還可以，但是沙溪比起好玩應該說更適合放鬆心情，那裡沒有很多娛樂專案，更多的是能讓人放鬆，在工作累了的時候可以去沙溪，真的非常舒服。

而且沙溪的物價不高，所以對於經濟的壓力也不會很大。最貴的是住宿，但那邊客棧多，所以200左右就能住到不錯的客棧了。

吃的話機泵上價格都在人均50左右，這個價格在沙溪是非常豪華的飲食了。

那邊咖啡味道還可以，喜歡咖啡的朋友可以多多體驗一下。

夏天很舒服，因為大理本身氣溫就比較低，古鎮裡面為了保護環境是不允許裝空調的，所以空氣真的非常好，就是冬天可能更冷一點。

沙溪位於中國雲南劍川西南部，位於大理風景名勝區與麗江古城之間，遠近聞名的石寶山就在這裡。沙溪是一個青山環抱的小壩子，這裡山清水秀、氣候宜人物產豐富，是一個歷史悠久的小鎮。沙溪古鎮作為茶馬古道的重要驛站曾繁華一時，但是隨著茶馬古道作用的消退，這裡也就被文明社會所遺棄。古鎮沙溪，走過一個發展、壯大、輝煌、衰落的過程，只留下了無聲的石橋、古道、古街在悄悄訴說著它的過去。

好玩的地方有：

1、沙溪寺登街

2、玉津橋

3、白龍潭

4、沙溪興教寺

5、四方街戲臺（沙溪古鎮的標誌性建築）

6、沙溪寺登街古戲臺

7、歐陽大院

8、沙溪南門

9、長樂村

10、沙坪村

茶馬古道交會

茶馬古道經四川、雲南，北連西藏、印度，南通東南亞。古道過雲南大理、麗江、香格里拉等地，在這幾處名鎮之間，有著一個古集市――沙溪寺登街。

茶馬古道作為中國對外交流三大絲綢之路之外的一條大通道，因交易的運輸過程主要透過馬幫，其主要交易物件是茶、馬，故世人稱為“茶馬古道”。沙溪處於大理、麗江之間，是滇藏茶馬古道上一個陸路碼頭，再加上南詔、大一國石窟的開鑿，沙溪在茶馬古道上成為貿易集散地、南詔大理國佛教文化活動中心，是一個集商貿與佛教文化為一體的古鎮，可謂顯赫一時。也許是上蒼對沙溪情有獨鍾，唐代以後，又逐漸建成了以沙溪為中心的四大鹽井――彌沙鹽井、喬後滷成井、雲龍諾鄧鹽井、蘭州啦雞鹽井，為沙溪的發展錦上添花，推波助瀾，古鎮作為離四井最近的茶馬古道集市，一躍成為茶馬古道的鹽都，

沙溪古鎮

成為西藏、滇西北地區的食鹽供給的集散地，逐漸成為繼茶、馬貿易後，又一重要商品。鹽井的發現與開採，使沙溪在茶馬古道上陸路碼頭作用發生質的變化，成為舉足輕重的鹽都，從而進一步推動沙溪經濟文化的發展，使沙溪成為茶馬古道上農業、工業、商業、交通運輸業等經濟最發達的地區之一。經濟的崛起與騰飛，必然推動民族宗教文化的發展，沙溪一時成為佛教文化的集聚地，從而推動沙溪地區成為洱海地區佛教密宗宗教活動主要地區，使沙溪因此成為上經貿發達、文化繁榮的古鎮。

古鎮沙溪，走過一個發展、壯大、輝煌、衰落的過程，只留下了無聲的石橋、古道、古街在悄悄訴說著它的過去，只有黑惠江水無聲地把沙溪在茶馬古道上的輝煌歷程帶入遙遠的大海。

千年集市寺

寺登四方街是沙溪的靈魂與核心，是沙溪商貿交易的地方。它位於沙溪壩子中央鰲峰山鰲頭位置，黑惠江“S”型大彎環的頂端，依山傍水，是一個地理位置極佳的風水寶地。是一個集寺廟，古戲臺，商鋪，馬店，開闊的紅砂石板街面，百年古樹、古巷道、寨門於一身、功能齊備的千年古集市。被世界紀念性建築基金會專家們譽為“茶馬古道上惟一倖存的古集市”！

歷史上寺登四方街被稱為“南塘”，明朝後期，因興教寺而起名，才叫寺登四方街。寺，指興教寺；登是白族語，意思是地方。位於興教寺旁邊，呈四方形的街子，這就是寺登四方街的名稱由來。

走過黑惠江畔的古石橋――玉津橋，沿著古道行走約100米，一個用土坯做成的寨門就出現在眼前，這就是被村民稱為“街子門”的東寨門，表示進了此門就是集市。此寨門用土坯鑲砌而成，比起其他地方高大、威武的石砌城門而言，雖顯得有點寒酸、土氣、狹窄，但卻向世人展示了茶馬古道集市的城門樣子――僅容兩匹馬同時透過的土坯牆門。寺登古街共有三門――東寨門（通往大理地區）、南寨門（聯結古鎮南面與西面的滇西鹽井）、北寨門（通往西藏地區）。

經過寨門，一條狹窄、深長的古巷道悠然而來，兩邊殘舊的古鋪悄然聳立在巷道兩邊。濃濃的商業氣息撲面而來，使人們不禁想到古時馬幫進寨門過巷道的情形。現在，寺登有三條古巷道仍然被當地人稱為“街子巷”，意思是寺登歷史上的第一筆生意是在巷道成交的。現今三條巷道基本上完整地儲存下來，置身其中猶如回到茶馬古道巷道的昨天，給人一種追古懷今、聯想翩翩的感覺。

狹長的巷道的盡頭，是寺登的經貿中心――四方街。四方街似曲尺型，正街南北長約300米，東西寬約100米，其中北部街東西長約100米，南北寬約50米，整個街面用紅砂石板鋪築，街中心有兩棵數在年的古槐樹。四方街東面有坐東朝西的古戲臺，西面有坐西朝東的興教寺，兩者遙相呼應，將四方街平分為南北兩半，整個街場四周商鋪馬店林立，三條古巷道延伸到古鎮的四面八方。

寺登四方街在以前每隔三天有一個街市，熱鬧非凡，各地來的馬幫在街天前一天下午就陸陸續續透過巷道來到古街投店住宿。戲臺上洞經古樂、白族霸王鞭舞、民歌表演在街前天下午就開始，表演通宵達旦，持續兩天，本地人稱之為“兩宵兩天戲”。

寺登四方街最具有商業氣息，體現茶馬古道集市的建築當屬密佈在街場四周及巷道兩旁前鋪後馬店的商業建築。它是整個街場歷千年而不衰的保證。前鋪後馬店簡單地說就是臨街、臨巷的房子開成商鋪，主要用來做生意或出租給別人，後面的房子和院落開成馬店，供南來北往的馬幫、客商住宿、存貨、存放馬匹。整個四方街周圍及三條古巷道兩旁均是這種商業佈局而且基本上完整無損地儲存下來，成為茶馬古道集市倖存下來的惟一集鎮。

古戲臺是寺登四方街上最有特色的建築，它位於四方街東面建築群中央臨街位置，與西面興教寺殿宇、寺門建築成一中軸線，將古四方街平分為南北兩半，從而劃定為各類生意經營範圍提供了實物標誌。古戲臺主體建築結構是魁星閣，戲臺只是其附帶功能，是當地白族人民敬奉魁星的地方，其建築高三層，前戲臺，後高閣。建築結構精巧，出角十二角，翼然若飛。雖經修繕，但基本上保持了原建築風貌。古戲臺與興教寺遙相響應。每逢民族節日，全鎮白族兒女各自身著節日盛裝，彈著龍頭三絃，齊聚四方街，在戲臺上載歌載舞，四方街上人頭湧動，興教寺裡善男信女敬拜神佛，一片歡樂吉祥。其中最為熱鬧當數每年農曆“二月八”太子會。據說，在沙溪一直流什著一個這樣的規矩，沒有到四方街古戲臺上演同過，不能稱是沙溪人。可見四方街古戲臺在人們心中的位置， 沙溪古橋

每一個沙溪人都以能夠登上古戲臺表演為榮，視登臺表演為沙溪人的重要標誌。這樣的傳統造就了一代代藝人、歌手、舞者，使沙溪音樂人才輩出，人才濟濟，成為外人眼裡的“歌舞之鄉”。沙溪白族是“歌舞的民族”，一句在馬幫裡流傳的“惠水美，沙溪妹子更美“就道出了馬幫心中的沙溪。

