宋代的陸九淵最早提出心學理論，是心學的開創者。明朝的王陽明繼承和發展了陸九淵心學，創立了陽明心學。
陸九淵和王陽明二人的學說並稱“陸王心學”。
儒家沒有方法論的概念，叫本體和功夫論。
說白了，本體就是理論，功夫論就是修行的方法。
但是儒家的功夫論，非常注重內在修為，和我們經常說的方法論還不完全相同。比如“正心”“誠意”，都是強調自身的克己省察，所謂的練內功，每個人都有自己的感悟，雖然有明確的原則和宗旨，但每個人的感受都不同，沒有通用的所謂方法論。
心學，尤其是陽明心學，又回到了孔子正統儒學的軌道，以德性修養為核心，教化人們向善利他。
所以，心學不能說是儒家的方法論。而應該說，心學是新儒學，或者是儒學發展的新形態。
宋代的陸九淵最早提出心學理論，是心學的開創者。明朝的王陽明繼承和發展了陸九淵心學，創立了陽明心學。
陸九淵和王陽明二人的學說並稱“陸王心學”。
儒家講究本體和功夫論儒家沒有方法論的概念，叫本體和功夫論。
說白了，本體就是理論，功夫論就是修行的方法。
但是儒家的功夫論，非常注重內在修為，和我們經常說的方法論還不完全相同。比如“正心”“誠意”，都是強調自身的克己省察，所謂的練內功，每個人都有自己的感悟，雖然有明確的原則和宗旨，但每個人的感受都不同，沒有通用的所謂方法論。
總結：心學就是儒學心學，尤其是陽明心學，又回到了孔子正統儒學的軌道，以德性修養為核心，教化人們向善利他。
所以，心學不能說是儒家的方法論。而應該說，心學是新儒學，或者是儒學發展的新形態。