉越欣賞，也就越擔心這種美的消亡。

總之，寶玉的“魚眼睛”理論，儘管有些受制於階級與時代的侷限性，但在總體上體現了曹雪芹對於世事的洞明和對於女子的悲憫。在當時那個男尊女卑的封建社會，寶玉領會到了“悲涼之霧，遍被華林”，具有超越時代的進步意義。

即使放在當下社會，寶玉的“魚眼睛”理論，從某程度上也是一個女子從青春期到哺乳期再到更年期的一種現實投射。儘管我們提倡人生不應該以年齡設限，可是始終逃脫不掉生命被社會化和世俗化的程序，只能盡力消解這種油膩之感。