這個問題提的好。因為在以前我也是認為只有新婚生子、升官發財等才是喜事；老人去世了，本來是一件非常悲傷的事情，怎麼也看作是一件喜事情呢？

後來才逐漸明白，這是人們看待生死這種自然規律的正確態度。其實老人（年齡超過八十歲）逝世，那就是喜喪，是善終。對於後人來說，雖然是一件憂傷的事情，但畢竟是壽終正寢了。也就是一件應該正常對待的喜事了，所以在農村就有了紅白理事會，專門辦理這種事情了。

戰國中期有一位著名的哲學家叫莊子,姓莊、名周、字子休。他還是道家學說的主要創始人。當他的夫人去世時，他不但不哭，而且還“鼓盆而歌”。他唱道：

大塊無心兮，生我與伊。我非伊夫兮，伊非我妻。偶然邂逅兮，一室同居。大限既終兮，有合有離。人生之無良兮，生死情移。真情既見兮，不死何為！伊生兮揀擇去取，伊死兮還返空虛。伊吊我兮，贈我以巨斧；我吊伊兮，慰伊以歌詞。斧聲起兮我復活，歌聲發兮伊可知！嘻嘻，敲碎瓦盆不再鼓，伊是何人我是誰！唱完歌，莊子大笑一聲，把瓦盆打碎、遨遊四方，終身不娶。

莊子認為，人的生命是由於氣之聚；人的死亡是由於氣之散，他這番道理，姑且不論其真實程度。就以他對生死的態度來說，便遠在常人之上。他擺脫了鬼神對於人類生死命運的擺佈，只把生死視為一種自然的現象；認為生死的過程不過是像四時的執行一樣。

人們之所以把“紅事”和“白事”都當作喜事來看，其實道理也很簡單，生生死死是一種不可抗拒的自然規律。如果，人類只生不死的話，那地球上早就沒有辦法生活了。所以，要正確的對待生與死的問題。

“白喜事”又稱“福壽全”“全福全壽”“老喜喪”白字就是頭髮白了的，喜就是喜事，頭髮白了的人死了是喜事，因為死者為自然死去

紅事就不用多說了，結婚是人生的一大幸事，理當高高興興的，也就是喜事。

白事為什麼也稱為喜事，在有些地方，一些特別年長的人過世會被叫做喜喪，為什麼叫喜喪，因為人的一生總伴隨著磕磕碰碰，生老病死，人們認為到了這個年紀去世的人，經歷了總總磨難，實屬不易，所以就應該高高興興的走，屬於自然的趨勢，沒有經歷傷痛的折磨

紅白喜事是一個比較順口的說法！

當然了人生四大喜事不言而喻是喜事了！

題主糾結與白事為什麼也叫喜事！

在農村有這樣一個說法就是年紀超過100歲的老人去世人們辦喪事的主題都是紅色，人們認為超過100歲的老人離世是一件喜事。

紅白喜事這只是統稱叫法，其實這當中還是有區別的。家裡有年輕人結婚辦喜事，稱紅喜事，家裡死了人叫白喪事。而如果死者是位德高望重，福壽雙全者，家族興旺，而年紀又在八九十歲，這樣的死者葬禮可謂喜喪。兒孫們就不會那麼悲傷。也要停靈三至五日大擺宴席，招待親朋好友。

在辦理喜喪時，各地的風俗也大不一樣。我老家淄博，可能是住在城裡的原因，我奶奶去世時88歲也算是喜喪，但整個喪事也是在悲傷之中，如果不瞭解的也不知道是喜喪。

後來到了龍口南山以後，才知道這裡農村的辦喜喪事與城裡大不相同。那是剛來南山不久，一天，在小區裡很遠就聽到一陣陣鑼鼓琴樂吹打聲，出於好奇便前去觀看，很遠最看見在一戶人家的院牆四周擺放著各色的花圈，音樂聲就來自這裡。經打聽當地人才知道原來這家人家正在辦理喜喪。

