定風波·常羨人間琢玉郎

蘇軾常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。

上片總寫柔奴的外在美，開篇“常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘”，描繪王定國丰神俊朗，柔奴的天生麗質、晶瑩俊秀，兩人真是天造地設的雙璧人。該句使讀者對她的外貌有了一個比較完整、真切而又寓於質感的印象。第三句“盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。”意思是說，柔奴能自作歌曲，清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉，使政治上失意的主人變憂鬱苦悶、浮躁不寧而為超然曠放、恬靜安詳。蘇詞橫放傑出，往往馳騁想象，構成奇美的境界，這裡對“清歌”的誇張描寫，表現了柔奴歌聲獨特的藝術效果。美好超曠的歌聲發自於美好超曠的心靈。這是贊其高超的歌技，更是頌其廣博的胸襟，筆調空靈蘊藉，給人一種曠遠清麗的美感。

下片透過寫柔奴的北歸，刻畫其內在美。換頭承上啟下，先勾勒她的神態容貌：“萬里歸來年愈少。”嶺南艱苦地生活她甘之如飴，心情舒暢，歸來後容光煥發，更顯年輕。“年愈少”多少帶有誇張的成分，洋溢著詞人讚美歷險若夷的女性的熱情。“微笑”二字，寫出了柔奴在歸來後的歡欣中透露出的度過艱難歲月的自豪感。“嶺梅”，指大庾嶺上的梅花；“笑時猶帶嶺梅香”，表現出濃郁的詩情，既寫出了她北歸時經過大庾嶺這一溝通嶺南嶺北咽喉要道的情況，又以鬥霜傲雪的嶺梅喻人，讚美柔奴克服困難的堅強意志，為下邊她的答話作了鋪墊。最後寫到詞人和她的問答。先以否定語氣提問：“試問嶺南應不好？”“卻道”陡轉，使答語“此心安處是吾鄉”更顯鏗鏘有力，警策雋永。白居易《初出城留別》中有“我生本無鄉，心安是歸處”，《種桃杏》中有“無論海角與天涯，大抵心安即是家”等語，蘇軾的這句詞，受白詩的啟發，但又明顯地帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，有著詞人的個性特徵，完全是蘇東坡式的警語。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達與樂觀，同時也寄寓著作者自己的人生態度和處世哲學。

全詞以明潔流暢的語言，簡練而又傳神地刻畫了柔奴外表與內心相統一的美好品性，透過歌頌柔奴身處逆境而安之若素的可貴品格，抒發了作者在政治逆境中隨遇而安、無往不利的曠達襟懷。

到不了的遠方，回不去的家鄉。無論海角與天涯，大抵心安才是家。

演示了現代人的無奈。在城市化的時代浪潮下，年輕人紛紛背井離鄉，離開故鄉與母親的懷抱，來到陌生而孤獨的城市，苦苦支撐。他們成為一隻只靈魂沒有依託的無腳鳥，只能不斷飛翔，累了困了也不得休息。

有首小詩說：看著陌生而凌亂的故鄉，面對著兒時好友的詢問，我心中輕輕回道：對不起，我只是一個過客。這時，身後傳來一個聲音，“我是房東”。（原詩大義，找不到這首小詩了）

蘇東坡“揀盡寒枝不肯棲，一衰煙雨任平生”，午夜夢醒，故鄉在遠方，再也回不去了。種種人生磨難，讓東坡除了安慰自己“此心安處是吾家”外，他還能說什麼呢？

雖有淡泊從容，深處暗含的確實無奈與苦澀，淚水與心酸。既不能像阮籍歧途而哭，也無法找人訴說，只能默默暗舐傷口，唱著一曲故作從容的歌。

此句出處應是：定風波，常羨人間琢玉郎。蘇軾。

此心安處是吾家，意指人心神安定，從容無煩。便是我溫暖的家。

這句從情理感情上理解好像沒有什麼問題。常理上人的家是指原出生居住地方，家人們在一起，生活作息，安居樂業的地方。吾心安處是吾家，但凡不管居在哪裡，只要心情安逸，神情安定便是吾家。

我認為原居地才是真正的家，或在新的居地能夠樂業的地方是家。不能說因某些事情，心情煩燥，神情不安就不是吾家了。人生漂泊流浪，多處居住，只要心安就是家，這是從情感上的修飾。還有些流浪漢無家可歸，他們也很心安，不能說吾心安處是吾家吧。

