秦國只是名義上的統一，各國貴族還都存在，不然項燕的孫子項羽也不可能再翻身，只是比周朝的分封更接近直接管理，真正的統一是漢朝，從心理上認同自己是漢人，而不是趙人，秦人和楚人。

歷史沒有如果，人生也沒有如果，如果就是一個偽話題，聰明的人以史為鑑，愚蠢的人幻想著如果，狡猾的人用如果說事。

你提的問題本身就有問題，歷史不容假設，每一步都是歷史自身的選擇。

首先，秦沒有統一六國，也可能齊統一六國，楚統一六國，也可能匈奴統一七國，也可能分成幾十、幾百個小國，誰知道呢？怎麼就一定會科技進步？

其次，焚書坑儒，也沒有坑掉儒，也沒有阻礙儒學的發展，儒教從漢朝一直延伸到清末二千多年，焚書也沒有焚掉經史子集，這些四書五經一直是科舉的課目，怎麼連科學的影子也沒找到？跟焚書坑儒有啥關係？

再次，百花齊放秦始皇也沒禁止，各種學說一直延續到漢朝竇太后死前。漢景帝的母親竇太后是黃老之學的信徒，對儒家學說非常痛恨，要求子孫都學老子的學問。漢武帝即位後，聽從了董仲舒罷黜百家，獨尊儒術思想，但也沒即刻實施。而是等竇太后死後，才起用搞儒道的田蚡做丞相，其它百家之學全部罷黜，獨尊儒術。可見扼殺百家的是漢武帝，是董仲舒，不是秦始皇，不要壞事都往他頭上戴。

還有一些分裂反動的書不焚，留著禍國殃民？遠的不說，看看收回的某gang，使用教材不當，最後發展成黑爆，中小學生很多去參加，現在不還是要撥亂反正，加強國民教育。不要一看到焚書就是什麼罪過，反動書籍、破壞團結的書籍該燒還得燒，絲毫不會阻礙科技進步。

如果秦始皇或秦國沒統一中原，那科學和現代工業，資訊業，天文地理，計算機，晶片和高階晶片等等就會出現在中原而不是歐洲。

從題主的提問傾向來看，似乎秦國統一六國以及焚書坑儒，對當時的科技繼續發展，起到了阻礙作用？

那麼，秦國統一六國以及焚書坑儒，對當時的科技繼續發展，起到了怎樣的阻礙作用呢？

在老曹看來，科技的發展不發展，和秦始皇統一六國以及“焚書坑儒”，是沒有直接的關係的。

科技的發展，一是靠既有的技術基礎向前引申；二是靠利益導向的推動；三是靠人們的思維方式的助力。

好比說，瓦特看到水壺的水開了，能夠推動壺蓋跳動，於是，就掌握了一個用蒸汽作為動力，來推動壺蓋反覆跳動的技術原理，以這個技術原理作為基礎，他就進一步地向前引申，從而發明了實用的蒸汽機技術。

但是，瓦特能夠發明蒸汽機，除了具有這個能夠製造出蒸汽機的技術基礎外，另一個能夠讓他的技術發揚光大的條件，就是利益導向，就是他能夠從這個技術發明中獲利。

如果他不能從這個技術中獲利，他的這個技術能夠發揚光大嗎？

所以，農業生產時代，有農業生產時代的技術發展；工業生產時代，有工業生產時代的技術發展；宗教時代，關於宗教方面的技術創造，就更為出色。

這都是由利益導向推動的。

在技術基礎和利益導向之外，還有一個影響科技發展的因素，就是人們的思維方式。

我們華人傳統的思維方式是陰陽比較性的，西方人的傳統思維方式是科學分析性的。

這兩種思維方式的區別是什麼呢？

就好比一杯水，我們華人不看這杯水本身的本質是什麼，而只看這杯水的性質，就是它與它的環境背景相比較，它是個什麼樣子。

水的環境背景，首先是杯子，相對杯子的固態，它是液態的，這是它的第一個性質。

然後，水的第二個背景，是它旁邊的米湯，相對於米湯的白色，水是無色的，這是它的第二個性質。

然後，水的第三個背景，是它旁邊的醋，相對於醋的酸味，水是無味的。

就是透過這樣與環境相比較，我們就比較出水的性質，是無色無味的液體。

這就是我們華人的陰陽比較法所看到的事物，也是文明華人的思維方式。

但是，西方人認識水，不是透過和環境相比較，而是深入到水本身的結構裡面去，去看這個水的結構是什麼樣的，原來是兩個氫離子和一個氧離子的結合。

這樣看到的，就不是水的性質，而是水的本質。

這樣的認識事物的方法，就是科學分析法，它就是西方人基本的思維方式。

其實，這個思維方式是一種習慣，是可以學習和改變的，所以，它對於科技的發展，並不是決定性的。

最主要的，就是科學技術，她是一種層層的累積，工業時代的技術，是從農業時代累積起來的；農業時代的技術，是從漁獵時代和宗教時代累積起來的。

一方面依靠累積，二方面依靠利益導向。

以前有用的技術，現在不一定有用，它就會被淘汰和遺忘。

現在有用的技術，即使還沒有被掌握，它也能夠在利益導向的作用下，被髮明出來。

那麼，我們再來看，秦始皇統一六國，會對技術發展起到什麼作用呢？

秦始皇“焚書坑儒”，又會對技術發展起到什麼作用呢？

其實，都2020年了，還相信秦始皇“焚書坑儒”的那種鬼話，智商，是不是該充值了啊。