漫步古街紅砂石板，登上古戲臺，看一看四方街鋪面和馬店，走一走黑潓江上玉津橋，到興教寺感受各種流派佛教合而為一的寺廟，聽一聽沙溪洞經古樂，體會古老民族的古音樂的韻味，看一次白族傳統的霸王鞭，跳一曲白族傳統的肖拉者舞，聽沙溪姑娘唱一曲白族調，嘗一嘗沙溪土特產地參子、松茸、羊乳餅，我們為茶馬古道上能儲存下一個完整的古集市而慶幸。

太喜歡這個古鎮了。很安靜，獨自一人在古鎮閒逛，走走看看，古鎮裡都是些文藝店。午後坐在咖啡館，品嚐一杯咖啡，享受內心的寧靜。晚上到河邊，一條小河，邊上亮著幾盞燈，天上亮的數不清的星星和一個月牙兒，意境太美了。

沙溪旅行的意義

1、旅行

旅行給我最大的一個道理是：世界上原來真的有很多很多人，用五花八門的方式生活著，他們擁有不一樣的價值觀，讓這個世界顯得紛繁複雜又有趣，讓理解他們的人有共鳴，不理解他們的人有話題。

如今的我喜歡旅行，美麗的山川河水，大海草原，總是讓我情牽夢縈。我喜歡用圖片，用文字記錄下走過每一寸心動的足跡。都是心中最旖旎的最真實的故事，用旅行和腳步來測量自己的內心，總有一剎那所有的心結都會有一個突破口。

在旅行之餘，不妨試著放慢腳步，用一份將生活和時光溫柔豢養的心情，走進沙溪那些人和事。

“想呼吸著這裡的空氣，想感受著古鎮的人兒，想看著每一處風景，這就是我來沙溪的原因。

四方街

寺登四方街是一個集寺廟、古戲臺、商鋪、馬店，開闊的紅砂石板街面，百年古樹、古巷道、寨門於一身、功能齊備的千年古集市。

2、駐足

古戲臺，是寺登四方街上最有特色的建築，它位於四方街東面建築群，中央臨街的位置。

具有詩意的小店，綠植沿著屋簷自然垂下，太Sunny照射下的影子，在風中搖曳。

沙溪作為一座千年古鎮，不僅有各種風情民俗，隨便走進一家街頭小店，都能找到各種新奇的小物件，扎染、頭飾、衣服，隨便淘一件都是一件工藝品。

沙溪，一如往昔。這是一個能讓人靜下心來放慢時光的地方，這裡便是雲南劍川的沙溪古鎮，在古鎮商業化發展的今天，它仍保留著最淳樸最原始的建築。

3、印記

在這裡，熱情的店老闆，和你嘮上幾句家常，田裡的農夫會停下手中的勞作，眺望遠方千變萬化的雪山，就連貓狗兒也懶散起來，恣意地臥在青石板路上。

為了心中的理想，為了某個瞬間的記憶，背起簡單的行囊，踏上旅途去尋找生命的本真，去追尋青蔥歲月的痕跡，去感悟詩和遠方，旅行的意義也不過如此——簡單，純粹，美好。

沙溪位於中國雲南劍川西南部，地處金沙江、瀾滄江、怒江三江並流自然保護區域東南部，位於大理風景名勝區與麗江古城之間，遠近聞名的石寶山就在這裡。沙溪是一個青山環抱的小壩子。這裡山清水秀，氣候宜人，物產豐饒，人傑地靈，瀾滄江水系黑惠江由北至南縱貫全壩，總面積287平方千米，壩區面積26平方千米，是一個以白族為主，漢、彝、僳僳族共居的少數民族居住地，是一個被人們譽為“山美、水美、壩子美、姑娘更美的魚米之鄉和歌舞之鄉”。

大理州劍川縣沙溪古鎮，目前還處於開發狀態，因此，許多房子都保持原有的白族建築，古老的石板路，紅褐色的土牆，精緻的院樓木雕，一切都很古樸，但建議駕車進去。

沙溪古鎮位於大理古城與麗江古城之間，著名的石寶山就在這裡。沙溪古鎮至今仍然保持著最原始的建築特色，古寺廟，古戲臺，古商鋪，馬店，古老的紅砂石板街道，百年古樹、古巷道、古寨門。沙溪古鎮以寺登街為中心展開四方街等佈局，興教寺是寺登街的核心。古鎮的商業氣息不濃，裡面有很多特色小店，適合休閒遊。

沙溪好玩嗎？推薦去嗎？

沙溪，一個茶馬古道上的重鎮，隨著旅遊的開發，不僅在國內也在國際上有了較高的知名度，那裡每天都有許多遊客，也不乏許多外華人。可過去的沙溪只是一個偏僻普通的小鎮，對於我來說有著一份特殊的情感，在我很小的時候，（文革時期）父母被迫害從昆明下放到了沙溪，在那住了近7個月，50年前的沙溪可是一個真正偏僻的窮山僻壤，根本買不到什麼零食，只有一位老奶奶在古戲臺對面的“興教寺”門口一個小籃子裡買“哆依”～～一種鹽水淹制過的酸果子，是我們幾個下放小孩唯一的快樂。

現在的沙溪古鎮卻是大相徑庭了，旅遊開發讓這個小鎮別具一格，它古樸與時尚相結合，古老與現代相交錯，吸引著許多遊客流連忘返。我也是百去不厭。每次都有不一樣的感覺。

沙溪鎮位於大理白族自治州劍川縣西南部，地處金沙江、瀾滄江、怒江三江並流世界自然遺產老君山片區東南端，位於大理風景名勝區與香格里拉、麗江之間；東接洱源縣牛街鄉，南接洱源縣喬後鎮，西接劍川縣彌沙鄉，北接劍川縣甸南鎮，沙溪壩四面環山，瀾滄江水系黑潓江由北至南縱貫全壩，版圖總面積287平方公里。

沙溪鎮先後獲得雲南省級歷史文化名鎮，國家歷史文化名鎮、雲南旅遊名鎮，108箇中國村莊名片、中國鄉村文化遺產地標村莊名錄等榮譽稱號。2016年12月沙溪鎮被列為第三批國家新型城鎮化綜合試點地區。

沙溪古鎮寺登街～～沙溪小鎮的主街，四方街古戲臺～～沙溪古鎮的標誌性建築，古戲臺對面的沙溪興教寺、歐陽大院、沙溪南門、鎮外的白龍潭、河上的玉津橋、河邊的古樹、長樂村、沙坪村，吸引著無數遊客、攝影愛好者、繪畫藝術家，鎮上的許多各具特色的民俗客棧，非常漂亮別緻。客棧的飯菜也非常不錯。總之每次去都很開心。

沙溪古鎮，我在今年春節前剛剛去過，我個人覺得還是比較有特色，值得一去的。總結起來，沙溪古鎮的特色如下：

1、有厚重的歷史背景，作為古時候茶馬古道上的驛站，至今仍有歷史痕跡，有人文歷史的底色，值得探究。

2、古鎮外的玉津橋，是茶馬古道時期的重要通道，在這裡拍攝日出日落，別有一番意境。

3、沙溪古鎮古色古香，古樸安靜，未被過分開發，商業化沒有那麼厲害，晚上8點後古鎮上幾乎都見不到什麼行人了，整體環境讓人非常放鬆休閒。

而熱鬧擁擠的其他古鎮，如麗江古鎮或大理古鎮等，商業化讓它們看起來幾乎都一個樣。

4、古鎮上都是民宿，家家都有各自的特色，也是拍照攝影的好地方。

5、離大理麗江較近，周邊遊可以連帶走起來。

最後附上我在這裡拍攝的玉津橋和古戲臺照片供你瞭解參考。

三月的雲南，春光明媚，百花盛開，之前就聽朋友說：沙溪古鎮很美，一個沒有被商業化的古鎮，又在媒體上看到全國最美的二十個古鎮之一，所以一個人就揹著包來到了沙溪古鎮，一踏上這塊土地，就被她的古樸，寧靜和安詳吸引了，讓我流連忘返！