為什麼叫紅白喜事？難道白事也叫喜事？

每年我們都會參加各種婚禮、葬禮，我們村都習慣統稱為紅白喜事。我們會想到葬禮哪裡來的喜，怎麼白事也說成了喜事。究竟喜在哪裡？

其實，紅白喜事這四字是古代就有了，一直流傳至今，生老病死人之常情，誰都無法避免，雖然人都會有死的哪一天，有的人老了去世了，幸福和祿秩兩樣全備，民間有一種說法叫做“喜喪”。

滿足以下三點，那基本就算是喜喪了。

全福——生前自家門內確係，人丁興旺，形成一大家族。本身是大家族的家長，甚至已被尊為祖者。也就像我們現在的老人家，老人家的兒子也娶老婆了，子孫滿堂，有的甚至幾代同堂，所有老人家常說死也瞑目了。

全壽——亡人滿八九十歲，甚至突破百歲大關，最低也須超過“古稀”(七十歲)之年。年紀越大、越老，越符合“喜喪”的條件。故其全稱為“老喜喪”。

全終——亦稱“善終”，意為圓圓滿滿地結束了一生。民間以為，死者生前積德行善，廣做功德，臨終則不受病痛的折磨，甚至“無疾而終”，自然老死。

雖然死亡對於我們來說是悲傷的，但是這是自然規律，人總有一死，對於人類的更迭、時代的發展都是有利的，所以對於全人類是可喜的。

我希望紅白喜事中，喜事多一點，白事少一點，也希望我們都尊重自己的生命，同時也尊重別人的生命。希望都生命百歲！

紅白喜事，讀音為hóng bái xǐ shì，漢語詞語，指男女結婚是喜事，高壽的人病逝的喪事叫喜喪，統稱紅白喜事。有時也說紅白事，泛指婚喪。出自清·楊靜亭《都門雜詠·時尚門·知單》：“居家不易是長安，儉約持躬稍自寬；最怕人情紅白事，知單一到便為難。”

解釋

男女結婚是喜事，高壽的人病逝的喪事叫喜喪，統稱紅白喜事。有時也說紅白事，泛指婚喪。

典故

【原文】

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。《莊子·至樂》

【譯文】

莊子的妻子死了，惠子前往表示弔唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌。惠子說：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！”莊子說：“不對哩。這個人她初死之時，我怎麼能不感慨傷心呢！然而仔細考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季執行一樣。死去的那個人將安安穩穩地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認為這是不能通曉於天命，所以也就停止了哭泣。”

如今，在農村，結婚和喪葬都是比較大的事情，因為這兩件事會把很多村民聚集在一起，通常在農村很少見到大量的人聚集在一起。說這兩件事的一個簡單方法是稱之為“紅白喜事”。也許很多人都懷疑這個詞，因為婚姻是件好事，但葬禮也是件好事嗎？

事實上，“紅白喜事”這四個字在古代就誕生了，流傳至今。一般來說，沒有人能避免生、老、病、死的人的共同情感。因此，雖然人終究會死，但有些人死得早，有些人既有運氣又有財富。對於後一種人的死亡，有一種民間說法，叫做“喜與哀”。

紅白喪葬，是指男女結婚是一件喜事，老年人的死亡稱為喪葬，合稱紅白喪葬。有時他們說紅白兩色的話，指的是婚禮和葬禮。

為什麼一個人的死亡可以被稱為一個快樂的事件？這是中國的傳統習俗。在中國過去，人們的平均預期壽命很短。70歲以上的人死了，被稱為“快樂的葬禮”。今天，這種習俗被推遲到了今天。

農村是個人情味特別濃厚的地方，那家有個婚喪嫁娶，起屋喬遷，生兒育女，升學做壽，大家都是低頭不見抬頭見，一家有事百家來。鄰里之間鄉里鄉親相互來往，相互捧場，湊合熱鬧，自然而然就有人情往來，紅白喜事。