這是我對吾心安處是吾家的不一樣的理解。

請把你的心拿出來，看能安放在哪裡？

本來一切皆無所住，無所依存，還想

找個安放處，成就那個“吾家”。只說明你

對於法性一點兒也不懂。

蘇軾好友王定國受“烏臺詩案”被貶時，可真是有點“樹倒猢猻散”的意味了，沒想到最後唯有小妾柔奴毅然願意追隨去嶺南受苦。

王定國其實是受蘇軾連累，因而在好友歸來後蘇軾歉意地問柔奴受了不少苦吧，沒想到柔奴一個侍妾竟然不卑不亢微笑著答了句，“此心安處，便是吾鄉”。蘇軾有感而發，以一首《定風波》來讚美這個位卑但比大丈夫還要胸懷曠達的小女子。

我不禁對這個小女子有點好奇。是什麼樣的經歷造就了她擁有這般平靜淡泊、安之若素的氣度和品格？

我想象著，在那條漫漫嶺南路上，她也曾經歷著數月的老車顛簸，有風霜雪雨裡的泥濘和坎坷，這一路經過鬧市，也經過荒無人煙吧？她一個養尊處優沒吃過苦的小女子也無數次露宿過吧？也嚼過幹得掉渣的乾糧吧？也會聽見動物的鳴叫瑟瑟發抖過吧？她是不是也擔心過還沒到嶺南就病死在路上？即使到嶺南後，溼熱的環境、艱苦樸素的日子是不是能熬得過去？…

她不管不顧追隨的這個人，真的值得嗎？

我不信她沒想過，沒有擔憂過，沒有後悔過。

我只知道吾心安處後面，是歷經重重磨難逐漸挺立起來的打不趴、踢不倒的傲然風骨。

她就像一朵寒梅，只有經歷一番寒徹骨，才有梅花撲鼻香，才有吾心安處是吾鄉。

“此心安處是吾鄉”這句詩出自宋代大詞人蘇軾的《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》。

題目中提及兩人：王定國、侍人寓娘。前者是大詞人的好友王鞏，字定國。因為受到蘇軾的“烏臺詩案”牽連，被貶到地處嶺南荒僻之地的賓州。

侍人寓娘（別名柔奴）是王鞏養的一歌女。王鞏家中原本養有好幾個歌女，柔奴是其中的佼佼者，才貌雙全，蕙質蘭心，對王鞏最忠貞。

王鞏受牽連後，其他歌女紛紛棄他而去，惟有柔奴願意陪伴王鞏左右，與他共赴千里之外的偏僻之地一一賓州。

當王鞏在賓州住了三年多，就奉旨北歸。後來王定國就約蘇軾喝酒。席間叫柔奴為蘇軾勸酒。蘇軾問：“嶺南的風土應該不是很好吧？”柔奴卻答：“此心安處，便是吾鄉”。蘇軾聽後，大受感動，遂作此詞。

“此心安處，便是吾鄉”的意思是讓我心安的地方便是我的故鄉。”

這句詩是蘇軾對柔奴對愛情堅貞讚美。一個歌女，貌美如仙，又多才多藝，但卻不勢利，愛情至上，明知賓州地處偏僻，卻還是一如既往地跟隨王鞏左右，患難與共，不離不棄。王恐在哪，她的心就在哪，她的家就在哪。這也是蘇軾對朋友王鞏的讚美。柔奴的這句“此心安處，便是吾鄉”的話外之音，告訴讀者，王恐很重視她，很關心她，讓她的心有歸屬感。從中看出蘇軾對王鞏擁有這樣的知己羨慕不已。

這同時也是蘇軾自“烏臺詩案”後多年親歷的感悟。蘇軾當時因“烏臺詩案”差點丟了性命，政治環境非常嚴峻。後來他被貶到遙遠、荒僻之地黃州。那裡環境極其惡劣，生活條件極其貧乏。好多朋友怕受牽連，遠遠避之。開始他的內心非常孤獨、寂寞。詩句“誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影”就是詞人當時的寫照。

可蘇軾面對逆境的內心卻非常強大，不久，他就很快地調整好自己的心態。從“一蓑煙雨任平生”，“回看向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”這些詩句中，便可以讀出他對自已遭遇已淡然處之。只要淡然便心安，心安無論在哪便有家的感覺。

