這是兩類本質不同的群體形為！

前者是由血緣關聯構成的氏族群體關係，是以血緣親情群體利益與家庭個人利益的統一，而排斥非血緣親情以外的任何個體或群體與其享利益的小團體！

這種關係是從原始社會傳繼下來的發展至今，成為封建社會割據文化沉澱，形成極其狹隘的排斥非親緣關係的小團體，極易產生不論是非不論社會公德及秩序，只認親情與血緣只認個人利益與親情群體利益！若得不到有效的正確引導，極易走向民粹主義反動小團體，禍亂一方！這種現象一旦氾濫，社會必成一盤散沙，黑惡勢力橫行，盜匪蜂起，國家衰敗！

集體主義與此相反，是以社會整體利益、國家安危與個人利益的統一為集體主義的行為準則！不排斥任何民族任何血統任何人種，將每個人的利益統一為集體的共同利益，以個人的自由奮鬥與集體的奮鬥目標相統一，既最大限度的發揮個人的主觀能動性與創造性又充分運用集體的力量和資源來實現個人利益與集體利益相統一的最大化！使國家、民族、家庭、親戚及所有人群團結一致、緊密無間，建設成強盛的文明發達國家、團結友愛的民族、先進優秀富裕的家庭、以集體主義行為準則指導下的親戚朋友關係！

這就是國家主義的集體與以親戚關係為原則的小團體之間的本質區別！

Both of them aren"t illness state, but if it go too far then become negative. The conditional culture of relationships and the collectivism are the positive force which make the society forward.

傳統的親戚文化，也就是禮尚往來，相互幫助，互通有無，取長補短，不算病態。

集體主義講究凝聚力，講奉獻，顧全大局。如果是領頭人率先滋生私心，起了開頭，每個人都打起了小算盤，就難以為繼，屬於病態。

傳統的親戚文化和集體主義是一種病態嗎？看問題應一分為二，不能過於武斷是一種病態。

前者是傳統的親戚文化，是中國傳統文化當中對血緣關係中較為密切的一些人的合稱為“九族”。九族中的親戚指的是：1.指父系五服內親屬（包括父母、兄弟、姐妹、兒女等加上出家的姑姑以及其兒子一家，出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女兒及外孫一家等）。2.指母系（包括外祖父一家，外祖母的孃家姨母及其兒子一家）。3.指配偶（妻子方面包括岳父的一家，岳母的孃家，以及出嫁的姐妹、外甥一家）。

後者是集體主義，一是中國傳統文化中對姓氏文化衍生而來的宗族分為族親和宗親。宗族為一脈傳承的家族，共一個開基始祖。族親為一個宗族的親屬，同源於一個祖先的男性直系血親。如高祖父、曾祖父、孫、玄孫等。旁系族親。如族曾祖父、族祖、族兄弟、從祖、從父、從祖兄弟、親兄弟、伯父、叔父、兄子弟子、從子、族子、族孫等。宗親就是五服之內的外姓親屬。宗親不是本家族的人，與本家族有親戚關係的五服內親屬都算宗親。如果是本家族的親屬，則稱為“族親”。二是本鄉本土的聚村落而居，不同姓氏的鄰里之間的交往。 俗話說“遠親不如近鄰”，在合作的生產生活中維繫情感的紐帶。所以，不管是“五百年前是一家。”的姓氏認同感，還是聚落而居的鄉土文化的認同感，都是中國傳統文化中集體主義的體現。

時過境遷——在新時代的改革大潮中，衍生了一些不好的苗頭。從“任賢唯親”，轉變成赤裸裸的“認錢為親”。很多優良傳統都已分崩離析，湮滅在歷史潮流中。不能簡單地認為傳統的親戚文化和集體主義是一種病態，而是現代的華人生活在當下這個病態的社會中。

親戚文化本質上屬於家族文化，這種文化存在農業社會，隨著工業社會的興起，家族文化日趨瓦解，當然在中國廣大農村仍然根深蒂固。

集體主義是互幫互助，在中國已有幾千年的歷史，這跟中國地理環境有關，中國是一個大陸板塊，一條江河災害影響多個地方，下游不幫助上游自己也會遭難，幾千年下來就形成了華人互幫互助的集體主義。