農村紅白喜事講究喜事不請不到，白事不請自來。

結婚辦喜事，預定了良辰吉日，是人一生中的大喜事。以前，主家老闆親自到親戚朋友家去接。以後有了電話就電話接，不用跑路。現在手機更方便，打電話，發微信，在家就能發邀請。如果不邀請，親戚認為是對其不尊重，沒有當親戚看待。那怕從別人口裡得知，沒有被邀請，也不會去參加，即使去了也會感覺是熱臉貼著冷屁股——沒面子。

人情往來是農村城市傳統文化的延續，那家有喜事，親朋好友聚攏來，增加感情，融洽關糸，也是和諧社會的一種表現。

人情往來，看似你來我去，實則蘊含著樸實的親情味。前些年，人情往來有點變味了，變成了某些人斂財的目的，變著味兒整酒，形成了一種攀比風，失去了辦喜事的實際意義了。畢竟不是所有的事情，都可以用錢來解決的。喜事是值得喜的事，是值得慶賀的事去辦才有意義，否則，要遭到人們的非議，社會的譴責。

現在好了，國家整治歪風邪氣，大剎亂整酒之風，地方政府積極響應，制定懲罰措施，亂整酒得到有效遏制，人心大快，老百姓拍手稱讚。

生老病死，人之常情，自然規律，誰也無法避免。民間認為，死者生前積德行善，臨終則無病痛的折磨，甚至無疾而終，七八十歲以上的老人自然老去。後人的孝心又好，孝心也盡到了，沒有什麼要悲傷的，當然也是喜事，叫喜喪。

有些年了，鄰鄉鄰村鄰界處地，有一位八十幾歲老大爺去世了，我們組裡相邀去弔孝。我還清楚的記得，到了孝家，孝家組裡幾位老人也來弔孝，進門喊送恭喜。當時感到很驚訝，孝堂裡有人就議論，順頭老死了是白喜事，是喊恭喜。啊！從那時起我就知道了那麼叫白喜事。當然了年歲不高的人夭折了，不能叫白喜事，叫喪事。

凡是成家的人都知道，家裡辦白事，家裡人不迎客不送客，守在靈前，答謝前來弔孝磕頭的親朋好友和鄉親們，這個習俗是一代代傳下來的。

家裡老人去世，有很多事要張羅，並且白事的禮節繁多，孝子孝孫們忙得暈頭轉向，不是自家人忙得過來的，鄉親們更是第一時間來幫忙，替孝家料理事務，還有專門的支客事，掌管孝家各項事宜。

老人去世，所有親戚都要攏來，在外工作打工的，不論遠近，遠的坐飛機都要趕到，見老人最後一面，送老人最後一程，逝者安息，生者平安，願孝家節哀，這是對逝者最好的慰藉。

在陝西關中鄉村，長久一來都把結婚、生子叫喜事，都要辦個典禮，熱鬧一番，因為這是增人添丁的大事、好事，就要辦得紅紅火火，叫作紅喜事。

家裡有老人去世的，鄉親們也不看作是悲傷的事，而是當作喜事來辦。這不僅是個風俗習慣，裡面更蘊藏著深刻的生活哲學。

人生在世，生存不易，大都經歷了千辛萬苦、千難萬險，能高壽者在過去可以說是少之又少，俗話說：人生七十古來稀，所以高壽的老人去世被看作是喜事，是一件值得宣揚和慶賀的事。所以人們就要大操大辦，又是請鼓樂嗩吶吹吹打打，又是請經班戲班頌念彈唱，不僅鄉黨鄉親吃喝高興，主家也顏面風光。

在村裡面，死人的事經常發生，今年春節到現在，我們村就死了七個人，有長壽的也有短壽的，但都熱熱鬧鬧地把人埋了。生死在鄉里人看是個平常事，活著不易，死了就歡樂一回，打幅好棺材，叫個好嗩吶，弄個好吃喝，把墓子箍得結實一點，敲鑼打鼓埋地裡去，一個人的一生就結束了。

