您想講的原文應該是“萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉。”
這句話出自孟子《魚我所欲也》，萬鐘的意思是高位厚祿，鍾是古代計量單位的一種，六斛四鬥為一鍾。何加的意思是有什麼益處。該句完整的翻譯是“（對於）高官厚祿不辨別是否符合禮義道德而接受它，這些高官厚祿對我而言有什麼益處呢？”旨在強調君子愛財，取之有道，這個道，就是符合倫理道德規範，不偷不搶，不受賄貪汙，憑藉自己勞動或者才智獲取財富。以下為《魚我所欲也》的原文：
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
《魚我所欲也》是“亞聖”孟子一篇具有專題論文性質的論說文。是孟子以他的性善論為基礎，對人的生死觀和他的道義觀展開闡述，旨在強調“維持道義”比“苟且偷生”更重要，強調捨生取義，強調人應該保持初心，加強平日的修養和教育，遏制歹念，不做違背禮儀道德的事。孟子的這一思想是對儒家體系的禮儀道德規範的進一步論述和發展，對之後董仲舒、韓愈、朱熹等尊奉儒道的學者思想產生深遠的影響，也對中華民族的國民性格產生了深遠的影響。
您想講的原文應該是“萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉。”
這句話出自孟子《魚我所欲也》，萬鐘的意思是高位厚祿，鍾是古代計量單位的一種，六斛四鬥為一鍾。何加的意思是有什麼益處。該句完整的翻譯是“（對於）高官厚祿不辨別是否符合禮義道德而接受它，這些高官厚祿對我而言有什麼益處呢？”旨在強調君子愛財，取之有道，這個道，就是符合倫理道德規範，不偷不搶，不受賄貪汙，憑藉自己勞動或者才智獲取財富。以下為《魚我所欲也》的原文：
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。《魚我所欲也》是“亞聖”孟子一篇具有專題論文性質的論說文。是孟子以他的性善論為基礎，對人的生死觀和他的道義觀展開闡述，旨在強調“維持道義”比“苟且偷生”更重要，強調捨生取義，強調人應該保持初心，加強平日的修養和教育，遏制歹念，不做違背禮儀道德的事。孟子的這一思想是對儒家體系的禮儀道德規範的進一步論述和發展，對之後董仲舒、韓愈、朱熹等尊奉儒道的學者思想產生深遠的影響，也對中華民族的國民性格產生了深遠的影響。