沙溪古鎮位於雲南劍川西南部，地處金沙江,瀾滄江,怒江三江並流自然保護區的東南部，是一個歷史悠久的千年古鎮，是古代的絲綢之路的重要的節點，當時的運輸最主要靠馬幫來實現的，而且當時交易的物資主要是茶葉，布匹和絲綢等，所以這裡也稱為了“茶馬古道”。

清晨中的沙溪古鎮，靜謐而迷人，宛如童話之中！

推開古鎮民宿的窗，大口地呼吸著甘甜的空氣，被群山環抱的沙溪就是一幅幅五彩斑斕的油畫！

這裡最著名的就是玉津橋了，他的歷史可以追溯到康熙年間，是當年茶馬古道的重要通道，雖然經過幾百年的戰爭洗禮，依然挺拔堅固，橋下面就是黑潓江。

中午的時候，千年古鎮更有一種神秘感！

沙溪的下午，我們也去探尋著歷史的足跡，在落日餘暉下，我們發現也是安靜的！

沙溪的小巧，我們可以用一個小時走馬觀花，

步行完整坐古城。這種小巧更加彰顯了她的細秀，四方街是古鎮的中心地帶，也是標誌性的建築，有很多的咖啡館和茶舍，在這裡享受慢時光是許多的古鎮所沒有的特色。

到了夜晚，夜漸漸深沉，我們追逐著星辰，我們沉醉其中無法自拔，月光照在石板鋪就的地面上，發出熠熠的光彩，每一塊都在訴說著沙溪滄桑的歷史和裡面無數個動人的故事！

當你喜歡一座城市，你一定不僅僅是做這裡的遊客，這麼美的地方，你一定想在這裡安放自己的情懷……!

沙溪位於中國雲南劍川西南部，地處金沙江、瀾滄江、怒江三江並流自然保護區域東南部，位於大理風景名勝區與麗江古城之間，遠近聞名的石寶山就在這裡。

沙溪古鎮一個真正的古鎮，古色古香，今仍然保持著最原始的建築特色。古寺廟，古戲臺，古商鋪，馬店，古老的紅砂石板街道，百年古樹、古巷道、古寨門。

中文名稱:沙溪古鎮

別名:沙溪鎮

行政區類別:鎮

所屬地區:大理劍川縣

下轄地區:中國雲南大理劍川東南部

政府駐地:金華鎮

電話區號:0872-4521762

郵政區碼:671302

地理位置:大理風景名勝區與麗江古城之間

面積:287平方千米

人口:23172人(2011年)

方言:白族方言、西南官話

著名景點:石寶山、洞經古樂、四方街、興教寺、沙溪寺登街

機場:無

火車站:劍川長途汽車站

車牌程式碼:雲L

榮譽:世界瀕危建築保護名錄

所屬國家:中國

所屬城市.雲南省大理州

門票價格:免費

開放時間: 8:30-17:00

建議遊玩時長:6-8小時

適宜遊玩季節:2-5月，安靜古樸天氣好

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景點資訊

門票資訊

古鎮免費開放。

沙溪四方街

開放時間

全天開放

建議遊玩

6-8小時

最佳季節

2月-5月最佳，安靜古樸天氣好。 農曆二月初八有太子會，沙溪最盛大的節日。夏季雨季，路況不好，且遊人較多。

景區型別

古鎮地址

劍川縣南部

交通訊息

不管你從哪個方向來沙溪，都必須先坐班車到古鎮的縣城——劍川縣城。出了劍川客運站，在大門外右手邊，就能看到很多綠色微型麵包車在排隊等候去沙溪古鎮。沙溪古鎮內沒有客運站，只有綠色微型麵包車往返於沙溪古鎮和劍川縣城之間，車程約45分鐘，車費13元。

沙溪古鎮

(1)公共交通

昆明到沙溪：昆明西部客運站乘坐昆明--劍川的班車，發車時間9：00，20：00，一天2班，早班坐席票價133元，晚班臥鋪票價160元，耗時約7小時。到達劍川客運站後，再轉乘綠色的農村客運小面的到沙溪古鎮。面的乘坐在客運站門口，發車時間06：30--19：00，坐滿即發車(7人滿座)，票價13元，耗時約40分鐘。

沙溪古鎮

沙溪古鎮

麗江到沙溪：麗江客運站乘坐麗江--劍川的班車，發車時間08：20，10：30，11：30，13：30，15：00，16：00，17：00，一天7班，票價23元，耗時約2小時。到達劍川客運站後，再轉乘綠色的農村客運小面的到沙溪古鎮。面的乘坐在客運站門口，發車時間06：30--19：00，坐滿即發車(7人滿座)，票價13元，耗時約40分鐘。

大理到沙溪：大理汽車北站乘坐大理--劍川的班車，發車時間06：30--18：00，每15分鐘一班，票價35元，耗時約3小時30分。到達劍川客運站後，再轉乘綠色的農村客運小面的到沙溪古鎮。面的乘坐在客運站門口，發車時間06：30--19：00，坐滿即發車(7人滿座)，票價13元，耗時約40分鐘。

香格里拉到沙溪：香格里拉客運站乘坐香格里拉--劍川的班車，發車時間09：15，14：50，一天2班，票價55元，耗時約5小時。到達劍川客運站後，再轉乘綠色的農村客運小面的到沙溪古鎮。面的乘坐在客運站門口，發車時間06：30--19：00，坐滿即發車(7人滿座)，票價13元，耗時約40分鐘。

諾鄧(雲龍)到沙溪：雲龍客運站乘坐雲龍--劍川的班車，發車時間08：00，一天1班，票價48元，耗時約6小時。到達劍川客運站後，再轉乘綠色的農村客運小面的到沙溪古鎮。面的乘坐在客運站門口，發車時間06：30--19：00，坐滿即發車(7人滿座)，票價13元，耗時約40分鐘。

雙廊到沙溪：雙廊乘坐雙廊--大理的班車，在沙坪下車，然後在沙坪路邊轉乘大理--劍川的班車。到達劍川客運站後，再轉乘綠色的農村客運小面的到沙溪古鎮。面的乘坐在客運站門口，發車時間06：30--19：00，坐滿即發車(7人滿座)，票價13元，耗時約40分鐘。

沙溪古鎮

(2)自駕車

昆明到沙溪：經安楚高速、楚大高速、大麗高速，甸南出口下高速。下高速後直行約4公里到石寶山風景區與蘭坪的三岔路口，左轉沿石寶山風景區方向往前走10公里，到達石寶山風景區與沙溪鎮交岔路口，向左轉走12公里到達沙溪古鎮(此段路面為鄉村公路，柏油路面，彎道較多，須注意行車安全！)。岔路口均有明顯的提示路牌，根據指示行車即可。全程約450公里， 耗時約6小時30分。

麗江到沙溪：經大麗高速，甸南出口下高速。下高速後直行約4公里到石寶山風景區與蘭坪的三岔路口，左轉沿石寶山風景區方向往前走10公里，到達石寶山風景區與沙溪鎮交岔路口，向左轉走12公里到達沙溪古鎮(此段路面為鄉村公路，柏油路面，彎道較多，須注意行車安全！)。岔路口均有明顯的提示路牌，根據指示行車即可。全程約99公里， 耗時約1小時30分。

大理到沙溪：

沙溪古鎮

經大麗高速，甸南出口下高速，下高速後直行約4公里到石寶山風景區與蘭坪的三岔路口，左轉沿石寶山風景區方向往前走10公里，到達石寶山風景區與沙溪鎮交岔路口，向左轉走12公里到達沙溪古鎮(此段路面為鄉村公路，柏油路面，彎道較多，須注意行車安全！)。岔路口均有明顯的提示路牌，根據指示行車即可。全程約140公里， 耗時約2小時。

香格里拉到沙溪：經214國道，白漢場上大麗高速，甸南出口下高速，下高速後直行約4公里到石寶山風景區與蘭坪的三岔路口，左轉沿石寶山風景區方向往前走10公里，到達石寶山風景區與沙溪鎮交岔路口，向左轉走12公里到達沙溪古鎮(此段路面為鄉村公路，柏油路面，彎道較多，須注意行車安全！)。岔路口均有明顯的提示路牌，根據指示行車即可。全程約210公里， 耗時約4小時。

