自我警醒類似於儒家所說的自省。實際上，自省是儒家的重要修身方法；要求人們自覺地按照道德原則反省檢查和規範自己的言行，而且要從最隱蔽的地方和細微的地方做起。
孔子首先倡導自省、內省、自訟的修養方法。他說："見賢思齊焉，見不賢而內自省也"（《論語.里仁》）；"內省不疚，夫何憂何懼？"（《論語.顏淵》）看到好的人和事要學習，看到不好的人和事要自我反省，有沒有同樣的缺點錯誤；如果有就自覺改正，如果沒有，就無憂無懼，心安理得了。
《論語》中記載了曾子內省的故事："曾子曰，"吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？""曾子每天從辦事、交友、學習三方面進行檢查，是否達到了忠信和學而時習之的要求，樹立了自省的 範例。因此朱熹稱讚說："曾子以三者日省其身，有則改之，無則加勉，其自治誠且如此，可謂得為學本矣。"
孟子說："君子必自反也。"（《孟子.離婁下》。荀子也認為君子要"博學而日參省乎己"。孟子說的"自反"和荀子說的"參省"，同孔子說的"自省"、"內省"一脈相承，都是要求人們自覺地檢查反省自己的思想言行，發揚優點，克服缺點，以達到提高道德水平的目的。
實際上自省最好在方法論和正心誠意上下功夫，如果簡單說字決的話我推薦兩個:
1.慎獨
2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
"慎獨"既是修身的方法，也是修身的境界，最早見於《中庸》、《大學》兩書。君子在人們看不到的地方，聽不到的時候，都戒懼警惕，不讓不符合道德的意念在隱晦細微處表現出來。
它反映了道德形成的客觀規律。道德成為人們的行為規範，要靠內心的自覺，不能靠外力的強制。這種自覺性是由於人們把道德規範化為內在的信念，因而能在別人看不到的地方，聽不到的時候，也能夠自覺地遵守，不做違反道德要求的事情。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為，這是劉備臨終前給其子劉禪的遺詔中的話，勸勉他要進德修業，有所作為。凡事都要從小事做起，積小成大，也可成大事；壞事也要從小事開始防範，否則積少成多，也會壞大事。所以，不要因為好事小而不做，更不能因為不好的事小而去做。小善積多了就成為利天下的大善，而小惡積多了則“足以亂國家”。
自我警醒類似於儒家所說的自省。實際上，自省是儒家的重要修身方法；要求人們自覺地按照道德原則反省檢查和規範自己的言行，而且要從最隱蔽的地方和細微的地方做起。
孔子首先倡導自省、內省、自訟的修養方法。他說："見賢思齊焉，見不賢而內自省也"（《論語.里仁》）；"內省不疚，夫何憂何懼？"（《論語.顏淵》）看到好的人和事要學習，看到不好的人和事要自我反省，有沒有同樣的缺點錯誤；如果有就自覺改正，如果沒有，就無憂無懼，心安理得了。
《論語》中記載了曾子內省的故事："曾子曰，"吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？""曾子每天從辦事、交友、學習三方面進行檢查，是否達到了忠信和學而時習之的要求，樹立了自省的 範例。因此朱熹稱讚說："曾子以三者日省其身，有則改之，無則加勉，其自治誠且如此，可謂得為學本矣。"
孟子說："君子必自反也。"（《孟子.離婁下》。荀子也認為君子要"博學而日參省乎己"。孟子說的"自反"和荀子說的"參省"，同孔子說的"自省"、"內省"一脈相承，都是要求人們自覺地檢查反省自己的思想言行，發揚優點，克服缺點，以達到提高道德水平的目的。
實際上自省最好在方法論和正心誠意上下功夫，如果簡單說字決的話我推薦兩個:
1.慎獨
2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
"慎獨"既是修身的方法，也是修身的境界，最早見於《中庸》、《大學》兩書。君子在人們看不到的地方，聽不到的時候，都戒懼警惕，不讓不符合道德的意念在隱晦細微處表現出來。
它反映了道德形成的客觀規律。道德成為人們的行為規範，要靠內心的自覺，不能靠外力的強制。這種自覺性是由於人們把道德規範化為內在的信念，因而能在別人看不到的地方，聽不到的時候，也能夠自覺地遵守，不做違反道德要求的事情。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為，這是劉備臨終前給其子劉禪的遺詔中的話，勸勉他要進德修業，有所作為。凡事都要從小事做起，積小成大，也可成大事；壞事也要從小事開始防範，否則積少成多，也會壞大事。所以，不要因為好事小而不做，更不能因為不好的事小而去做。小善積多了就成為利天下的大善，而小惡積多了則“足以亂國家”。