野狐試答

題主好，“此心安處是吾鄉”出自蘇軾的《定風波 南海歸贈王定國侍人寓娘》一詞，這首詞在明面上是對王定國家中歌姬柔奴的讚賞，根本上是“借他人杯中之酒，澆自己心中塊壘。”

《定風波 南海歸贈王定國侍人寓娘》

常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。

王定國受蘇東坡“烏臺詩案”牽連被貶嶺南，歌姬柔奴隨其前往。宋神宗死後，舊黨上臺，蘇軾一度被連續提拔召回京城，王定國也在此時回到了京城。久別重逢，時來運轉，知己之間宴飲必不可少。柔然乖巧可愛，東坡達人隨便問了句：“廣南風土，應是不好？”不成想此女子竟然說出：“此心安處，便是吾鄉”的話來，蘇軾因此綴詞一首。詞前有序，對此有所交代。

上片：前兩句虛寫，以別人經常羨慕玉樹臨風的王定國得柔奴乃是天意，讚美了朋友更誇了柔奴，出語漫不經心，卻是心機頗深。野狐想，這個經常羨慕的人，肯定少不了蘇東坡吧。柔奴不但歌唱得好，重要的是她唱的都是自己的原創。歌詞好，唱得好，能定神安心，歌聲一起猶如酷暑吹來涼風。

下片：在貶謫的荒蠻之地，經歷幾年的艱苦生活，一般人會把那種不愉快寫在臉上。儘管嶺南的日頭把人都曬黑了，但柔奴還是那樣甜甜的微笑著，她的笑有著嶺南梅花那種悠遠淡雅的清香。用梅花的清香來寫柔奴的微笑，可謂妙絕，這不是簡單的用一個通感就能解釋清楚的。問她嶺南應該一點不好吧？她居然說：“此心安處是吾鄉”。

“此心安處，便是吾鄉”，這首詞就是因這一句而寫出的，看是寫柔奴，其實是在說自己的人生感悟。

要說清“此心安處是吾鄉”這句話，就得從神光立雪斷臂求法說起，神光捨身求法的決心感動了達摩祖師，達摩祖師收他為弟子，改名慧可，傳《楞伽經》給他，後成為禪宗二祖。

慧可問祖師道：“諸佛法印。可得聞乎？”

祖師道：“諸佛法印，非從人得。”

慧可邊說：“我心未寧，乞師與安。”

祖師道：“將心來，與汝安。”

慧可沉吟很久，回答道“覓心了不可得。”

祖師答到：“與你安心竟。”

慧可豁然開悟，心懷踴躍。

有必要簡單解釋一下，佛祖靈山拈花一笑，傳法於摩訶迦葉，二十八代後傳至達摩，達摩東渡來中國傳法，被看作中國禪宗的祖師。禪宗不立文字，教外別傳，講的是心法，以心印心。心不安就無法得法，心安開悟方能得法。

《金剛經》也講“隨所居處恆安樂。”

從古到今，塵世之中真能心安的凡夫是鳳毛麟角，就是佛門中，非大德高僧怕也難以安心。修行講信解行證。懂得理解不算啥，要能踐行才是功夫。所以柔奴說出“此心安處，便是吾鄉”，蘇軾馬上有了極大的共鳴。

蘇軾七歲時就說自己前生是一位僧人，這未必可信，但蘇軾確實根深器大，對佛法有著極高的領悟。蘇軾的一生，可以說一隻腳在現實，一隻腳在佛門，他早早就解悟了“此心安處是吾鄉”。

蘇軾一生飄蕩，身行萬里，走遍半個天下，最遠被貶到儋州，那時的海南島是什麼樣子：“此間居無室，食無肉，醫無藥。”蘇軾很淡然地說：“今到海南，首當做棺，次便做墓。”看看他在海南島寫的詩句：“我本海南民，寄生西蜀州”，“報道先生春睡美”，“九死蠻荒吾不恨。”再看看他臨終所作的自題畫像詩“心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。”在現實的苦難中，蘇軾修煉到了任何環境都能“安心”，都能泰然處之。

黃州惠州儋州是蘇軾受打擊最大的地方，說自己平生的功業在此，這在蘇軾絕不是矯情，也不是說反話氣話，這些地方是他開悟的道場，他最終證得了：“此心安處是吾鄉。”