諾鄧到沙溪：經S227省道，S311省道 ，途經白石鎮、蘭坪縣、通甸鎮、老君山鎮、甸南鎮，到石寶山風景區與劍川的三岔路口，右轉沿石寶山風景區方向往前走10公里，到達石寶山風景區與沙溪鎮交岔路口，向左轉走12公里到達沙溪古鎮(此段路面為鄉村公路，柏油路面，彎道較多，須注意行車安全！)。岔路口均有明顯的提示路牌，根據指示行車即可。全程約210公里，耗時約5小時30分。雙廊到沙溪：經大麗高速，甸南出口下高速，下高速後直行約4公里到石寶山風景區與蘭坪的三岔路口，左轉沿石寶山風景區方向往前走10公里，到達石寶山風景區與沙溪鎮交岔路口，向左轉走12公里到達沙溪古鎮(此段路面為鄉村公路，柏油路面，彎道較多，須注意行車安全！)。岔路口均有明顯的提示路牌，根據指示行車即可。全程約110公里， 耗時約2小時30分。

地理位置

沙溪位於中國雲南劍川東南部， 地處金沙江、瀾滄江、怒江三江並流自然保護區域東南部，位於大理風景名勝區與麗江古城之間，遠近聞名的石寶山就在這裡。沙溪是一個青山環抱的小壩子。這裡山清水秀，氣候宜人，物產豐饒，人傑地靈，瀾滄江水系黑惠江由北至南縱貫全壩，總面積287平方千米，壩區面積26平方千米，是一個以白族為主，漢、彝、僳僳族共居的少數民族居住地，是一個被人們譽為"山美、水美、壩子美、姑娘更美的魚米之鄉和歌舞之鄉"。盛產花魚、地參子、松茸，傳統霸王鞭舞、集體舞蹈肖拉者、姑娘優美的歌聲、古韻悠長的洞經古樂使每一位來沙溪的人沉浸在歌舞的海洋中，久久流連不歸。

歷史

沙溪是一個歷史悠久的千年古鎮，上可追溯到2400多年前春秋戰國時期。鰲峰山古墓葬群、沙溪東面華叢山銅礦遺址無聲地告訴我們，公元前400多年，沙溪就形成了以黑潓江為中心的青銅冶煉製作基地，沙溪先人在那時就擁有了較高的青銅冶煉技術，成為雲南青銅文化的發源地之一。

沙溪古鎮

唐宋時期，沙溪作為南詔、大理國當時古道上的一個古鎮，發揮著積極的作用。眾所周知佛教對南詔、大理國影響很深，使南詔、大理國文化帶上了濃厚的宗教色彩，而沙溪是當時佛教文化傳播的見證之一，境內沙登菁、石鐘山沿線留下南詔、大理國時期開鑿的石窟就是最好的說明。也就是說在唐宋時期，沙溪因其處在南詔、大理國通往沙登菁、石鐘山石窟的必經這地，是唐和吐蕃經濟、文化交流古道上的一個陸路碼頭而盛極一時。

興教寺文化

白族文化學者，南詔、大理國曆史文化與宗教藝術研究專家董增旭介紹說，沙溪古鎮以寺登街為中心展開四方街等佈局，興教寺是寺登街的核心。

興教寺建於明永樂十三年，已有近600年的歷史。它是中國目前儲存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗"阿吒力"寺院。興教寺內儲存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是中國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶。興教寺是全國重點文物保護單位，其高超的明代建築藝術令人歎為觀止。

興教寺大殿的建築結構特點：南北順深長18米，東西進深14.5米，高19米。樑柱肥碩，雄渾凝重，斗拱渾厚大方，12根立柱微微傾斜，中間用兩架過樑、穿枋支撐屋頂，建築物的重力被合理地分解到了斗拱和立柱牆體上，形成大殿如此巨大開闊的空間，而中間沒有一根柱子。而且，這種建築結構的抗震效能極強。大家知道，雲南是地震多發區，但是，歷經600年間多次地震的破壞，它巍然屹立，絲毫不變形。

這些建築的樑柱銜接手法精巧複雜，做工大氣，既保留了宋、元時期的古建築大殿式樣遺風，又深受白族建築風格和藏密寺院建築風範的影響，屬國內罕見。

榮譽

2001年10月11日，世紀紀念性建築基金會(WMF)在美國紐約宣佈，中國雲南沙溪(寺登)區域入選2002年101個世界瀕危建築保護名錄，中國同期入選名錄的有萬里長城、上海歐黑爾·雷切猶太教堂、陝西大秦基督寶塔及修道院。

主要景點

茶馬古道交會

茶馬古道經四川、雲南，北連西藏、印度，南通東南亞。古道過雲南大理、麗江、香格里拉等地，在這幾處名鎮之間，有著一個古集市――沙溪寺登街。

茶馬古道作為中國對外交流三大絲綢之路之外的一條大通道，因交易的運輸過程主要透過馬幫，其主要交易物件是茶、馬，故世人稱為"茶馬古道"。沙溪處於大理、麗江之間，是滇藏茶馬古道上一個陸路碼頭，再加上南詔、大一國石窟的開鑿，沙溪在茶馬古道上成為貿易集散地、南詔大理國佛教文化活動中心，是一個集商貿與佛教文化為一體的古鎮，可謂顯赫一時。也許是上蒼對沙溪情有獨鍾，唐代以後，又逐漸建成了以沙溪為中心的四大鹽井――彌沙鹽井、喬後滷成井、雲龍諾鄧鹽井、蘭州啦雞鹽井，為沙溪的發展錦上添花，推波助瀾，古鎮作為離四井最近的茶馬古道集市，一躍成為茶馬古道的鹽都，成為西藏、滇西北地區的食鹽供給的集散地，逐漸成為繼茶、馬貿易後，又一重要商品。鹽井的發現與開採，使沙溪在茶馬古道上陸路碼頭作用發生質的變化，成為舉足輕重的鹽都，從而進一步推動沙溪經濟文化的發展，使沙溪成為茶馬古道上農業、工業、商業、交通運輸業等經濟最發達的地區之一。經濟的崛起與騰飛，必然推動民族宗教文化的發展，沙溪一時成為佛教文化的集聚地，從而推動沙溪地區成為洱海地區佛教密宗宗教活動主要地區，使沙溪因此成為上經貿發達、文化繁榮的古鎮。

沙溪古鎮

古鎮沙溪，走過一個發展、壯大、輝煌、衰落的過程，只留下了無聲的石橋、古道、古街在悄悄訴說著它的過去，只有黑惠江水無聲地把沙溪在茶馬古道上的輝煌歷程帶入遙遠的大海。

千年集市寺

寺登四方街是沙溪的靈魂與核心，是沙溪商貿交易的地方。它位於沙溪壩子中央鰲峰山鰲頭位置，黑惠江"S"型大彎環的頂端，依山傍水，是一個地理位置極佳的風水寶地。是一個集寺廟，古戲臺，商鋪，馬店，開闊的紅砂石板街面，百年古樹、古巷道、寨門於一身、功能齊備的千年古集市。被世界紀念性建築基金會專家們譽為"茶馬古道上惟一倖存的古集市"！

歷史上寺登四方街被稱為"南塘"，明朝後期，因興教寺而起名，才叫寺登四方街。寺，指興教寺；登是白族語，意思是地方。位於興教寺旁邊，呈四方形的街子，這就是寺登四方街的名稱由來。

沙溪古鎮

走過黑惠江畔的古石橋――玉津橋，沿著古道行走約100米，一個用土坯做成的寨門就出現在眼前，這就是被村民稱為"街子門"的東寨門，表示進了此門就是集市。此寨門用土坯鑲砌而成，比起其他地方高大、威武的石砌城門而言，雖顯得有點寒酸、土氣、狹窄，但卻向世人展示了茶馬古道集市的城門樣子――僅容兩匹馬同時透過的土坯牆門。寺登古街共有三門――東寨門(通往大理地區)、南寨門(聯結古鎮南面與西面的滇西鹽井)、北寨門(通往西藏地區)。

經過寨門，一條狹窄、深長的古巷道悠然而來，兩邊殘舊的古鋪悄然聳立在巷道兩邊。濃濃的商業氣息撲面而來，使人們不禁想到古時馬幫進寨門過巷道的情形。現在，寺登有三條古巷道仍然被當地人稱為"街子巷"，意思是寺登歷史上的第一筆生意是在巷道成交的。現今三條巷道基本上完整地儲存下來，置身其中猶如回到茶馬古道巷道的昨天，給人一種追古懷今、聯想翩翩的感覺。