所以在鄉村，白事大都是按喜事來辦的。一喜是脫離苦海終於享福去了；二喜是可以蓋棺定論無事無非了；三喜是生命輪迴年輕一輩更快成長。

但紅喜與白喜還是有些不同，正如Sunny很美，朝陽和夕陽的美在底子裡還是有差異的。紅喜事是鬧騰張揚，從內到外充滿了向上的歡樂，有種炸毛的感覺。白喜事則是平靜內斂，人們看似熱鬧，但骨子裡卻透露著人生無常的悲傷，是喜中有悲，是用喜來沖淡和淹沒悲傷。

俗話說：死人為大。白事通常要比紅事盛大隆重，紅事是要去請鄉黨的，不相干的人都不會參加。白事卻是人一倒頭，幾乎全村的人便知道，有關無關、有閒沒閒的人都要去看看，都要去幫忙，都要去湊熱鬧，就是平時不在村子居住的，也都會在埋葬的日子趕回村裡，埋人不僅是大事，更是鄉村精神的凝聚，不僅是社交禮儀，更是人心靈魂的共鳴。

在農耕社會的鄉村裡，大都有或多或少的血緣族群關係，人們都相知相識，而死人的事經常發生，並且都是親人或者族人或者鄉人，如果都要按悲事來辦得話，那麼整個村子成年四季都會陷入在悲哀之中，這日子就沒法過了，生活就不可能繼續。所以通常白事是按照喜事來辦的，帖上白對子，敲上鑼打上鼓叫白喜事。

白喜事不僅是人們對過世人的尊重和禮遇，更是對生命的讚美和頌揚；不僅是為了忘卻悲傷，更是為了展現生活的新希望；不僅是生活的經驗和智慧，更是人生的態度和生命的倔強！

紅白喜事是很廣泛的概念，它包括婚、喪、嫁、娶和孩子滿月、孩子滿百天、孩子金榜題名以及農村蓋房上樑、喬遷與36歲生日、60大壽、70大壽、80大壽等等。紅白喜事，各地方風俗不同，涵蓋範圍不同。北方大多指婚喪嫁娶，也就是比較大的事了，說白了就是紅喜事和白喜事。為什麼“喪事”也叫“白喜事”？

“白喜事”特指高壽老人“歸天”。“高壽”一般指80歲以上。傳統上講，老人到了80-100歲之間都大小有個小病大災的，有的甚至久病不起，一拖就是幾年，說的難聽一點還是“受罪”。尤其臥床多年的，大小便失禁的，還有植物人的，各式各樣，應有盡有。這些高壽老人突然不幸離世，人們都說是“白喜事”。因為活著受罪，走了反而成了“喜事”，既帶走了老人的疼苦，又少了晚輩的煎熬。從這個角度來說，農村都習慣把它叫“白喜事”，久而久之，形成了習慣，不管是老人過世，還是年輕人不幸夭折，籠統稱作“白喜事”。

當然，這還是有點講究的，例如，某某年輕人因車禍突然死亡，你就不能說是“白喜事”，只能說“喪事”。也有滴在背後說是“短命”，指未過60歲的。

古話講：人生七十古來稀。過去，華人能活七十歲就是高壽了，這時去世，如果子孫滿堂，要壽有壽 ，要子孫有子孫，毫無牽掛和缺憾，雖是白事，也是一件喜慶的事。這體現了華人積極向上、從容面對生死的樂觀態度！

西方人信上帝，認為信主得長生。華人從不肯把自己的命運交給一個看不見、摸不著的什麼主。華人信自己，認為子孫是未來的我，而祖先是過去的我，我將子孫、祖先聯絡起來，生生不息。只要有子孫，我就不會真正死去，我的生命就會在子孫身上延綿不絕，得到長生。所以，死並不可怕！