介子推又名介之推，後人尊為介子，春秋時期晉國（今山西介休市）人，生於聞喜戶頭村，長在夏縣裴介村，因“割股奉君”，隱居“不言祿”之壯舉，深得世人懷念。死後葬於介休綿山。晉文公重耳深為愧疚，遂改綿山為介山，並立廟祭祀，由此產生了（清明節前一天）“寒食節”，歷代詩家文人留有大量吟詠緬懷詩篇為介休的旅遊事業奠定了基石

郭泰（128年－169年），字林宗。太原郡介休縣（今屬山西）人 [1] 。東漢時期名士，與許劭並稱“許郭”，被譽為“介休三賢”之一。

郭泰出身寒微，年輕時師從屈伯彥，博通群書，擅長說詞，口若懸河，聲音嘹亮。他身長八尺，相貌魁偉。與李膺等交遊，名重洛陽，被太學生推為領袖。第一次黨錮之禍後，被士人譽為黨人“八顧”之一。最初被太常趙典舉為有道，故後世稱“郭有道”。官府辟召，都不應命。他雖褒貶人物，卻不危言駭論，所以不在禁錮之列。後為避禍而閉門教授，弟子達千人，提拔“英彥”六十多人。為當時的教育事業打下了基礎

文彥博（1006年10月23日－1097年6月16日 [1] ），字寬夫，號伊叟 [2] 。汾州介休（今山西介休市）人 [3] 。北宋時期著名政治家、書法家。天聖五年（1027年），文彥博進士及第，歷任殿中侍御史、轉運副使、樞密副使、參知政事等職。因討平王則起義之功，升任同平章事（宰相）。皇祐三年（1051年）被劾罷相，出知許、青、永興等州軍。至和二年（1055年）復相。嘉祐三年（1058年），出判河南等地，封潞國公。宋神宗時，反對王安石變法，極論市易法“損國體、惹民怨”，出判大名、河南府，累加至太尉。元豐六年（1083年）以太師致仕。宋哲宗即位後，經宰相司馬光舉薦，起授平章軍國重事。元祐五年（1090年），再次致仕。紹聖四年（1097年），降授太子少保，同年去世，年九十二。宋徽宗時，與司馬光等併入元祐黨人碑，後追復太師，諡號“忠烈”。康熙六十一年（1722年），從祀歷代帝王廟 [4] 。文彥博歷仕仁、英、神、哲四朝，薦躋二府，七換節鉞，出將入相五十年。任殿中侍御史期間，秉公執法。為相期間，大膽提出裁軍八萬之主張，為精兵簡政，減輕人民負擔，被世人稱為賢相。有《文潞公集》四十卷。《全宋詞》錄其詞一首。

對介休的歷史有這濃厚的一筆，讓介休更有了歷史的厚重感

對我介休教育事業是榜樣的力量

春秋時期的賢臣介子推、東漢時期的教育家郭泰和北宋時期的名相文彥博是為介休三賢。 介休人文薈萃，素有“三賢故里”之稱（春秋時介子推、東漢郭林宗、北宋文彥博）。歷代名人望士眾多。受三賢遺風所感，介休文士之風盛行。

春秋時期割股奉君的介子推、東漢時期博通典籍的郭泰和北宋時期出將入相五十載的文彥博，這三位都是歷史上頂呱呱的人物，介休便是這三位賢士名達的故鄉，故此，介休又稱“三賢故里”，他們對介休影響深遠。

首先來說介子推。春秋時期，他對晉文公重耳有“割股奉君”之壯舉，他和介休綿山有著很深的歷史淵源，因“隱居不言祿”，被誤燒死在綿山上，綿山因他又稱為介山。晉文公為悼念介子推，下令這一天民間不準明火，只能吃冷食，後來被稱為寒食節。

郭泰一生不願入仕，致力於做學問，被世人稱為“有道先生”，是東漢著名的學者、思想家及教育家。明清時期著名的思想家、書法家、醫學家，傅山先生曾為他刻隸書碑《郭泰碑》。

文彥博被史學家稱為宋朝第一名相，歷仕仁、英、神、哲四朝，出將入相五十年，對當時的政治經濟都有特別深遠的影響。在其為相期間，精兵簡政，減輕人民負擔，是為一代賢相。

作為三賢故里的介休名不虛傳，歷代才人輩出，文士之風盛行。