狹長的巷道的盡頭，是寺登的經貿中心――四方街。四方街似曲尺型，正街南北長約300米，東西寬約100米，其中北部街東西長約100米，南北寬約50米，整個街面用紅砂石板鋪築，街中心有兩棵數在年的古槐樹。四方街東面有坐東朝西的古戲臺，西面有坐西朝東的興教寺，兩者遙相呼應，將四方街平分為南北兩半，整個街場四周商鋪馬店林立，三條古巷道延伸到古鎮的四面八方。

寺登四方街在以前每隔三天有一個街市，熱鬧非凡，各地來的馬幫在街天前一天下午就陸陸續續透過巷道來到古街投店住宿。戲臺上洞經古樂、白族霸王鞭舞、民歌表演在街前天下午就開始，表演通宵達旦，持續兩天，本地人稱之為"兩宵兩天戲"。寺登四方街最具有商業氣息，體現茶馬古道集市的建築當屬密佈在街場四周及巷道兩旁前鋪後馬店的商業建築。它是整個街場歷千年而不衰的保證。前鋪後馬店簡單地說就是臨街、臨巷的房子開成商鋪，主要用來做生意或出租給別人，後面的房子和院落開成馬店，供南來北往的馬幫、客商住宿、存貨、存放馬匹。整個四方街周圍及三條古巷道兩旁均是這種商業佈局而且基本上完整無損地儲存下來，成為茶馬古道集市倖存下來的惟一集鎮。

沙溪古鎮

古戲臺是寺登四方街上最有特色的建築，它位於四方街東面建築群中央臨街位置，與西面興教寺殿宇、寺門建築成一中軸線，將古四方街平分為南北兩半，從而劃定為各類生意經營範圍提供了實物標誌。古戲臺主體建築結構是魁星閣，戲臺只是其附帶功能，是當地白族人民敬奉魁星的地方，其建築高三層，前戲臺，後高閣。建築結構精巧，出角十二角，翼然若飛。雖經修繕，但基本上保持了原建築風貌。古戲臺與興教寺遙相響應。每逢民族節日，全鎮白族兒女各自身著節日盛裝，彈著龍頭三絃，齊聚四方街，在戲臺上載歌載舞，四方街上人頭湧動，興教寺裡善男信女敬拜神佛，一片歡樂吉祥。其中最為熱鬧當數每年農曆"二月八"太子會。據說，在沙溪一直流什著一個這樣的規矩，沒有到四方街古戲臺上演同過，不能稱是沙溪人。可見四方街古戲臺在人們心中的位置， 沙溪古橋

每一個沙溪人都以能夠登上古戲臺表演為榮，視登臺表演為沙溪人的重要標誌。這樣的傳統造就了一代代藝人、歌手、舞者，使沙溪音樂人才輩出，人才濟濟，成為外人眼裡的"歌舞之鄉"。沙溪白族是"歌舞的民族"，一句在馬幫裡流傳的"惠水美，沙溪妹子更美"就道出了馬幫心中的沙溪。

沙溪古鎮

漫步古街紅砂石板，登上古戲臺，看一看四方街鋪面和馬店，走一走黑潓江上玉津橋，到興教寺感受各種流派佛教合而為一的寺廟，聽一聽沙溪洞經古樂，體會古老民族的古音樂的韻味，看一次白族傳統的霸王鞭，跳一曲白族傳統的肖拉者舞，聽沙溪姑娘唱一曲白族調，嘗一嘗沙溪土特產地參子、松茸、羊乳餅，我們為茶馬古道上能儲存下一個完整的古集市而慶幸。

住宿資訊

劍川最高檔的賓館是-劍川賓館(縣政府招待所)，在縣政府招待所中屬於規模較大檔次較高的，環境很好，分南北兩棟樓，標準間在南樓，普通間在北樓，普通雙人間50元，四人間10元/床位，條件不錯，人很少，房間很多，配有公共浴室。劍川賓館距離汽車較遠，可以花4元錢坐小三輪去。汽車站周圍也有不少旅館，條件一般，比較吵鬧。

去古鎮玩，建議最好還是住在古鎮上，沙溪古鎮2018年已有不少客棧，比如，沙溪等風青徑攬山別院，沙溪既下山度假酒店。客棧大多由當地傳統抱住民居改造而成，大部分環境還不錯，安靜休閒是沙溪的最大特點，客棧也不例外。可網上預訂，節假日最好提前預訂。沙溪目前已有兩家青旅。

沙溪客棧名錄：

1、沙溪等風青徑攬山別院

2、沙溪既下山度假酒店

3、沙溪遇見小院

4、沙溪重遇客棧

5、沙溪巷陌青年旅舍

6、沙溪五月念客棧

7、沙溪惠水農家

8、沙溪老馬店

9、沙溪守望6740

10、沙溪馬圈46國際青年旅舍

11、沙溪雅興居客棧

12、沙溪四季軒客棧

13、沙溪惠水居客棧

14、沙溪戲臺會館

15、沙溪58號小院

16、沙溪葉子的家客棧

17、沙溪嵐生客棧

18、沙溪太太的客廳

19、沙溪清香客棧

20、沙溪華龍憩園客棧

21、沙溪仙度拉帝客棧

22、沙溪賓館

23、沙溪古宗馬店客棧

24、沙溪茶馬驛站

25、沙溪鰲頭客棧

26、沙溪田園客棧

27、沙溪酒店

28、沙溪三家巷客棧

29、沙溪息來小居客棧

30、沙溪春旺的老家客棧

31、沙溪鍾惠苑客棧

32、沙溪藍茜客棧

33、沙溪桃源客棧

34、沙溪蠻樂居客棧

35、沙溪豌豆的春天客棧

36、沙溪北寨門客棧

37、沙溪玉峰客棧

38、沙溪平常人家客棧

39、沙溪古鎮沙候古宇客棧

40、沙溪古鎮人家客棧

41、沙溪古鎮平舍客棧

42、沙溪遊子閒庭客棧

43、沙溪古鎮佳園

特色活動

太子會

太子會是沙溪古鎮傳統的民俗活動，每年的農曆二月初八，這裡都要舉行盛大的民間宗教活動，俗稱 "太子會"。到時候男女老幼披紅掛綠，從八方雲集到興教寺和回女街，抬著太子、佛母的神像舉行遊行慶典，鑼鼓隊、佛教隊、道教隊、洞經樂隊等輪番登場，再加上古戲臺上表演的大戲，寺登街上人聲鼎沸，舞樂連天，燈火綿延，通宵達旦。

石寶山歌會

農曆七月二十七日至八月初一日的石寶山歌會久盛不衰。歌會期間，來自大理、麗江、怒江、鶴慶、雲龍、洱源、蘭坪等三個地州八個縣市的青年男女衣著節日盛裝，聚首石寶山彈三絃唱情歌，盡情歡樂。它是滇西青年相互交往的典型盛會。

本主會

本主崇拜是白族獨有的宗教信仰，"本主"即本境之主，是本地區的保護神。本主廟前建有戲臺，本主廟內除供奉本主外，還供奉其夫人、子女和侍從等。他們的像常用松柏雕成，造型古樸生動，富有地方特色。列為本主的神，大都是有功於民者。每年的本主誕辰都要舉行盛大的本主會，時間1至3天不等。本主會期間要舉行迎本主的儀式，開展唱戲、耍牛、唱白曲等豐富多彩的文娛活動。屆時，還在家中宴請親朋好友。

火把節

火把節白語稱"富物"(意即六月之皇)、"薪毀架"(薪火節)，漢語書寫為"星迴節"通稱"火把節"，是白族火崇拜的節日，時在農曆六月二十五日。

白族古有火崇拜習俗，這一天，各村由年內新添子嗣之家作"會首"，在本村壩中豎一高大的火把，常年扎12臺，閏年扎13臺，頂端扎升斗旗幟，上書"風調雨順"、"五穀豐登"字樣，下懸花紅、梨子、銅錢等物。天擦黑點燃火把，會首們以糖果、炒蠶豆、煙、荼、酒招待相聚在火把下場壩中的本村老幼。兒童則一手持小火把，一手往火把上潑灑松脂粉末相戲，以示對新生的嬰兒致賀禮讚。此日，新亡故者之家人須上墳祭祀，在新故者墳前或大門口豎一小火把，如果是3年，表示對死者的緬懷。火把節是白族對"生之禮讚和死之緬懷"的節日，與史書"星迴日祭祖"的記載相合。

關於火把節的傳說較多，有紀念漢代酋長曼阿南之妻阿南夫人殉夫之事；有三國時群眾歡送諸葛亮南征得勝回成都之事；有南詔王皮羅閣"火燒松明樓"柏節夫人殉節之事；還有紀念五穀之神"達撥"，祈求五穀豐登，六畜興旺之事。

美食資訊

沙溪的餐食一般都是由客棧兼營的。地參、松茸都是沙溪的土特產，值得品嚐。

牛乳餅

雲南大理州北部的劍川、鶴慶一帶，是白族人的聚居區，白族農家長期以來喜歡飼養奶山羊。以新鮮的羊奶作為原料，用紗布過濾濾去雜質，再按一定比例在羊奶中加進滷水或者是一種名叫奶藤的野生植物，然後用火加熱至漲沸，使之凝結成絮狀物，再用紗布包住進行擠壓，濾去酸水，即成一塊塊四方形乳白色的乳餅。因其乳白色的外觀看起來很像豆腐，所以又叫奶豆腐。

地參

地參根莖觀之潔白如玉，食之清爽脆嫩，可炒食、蒸煮、做湯、醃漬、醋泡、糖浸、蜜餞、做醬菜均可，尤其香酥油炸地參，風味獨特、脆香無比，堪稱菜中一絕，食之口味清香，與一般油炸食品不同，這道菜的獨特之處在於不上火，反而祛火。且具有提神醒腦、開胃化食、補肝腎兩虛、強腰膝筋骨之效。

松茸

松茸學名松口蘑，別名大花菌、松茸、剝皮菌，納西語稱"裕茂蘿"，是麗江地產菌類中的山珍。 松茸富含粗蛋白、粗脂肪、粗纖維和維生素B1、B2、維生素PP等元素，不但味道鮮美，而且還具有益腸胃、理氣化痰、驅蟲及對糖尿病有獨特療效等功能，是中老年人理想的保健食品。

松茸的吃法有很多，時下沙溪一種新興的吃法是松茸和桑拿雞的組合。桑拿雞是一種利用蒸汽迴圈原理的創意食法。松茸桑拿雞，湯底以松茸搭配其他的食材調製，開鍋沸騰時，湯底中的松茸香氣滲入到雞肉裡。而醃製過的雞肉中的精華則透過氣孔留入湯底中，使得湯、松茸、雞肉三者巧妙地融合，最終湯鮮肉嫩，美味可口。目前這道美食，可以在沙溪遇見和沙溪重遇品嚐到。

太倉沙溪古鎮被譽為中國第二週莊的歷史文化名鎮，沙溪的豬油米花糖、桃珍糕、盤香餅、塗松山芋等風味小吃、特產也遠近出名

茶馬古道集市沙溪古鎮

茶馬古道唯一倖存的集市，雲南大理劍川沙溪古鎮.沙溪位於雲南省大理劍川縣西南部，地處金沙江、瀾滄江、怒江三江並流自然保護區的東南部，位於大理風景名勝區與麗江古城之間，遠近聞名的石寶山就在這裡。沙溪是一個青山環抱的小壩子，這裡山清水秀、氣候宜人，物產豐富，瀾滄江水系黑潓江由北至南縱貫全壩。

茶馬古道集市沙溪古鎮

沙溪是一個歷史悠久的小鎮，上可追溯到2400多年前的春秋戰國時期。唐宋時期，南詔、大理國在西南地區興起，併成為當時唐朝和吐蕃的緩衝地段，也是連線強者之間的紐帶，也是溝通兩者經濟、文化交往的茶馬古道的主要途經地之一。沙溪作為當時古道上的一個古鎮，發揮著積極的作用。也許是上蒼對沙溪情有獨鍾，唐代以後，與沙溪壩一山之隔，位於沙溪西部的彌沙發掘了鹽井，古稱傍彌潛井，沙溪是離鹽井最近的茶馬古道集市，古鎮的貿易也隨之加入新的內容--鹽。鹽井的開採，猶如錦上添花，為

沙溪的發展推波助瀾，古鎮作為離鹽井最近的茶馬古道集市，一躍成為茶馬古道的鹽都，成為西藏、滇西北地區的食鹽供給的集散地。鹽作為人民生活的必需品之一，在沙溪逐漸成為繼茶、馬貿易後，又一重要商品。

寺登四方街是沙溪的靈魂與核心，是沙溪商貿交易的地方。它位於沙溪壩子中央螯峰山熬頭位置，依山傍水，是一個地理位置極佳的風水寶地，是一個集寺廟、古戲臺、商鋪、馬店，開闊的紅砂石板街面，百年古樹、古巷道、寨門於一身、功能齊備的千年古集市。 沙溪古鎮

寺登古街共有三個門--東寨門、南寨門、北寨門，西邊緊靠熬峰山的無寨門。東寨門通往大理地區，南寨門聯結古鎮南面與西面的滇西鹽井，北寨門通往西藏地區。經過寨門，一條狹窄、深長的古巷道悠然而來，兩邊殘舊的古鋪面悄然聳立在巷道兩邊。狹長巷道的盡頭，是寺登的貿易中心--四方街。四方街似曲尺型，正街南北長約300米，東西寬約100米，其中北部街東西長約100米，南北寬約50米，整個街面用紅砂石板鋪築，街中心有兩棵數百年的古槐樹。四方街東面有坐東朝西的古戲臺，西面有坐西朝東的興教寺，兩這遙相呼應，將四方街平分為南北兩半，整個街場四周商鋪馬店林立，三條古巷道延伸到古鎮的四面八方。

劍川沙溪古鎮

2001年沙溪寺登街被世界紀念性建築基金會(WMF)入選2002年值得關注的101個世界瀕危建築遺產名錄。該名錄中指出："中國沙溪(寺登街)區域是茶馬古道上惟一倖存的集市。有完整無缺的戲院、旅館、寺廟、寨門，使這個連線西藏和南亞的集市相當完備。"一時，不為人知的它，即與義大利龐培古城、埃及國王谷、美國聖托馬斯教堂齊名了。寺登街區域不但完整地保留了茶馬古道上傳統的山鄉古集市風貌，還有至今仍在沿襲的鮮活的阿吒力佛教文化、儒家文化和白族民間鄉土文化，為此引起了國際社會的關注。瑞士聯邦理工學院雅克博士等在評估報告中寫道：劍川是唯一一個真正的白族人的中心，因為它是唯一的白族文化最活躍的地方。

2000年，一群外國專家經地方文史人員的推薦，來到寺登街實地考察。此後，寺登街的命運發生了翻天覆地的轉折：2001年10月11日，世界紀念性建築保護基金會在美國紐約正式宣佈：中國大理州劍川縣沙溪鎮寺登街區域入選2002年世界紀念性建築遺產保護名錄，中國境內同時入選的還有北京長城文化景觀、陝西大秦寶塔和修道院、上海歐黑爾猶太教堂。

世界紀念性建築基金會在2002年101個世界瀕危建築遺產名錄中這樣寫道："中國沙溪(寺登街)區域是茶馬古道上惟一倖存的集市，有完整無缺的戲院、旅館、寺廟、大門，使這個連線西藏和南亞的集市相當完備。"

茶馬古道考察的熱潮由此再度升溫。如今，沙溪寺登街，這個被閒置在時間之後的小鎮，再一次向人們敞開了它封閉已久的心扉。

不成文的規定，10點後的寧靜

很多店主人都說，來寺登街開店不是為了賺錢，而是想過一種自己喜歡的生活。晚上10點以後迴歸寧靜，就是想要有別於城市的喧囂，為自己也為客人保持一份寺登街最原生態的鄉土氣息。

多年前的一個冬天，我和同行到寺登村採訪。那時的寺登村，剛剛作為"茶馬古道上惟一倖存的集市"，被世界紀念性建築保護基金會正式宣佈入選2002年"世界紀念性建築遺產保護名錄"，成為世界紀念性建築基金會2002年公佈的101個世界瀕危建築遺產之一。瑞士聯邦理工大學及劍川縣政府正在合作實施"沙溪復興工程"，對寺登村古街區進行"修舊如舊"。

慕名而來的遊客太多，而住宿床位又太少。我們到達寺登村的時候，已經找不到住宿。好心的老闆娘讓出了她們夫婦倆平時睡覺的大床給我們住，夫婦倆則在堂屋裡睡鋼絲床。老闆娘還特意給我們"開小灶"，提供一日三餐的家常便飯。在我們的一再要求之下，老闆娘又親手燒了用老蠶豆和新豆葉同煮的劍川美食"母子相會湯"。那時候，酒吧之類的娛樂場所還沒"入侵"，晚上大家都不出門，靜靜的夜晚，圍在火爐邊和老闆娘拉家常，仿若回到了童年的故鄉。

清晨，在寺登村村邊一座牆體斑駁的古照壁前，邂逅了一隊馱運物資的馱馬。趕馬人在路上燒了一堆篝火烤洋芋，馱馬在路邊啃青草。一路走過去，遠遠地就聞到了烤洋芋的香味。還不等我們走到火堆前，趕馬人已經熱情地招呼我們吃洋芋。於是，我們伸出冰冷的雙手，哈著滿嘴的熱氣，抱著剛烤熟的洋芋吹吹打打，咬一口又沙又糯、滿嘴噴香，顧不得臉上黑乎乎的狼狽相，早已幸福得不知身在何處。

如今的寺登街，已經擁有了近60家客棧和咖啡吧，大家卻都遵守著一個不成文的規定：咖啡吧晚上10點打烊，客棧也要求客人晚上10點前必須回店，在房間裡不能大聲說話。走進寺登街的客棧、酒吧，總讓人感覺到特別的安靜，客人們不是在埋頭上網，就是在坐著發呆、曬太陽，享受靜謐得似乎流淌在時空之外的時光。在寺登街一家客棧做"義工"的成都女青年小鄭說："寺登街比過去是喧鬧了一些，這是不可避免的，但還是有很多古老的東西值得遊客留下來。"

鹽馬集散重鎮，每三天就趕集

直至民國年間，沙溪仍是"茶馬古道"上的鹽茶集散地，南來北往的馬幫絡繹不絕。沙溪寺登街一帶形成了四方街、興教寺、魁星閣、古戲臺等古建築群。馬店、鋪臺、街面、寨門一應齊全，往日鹽馬古道上的鹽馬重鎮規模至今依稀可辨。

沙溪古鎮歷史上曾是鹽馬集散的重鎮。1986年，沙溪鰲峰山古墓葬群的考古發掘，使沙溪有考古發掘資料佐證的歷史追溯到2400多年前的春秋戰國時期。唐宋時期，南詔(公元649~920年)、大理國(公元902~1053年)政權在西南興起，沙溪作為鹽馬古道上的重鎮，起到了南詔、大理國與吐蕃間的交融緩衝作用，也是漢傳佛教與藏傳佛教的過渡地帶。沙溪境內沙登箐、石寶山上南詔、大理國時期開鑿的石窯就是最好的證明。

寺登四方街是一個典型的古集市，呈長方形，完全用紅砂石鋪就，平整淨潔。如今，紅砂石被踩踏得光滑滴溜，其間馬幫專行的石板上蹄痕斑斑，深刻地留下了昔時寺登街商業運輸繁榮的歷史痕跡。圍繞著興教寺和古戲臺，四方街許多民居呈前鋪後院形式，既可開店、經商，又可接待客商馬邦。整個寺登街區常住居民住房沿南、北、東三條街巷佈局，層層疊疊，小巷分流，或"三坊一照壁"、"四合五天井"，或"走馬轉角樓"、"前鋪後雜院"，佈局合理，錯落有致。至今，明代以來的寺登街巷道路的走向尺度不變，古建築群的建築風格90%以上保留完好。

寺登街過去每隔3天就有一個街市。屆時，馬幫交會，商賈雲集，熱鬧非凡。馬幫一般都在街期頭一天到達，先投店住宿。街子天天一亮，各地馬幫、馬鍋頭、趕馬人及商賈先到興教寺參拜，然後將自己所帶來的鹽、茶、藥材、布匹、百貨擺在南面的街上叫賣。馬匹則有專門的販馬市場。本地人則將土特產拿到北面的街上兜售。各種涼粉攤、小吃攤、修鞋攤則分佈在興教寺門前、古槐樹下，招攬顧客。古戲臺上常常還有戲曲歌舞表演。過去寺登街鐵匠鋪、裁縫鋪、釘馬掌鋪不少，這裡的鐵匠鋪與別處不同，其主要任務是打馬釘、馬掌，供馬使用。

四方街寬闊的街場並不只是馬幫交易和百姓娛樂的場所，寺登村村民為逝去的親人舉行路祭也是在這裡進行。這個用紅砂石鋪就，長約60米、寬約40米的集市，像一塊磁鐵吸引著南來北往的馬幫、九村十八寨的百姓和頭腦靈活的商販，不難想象當年這個集市繁華到了怎樣的程度。老人們敘述起來，總是神情激動："阿莫莫，一到街子天，真是人山人海，一萬多人像風一樣從四面八方湧到這裡來，解掉馱子的馬匹把黑潓江的沙灘都擠滿了。街上哪樣東西不有得賣？"

意即南面佛壇，南北的"古宗道"

寺登街在元末明初被稱為"南壇"，意即"南面的佛壇"。明清兩代人戶不斷增加，逐漸形成規範集市。整個集市座落在沙溪壩中部鰲峰山的鰲頭位置，東有黑潓江環繞，環境地理位置俱佳，明永樂13年興教寺擴建後，"南壇"一名改稱"寺登"。"寺"即興教寺，"登"即白族語"地方"。

經明清兩代的規劃建設，寺登街形成了以興教寺、魁閣帶戲臺為軸心，以魁閣正面四方街為中心的古集市，集市的南北巷道為古代茶馬古道的主要通道和街巷，因藏族馬邦經此鹽運甚繁，俗稱南北"古宗道"(因白語稱藏民為"古宗子")。

寺登村至今仍儲存著已流傳千年的白族洞經古樂。白族洞經古樂源於唐宋，盛於明清，到清代及民國時期由洞經會主持遍及沙溪村寨。在幾百年的歷史程序中，洞經古樂逐步融合了儒家音樂、道教音樂、佛教音樂、民間音樂，甚至某些宮廷音樂的成分，莊重典雅而又活潑明快。沙溪最多的是戲臺，沙溪的古樂一直被流傳和演繹著。

夜幕落下，掌燈，鑼鼓傢什齊上陣，樂隊的演奏者都是村中的老人，年長的有80歲高齡，鬢髮蒼蒼，滿臉皺紋，與他們手裡拿著的古老絲竹管絃樂器相甚，一樣道出了歲月的滄桑，一樣走不出歷史的影子。現在的沙溪鎮鐘山古樂隊有40多人，都是50歲以上的老年人。寺登街的遊客如今仍能有幸欣賞到白族老人用嗩吶、板胡、京胡、蘆管、笛子等古樂器演奏的融吹、拉、彈、打、唱為一爐的白族洞經古樂，有佛腔和道腔、民間小調100多個曲目。聽起來有道家音樂的飄逸，有南詔宮廷音樂的典雅莊重，有江南絲竹的柔美清新，有儒家音樂的深厚文雅，更有白族民間音樂的獨特美感。

魁閣帶看大戲，二月八"接太子"

據說集市最早並不在寺登街，但洶湧的泥石流毀掉了原來的集市。大約在元代末期，集市才被遷到現在的位置。興教寺周邊的商業旺鋪大多為寺廟所有，南來北往的信徒使這裡人氣旺盛，生意盈門。沙溪地區大量的村民本身就是虔誠的信徒，每到街天，寺登街這個神秘的地方總像節日一樣熱鬧非凡，市場上的交易和寺廟裡的祈禱同步進行著。

沙溪的核心是寺登街，寺登街的核心就是魁閣帶戲臺。傲立在四方街東側的魁閣帶戲臺，是寺登村中最高的古建築，已經成為白族建築的優秀代表。洞經音樂和霸王鞭舞是戲臺上最主要的節目。還有耍獅舞、耍牛舞、耍青姑舞、耍秧旗舞、鹿鶴同春等民族舞蹈，以及泥鰍調、割田埂調、青姑娘調等多種民歌調子的表演。每當戲臺上有演出的時候，四方街上就會聚集起比街天還多的人群，人們翹首引頸，生怕漏掉半個細節。他們跟著唱、跟著跳，跟著節拍直抒胸臆，勞動的快樂在此時得到了淋漓盡致的體現。

二月八太子會是寺登街氣氛最濃郁的民間宗教盛會，舉辦的日子就是傳說中釋迦牟尼的出家日。活動內容主要是太子騎馬繞沙溪、釋迦佛像遊四門。太子會的活動是從長樂村村民開啟興教寺大門開始的。節日裡，整個沙溪都繁忙起來。製作佛像乘坐的轎子，選太子騎行的駿馬，在興教寺前扎牌坊，在牌坊上點長明燈。當年的新郎倌們更是興高采烈，承擔了"護駕"的神聖使命。

人們穿紅戴綠，早早就聚集在興教寺前，興奮地迎接佛像，護駕太子巡遊四方，並由挑選出來的小孩子化裝成4大天王，負責開道。其他孩子則裝扮成小太子，乘坐家長制作的彩車或騎著的馬，融於人群中。隊伍所到之處，各家各戶燃放鞭炮，將米和銅錢拋向"太子馬"。洞經會、媽媽會、眾多的善男信女更是無比虔誠，終日祈禱不止，整個儀式十分莊重，也十分歡快。

鹽馬古道中心，馬蹄印今猶在

沙溪周圍多鹽井，西有拉井、雲龍五井、彌沙井，南有喬後井。古時的鹽馬古道以沙溪為集散地，位於這一鹽馬古道網路中樞地區的沙溪寺登街為之繁盛一時，成為鹽馬古道上的中心集市。後世所稱的"滇藏茶馬古道"亦在這裡交會，滇西的食鹽、馬匹，雲南各地的茶葉、砂糖等大宗貨品經此運往藏區。

地處滇西北邊陲，面積僅20多平方公里的沙溪古道上，到如今竟遺留了東、南、西3處古道關隘，可見其地理位置之重要。明代末年，隨著滇藏古道的擴充套件，客商們多數經過沙溪後向東至牛街、三營、洱源後向南至大理。因此，寺登街東面的巷道成為主要的運輸通道。

走進寺登街，凝視街上的古道、古屋、老馬店時，彷彿能聽到千百年前的馬鈴聲從街頭傳來，走南闖北的馬鍋頭趕著馬幫走進街來，或直入馬店、客棧，或直接進出古街趕路，或在馬店、客棧大碗喝酒、大塊吃肉，在賭桌上賭上幾把……

條石鋪成的街面歷經千百年滄桑，馬蹄印猶在。四周的裁縫鋪、剃頭鋪、雜貨鋪鋪臺依然古舊。寺登街的四面，是無數條古樸的小巷，每條巷子都連線著寺登街。街中有兩棵五六個人才能合抱的古槐樹，巨傘般撐開著，幾乎遮蔽了集市的大半個天宇，它們十分對稱地分立在街南北兩邊，是納涼的好地方。初到四方街的人，第一眼看見的，既不是興教寺，也不是戲臺，而是街場當中的參天槐樹。2004年6月的一天下午，南面的大槐樹突然"轟"的一聲，齊根折斷，壽終正寢。為了讓四方街的"雙槐計"能繼續唱下去，人們又在槐樹倒下的位置上補種了一棵，聊作安慰。

歐陽古院是寺登街最吸引人的老民宅之一。沿四方街西面的一條古巷深入便可見到歐陽古院。白族典型建築風格"三坊一照壁"的歐陽古院建於清末，歐陽家族的祖輩歐陽躍光是當年的馬鍋頭，從茶馬古道上賺得錢後，蓋了這座1300多平方米的大院。歐陽古院精緻的格子門和木雕窗，讓人想到劍川木匠的巧手。大門是石頭結構，圓形拱頂，有氣派、豪華的獅子浮雕。二門是大院正門，以木結構為主，四面出角，兩邊繪製不同書法的字畫。正房二樓中間有一個大型佛龕，是歐陽家族的祖宗靈屋，雕有龍、鳳、鳥、獅子等各種圖案，十分精製。正房帶天井，天井中的井水甘甜清涼。由大院深入，便到了後花園。後花園自成體系，樹木豐茂、花香撲鼻。花園的旁邊還有當年的馬廄和客房等。寺登街沉寂多年又熱鬧起來後，歐陽家重操舊業，把古院再度變成仿古客棧，茶馬古道上馬蹄聲消失後幾乎沒有外地人進入的歐陽古院，現在每天都要接待四五批遊人。

坐落於沙溪寺登街北側的老馬店，據說是百年前趙姓馬鍋頭的宅院，他家在古道上趕馬發跡後，於民國初年建蓋完成了老馬店，專供過往馬幫及牲口歇腳。如今已成為客棧的老馬店，有3個院落、6間店鋪，還有茶樓、餐廳、酒吧。老馬店的價格是全鎮最貴的，不過據老闆說，這也是變相保護老宅的一個辦法。

"沙溪復興"大事記

2001年

瑞士駐寺登街復興工程專案組與劍川縣人民政府共同努力，完成了寺登街核心區的保護建設規劃，完成了沙溪鎮歷史文化環境保護、社會經濟發展等為主要內容的中長期保護與建設的規劃編制。

2002年

劍川縣人民政府與瑞士聯邦理工大學開展合作，共同實施"沙溪復興工程"。由瑞士聯邦理工大學與雲南省城鄉規劃設計研究院合作編制了《沙溪歷史文化名鎮保護與發展規劃》。

2003年

沙溪寺登街區域被聯合國教科文組織指定為"世界遺產遺址脫貧的可持續實踐"專案框架內的示範案例。

2004年

劍川縣十四屆人大常委會第二十次會議通過了《雲南省沙溪歷史文化名鎮保護管理辦法》，於2006年8月透過省建設廳評審，並獲雲南省優秀規劃成果一等獎。

2005年

由香港大學教授、聯合國教科文組織亞太地區文化顧問龍炳頤先生，代表聯合國教科文組織亞太地區文化遺產保護獎委員會，向瑞士聯邦理工大學及劍川縣人民政府合作進行的沙溪復興工程一期工程頒發"2005年度聯合國教科文組織亞太地區文化遺產保護獎傑出貢獻獎"。聯合國教科文組織亞太地區文化遺產保護獎委員會認為：寺登街集市和古戲臺的修復，標誌著在保護多民族有形與無形文化遺產方面所取得的重大成就；這項工程將歷史研究、系統的方法、外界技術支援、本土傳統知識，特別是民間工藝融為一體，尋找到了一種綜合性的遺產保護途徑。早在2004年，沙溪復興工程一期工程進行過程中，聯合國代表和各國古建築專家已對其作出了高度評價：該工程為大喜馬拉雅橫斷山地區的文化遺產保護和可持續發展提供了範例。

2006年

劍川縣人民政府設立劍川縣沙溪寺登街景區管理委員會，主要職責是對景區建設、經營活動實施前置審批和批後監管，對景區內重點民居院落實行掛牌保護，並建立相關檔案；宣傳遺產地保護的相關法規、政策和知識，多渠道籌集資金加大景區基礎建設力度，鼓勵產權單位和居民按照保護規劃要求自行修繕房屋……對外招商引資，推動沙溪寺登街文化遺產地的可持續發展。

2010年

沙溪鎮被入選為108箇中國村莊名片之一，寺登街被命名為10箇中國鄉村文化遺產地標村莊名錄之一。最近，寺登街又啟動了中瑞合作的"低碳社群中心"專案建設。

交通：寺登街景區距劍川縣城32公里，從縣城到寺登街景區車費約13元/人。門票價格：不收門票。

旅遊攻略

兩日遊攻略：

第一天 早上大理--劍川縣(逛劍川古城午餐)--(下午)沙溪古鎮(下榻)

第二天 沙溪古鎮--石鐘山石窟--石寶山--劍川縣(午餐)--(下午)劍川縣--麗江或大理或鶴慶新華村

沙溪，在時間的縫隙裡，交織著別樣的人間樂趣，好似舊時記憶中的故鄉，有襯著遠處巍巍青山的河水，河水上有彎月般橫跨的橋…

沙溪古鎮是攝影愛好者，小情侶的天堂

尤其到了傍晚在店裡喝茶聊天，感覺非常的小資

我的手機隨拍

清晨，來到沙溪鎮小河邊看晨曦，那是一道最亮麗風景線，彷彿置身仙境，人在畫中游!

當你見慣了城市的高樓大廈.車水馬龍.偶然來到這樣一個人跡稀少.古色古香的安靜小鎮上，恍如隔世!

下面我給大家提供一些沙溪古鎮照片，供大家欣賞！